稱譽(yù)是才德底反映。但是它象鏡子或其他映影的東西一樣。如果它是從俗人來的，那它就多半是虛假而無價(jià)值的；并且是隨著妄人而不隨有德之士的。因?yàn)榱魉字耸遣欢迷S多出類拔萃的美德的。最低級的才德能贏得他們底稱譽(yù)；中等的才德能在他們心里引起驚訝或艷羨；但是對于最上的才德他們就沒有識別底能力了。惟有表面上的表現(xiàn)和假冒的才德乃是最受他們歡迎的。名譽(yù)的確好象一條河，能載輕浮中空之物而淹沒沉重堅(jiān)實(shí)之物。但是假如有地位和有見識的人同聲稱譽(yù)某人，則有如《圣經(jīng)》所謂，“美名有如香膏”了。它底香氣播滿四周而且不易消逝。蓋香膏底香氣比花卉底香氣耐久也。

　　可以恭維人的假原因太多了，所以一個(gè)人懷疑人家底稱譽(yù)是有理由的。有一種的稱譽(yù)只是出自諂諛；要是說話的人是一個(gè)普通的諂諛者，那末他就會有幾種普通的套話，對于誰都可以用的；要是他是一個(gè)奸滑的諂諛者，那末他就會摹仿“諂諛者之王”的——那就是一個(gè)人底自我；一個(gè)人自以為最長于某事，或最富于某種美德，那奸滑的諂諛者就會在這些地方竭力贊成他的；但是假如他是一個(gè)大膽的諂諛者，他就會找出一個(gè)人自己感覺最缺陷的地方，自己深以為恥的地方，而堅(jiān)持地說他在這些地方很有長處，“渺視他的自覺”。

　　有些稱譽(yù)是出自善意與尊敬心的，這種的稱譽(yù)是我們對于帝王或大人物們應(yīng)有的禮儀之一節(jié)，這就是“以稱譽(yù)為教訓(xùn)”；就是，對某些人說他們是如何如何的時(shí)候，實(shí)際就是告訴他們應(yīng)當(dāng)如何如何也。有些人受稱譽(yù)其實(shí)是被人惡意中傷，為的是好引起別人對他們底嫉妒心；“最惡的仇敵就是那些恭維你的仇敵”；所以希臘人有句成語：“被人惡意恭維的人鼻子上要長小瘡”，就好象我們底成語所謂“說謊的人舌頭上要長水泡”一樣。中節(jié)的稱譽(yù)，用之得時(shí)，而且不俗的，確是能有好處的。所羅門說：“清晨起來，大聲稱贊朋友的人，就等于是詛咒那個(gè)朋友”。把人或事過于夸大，必要激起反對，得到嫉妒與輕蔑。至于一個(gè)人自夸自贊，除了在很少見的情形之中，是不能成為合理的；但如果是自己稱揚(yáng)自己底官職或職業(yè)，則可以漂亮地并且?guī)c(diǎn)豪氣而為之。羅馬底主教們都是些神學(xué)家、宗派僧、經(jīng)學(xué)家，他們對于文官事務(wù)有一句渺視輕蔑的話，因?yàn)樗麄儼岩磺袘?zhàn)爭、外交、司法，及其他的世事都叫做“斯比來累”（sbirrerie），這句話底意思就是“副州吏之事”，好象所有這些事情都是副州吏和管家一流的人辦的事一樣；雖然州吏一流的人所作的好事常常比他們底高深的研討底好處還多一點(diǎn)。圣保羅在自夸的時(shí)候，常常加上一句“我說句狂話”；但是在說到他底職務(wù)的時(shí)候，他就說，“我要榮耀我底職分”。