天性常常是隱而不露的，有時可以壓伏，而很少能完全熄滅的。壓力之于天性，使它在壓力減退之時更烈于前；但是習(xí)慣卻真能變化氣質(zhì)，約束天性。凡是想征服自己底天性的人，不要給自己設(shè)下過大或過小的工作；因為過大的工作將因為常常失敗的原故而使他灰心；而過小的工作，雖然能使他常常成功，但是將使他成為一個進(jìn)步甚小的人。還有，在起始的時候他應(yīng)當(dāng)用些幫忙的事務(wù)來練習(xí)，就好象學(xué)游泳的人用浮胞和葦筏一樣；但是過了些時候以后，他應(yīng)當(dāng)與困難相搏以為練習(xí)，就好象舞蹈家之穿著厚鞋練習(xí)一樣。因為，假如練習(xí)比實用還難，那么其結(jié)果就更為完美了。凡是天性甚強(qiáng)，因之不容易克服的地方，其克服的工夫就必須如此方可：第一，在時間方面要阻止天性，不要放縱，就好象有的人在生氣的時候默誦24個字母底名字以抑怒氣的一樣；這段工夫做到了，然后在量底方面應(yīng)該減少，就好象要戒酒的人，從引觴互祝減到每餐一飲一樣；最后，才可以完全戒絕，但是假如一個人有那種毅力和決心，能夠一舉而解放自己，那是最好的：

　　最能堅持靈魂底自由的人，就是那掙斷磨胸的鎖鏈，一舉而永免受罪的人。

　　還有古人底遺訓(xùn)說應(yīng)當(dāng)把天性屈到相反的另一極端去，好象一根桿杖似的，以便它再反過來的時候可以適中，這句話也是不錯的；不過我們須要明白，此處所謂的另一極端當(dāng)然要不是惡德才行。

　　一個人不可強(qiáng)給自己加上一種不斷的繼續(xù)的習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)稍有間歇。因為一則這種休息或間歇可以援助新的嘗試；二則，假如一個德行不完全的人永遠(yuǎn)繼續(xù)練習(xí)的話，他不僅練習(xí)了他底優(yōu)點，連謬誤也一定要練習(xí)了，并且使優(yōu)點與謬誤將同具一種習(xí)慣。這種情形，沒有別的補(bǔ)救之策，除了用合時的間歇和休止。但是一個人也不可過于相信他對于自己底天性底勝利，因為天性能夠長期潛伏著，而到有了機(jī)會或誘惑的時候復(fù)活起來。就好象《伊索寓言》中的貓變的女子一樣，她坐在餐桌底一頭，坐得端端正正地，可是有一只小鼠在她面前跑過的時候，她就不如此了。因此一個人應(yīng)當(dāng)或者完全躲避這種機(jī)會，或者常常與這種機(jī)會接觸，以便少被牽動。人底天性在私生活里最易看出，因為在那種生活里是沒有虛飾的；在熱情里也最易看出，因為熱情使人把平日的教訓(xùn)忘了；在一種新的事情或嘗試之中也最易看出，因為在這種情形里是無慣例可援的。凡是天性與職業(yè)適合的人是有福的人；反之，那些從事于他們本不想做的事業(yè)的人，他們可以說：“我底靈魂曾久與天性不合之事物周旋”。在學(xué)問方面，一個人對于與他底天性不合而勉強(qiáng)去學(xué)的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)有固定的時間；但是凡是與天性相合的學(xué)科，那就不必有什么規(guī)定的時間；因為他底思想會自己作主，飛到那方面去的；只要別的事情或?qū)W科所剩下來的時間足夠研究這些學(xué)問就行。一個人底天性不長成藥草，就長成莠草；所以他應(yīng)當(dāng)以時灌溉前者而芟除后者。