有些人在他們底談?wù)撝邢矚g以反復(fù)善辯見稱為有才，卻不甚注意以能辨真?zhèn)味姺Q為有識(shí)；好象知道應(yīng)當(dāng)說什么而不知道應(yīng)當(dāng)如何思想是一件可稱贊的事情似的。有些人善于談?wù)撃撤N平常習(xí)見的題目，可是缺乏變化；這種貧乏大半令人生厭，而一旦被人發(fā)見，則是可笑的。辭令中最可貴者是引起他人底話頭的話；以及能節(jié)制自己底言語并轉(zhuǎn)移到別的題目上去的那種話；如果能這樣，那末這說話的人就可算是舞蹈底領(lǐng)袖了。在言談之中，最好是有所變化。在當(dāng)前的所談之中參以辯駁，在敘事中夾以議論，發(fā)問中雜以發(fā)抒己見，詼諧中和以莊語，因?yàn)橐粋€(gè)人若是總在談?wù)撘粋€(gè)題目，如今語所謂“鞭策過度”，則將使人厭倦也。至于詼諧的話，則有幾種題目，應(yīng)當(dāng)避免，不可涉及者，如宗教、國事、要人，任何人目前的要?jiǎng)?wù)，以及任何值得憐憫的事情皆是也。然而有些人卻一定要鋒銳辛辣，傷人之心，以為不如此則他們底機(jī)智是遲鈍了；這是一種應(yīng)當(dāng)制止的脾氣：

　　童子，少使刺棒，多拉韁繩，

　　即此之謂也。一般言之，人們應(yīng)當(dāng)辨別出來咸與苦之間的不同。那喜歡諷刺，使別人怕他底語鋒的人，將不能不因此而怕那人底記憶，這是一定的。多問的人將多聞，而且多得人底歡心，尤其是如果他能使他底問題適合于被問者底長技的時(shí)候?yàn)槿唬灰驗(yàn)檫@樣他就可以使他們樂于說話，而他自己則可以繼續(xù)地得到知識(shí)也。但是他底問題卻不可煩瑣惹厭；因?yàn)槟蔷统闪藢弳栒叩膯栴}了。一個(gè)人還應(yīng)當(dāng)注意，務(wù)使他人有說話底機(jī)會(huì)。不但如此，如果有人要霸占一切說話底時(shí)間，就應(yīng)當(dāng)設(shè)法把這種人移開而使別的人開言，就好象樂師們看見有人跳“歡樂舞”跳得過久的時(shí)候的所為一樣。假如別人認(rèn)為你知道的事情而你假作不知的話，則以后你所真不知道的事情，人家也要以為你是知道的。關(guān)于自己的話應(yīng)該少說，而且應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎擇言。我認(rèn)得一個(gè)人，當(dāng)他說及他所看不起的某人的時(shí)候，常說“他一定是個(gè)智者，因?yàn)樗P(guān)于自己有那么多的話說”。一個(gè)人稱揚(yáng)自己而不顯丑態(tài)的唯一的時(shí)候，就在他稱揚(yáng)別人底長處的時(shí)候，尤其是在所說的長處是與他自己可說是有的那種長處一類的時(shí)候。傷及他人的話應(yīng)當(dāng)少說，因?yàn)檎務(wù)搼?yīng)當(dāng)象一片廣田，人可以在里面東西行走；而不應(yīng)當(dāng)象一條大道，直達(dá)某家底門口也。我知道有兩位貴族，都是英國西部的人；其中的一位喜歡菲薄他人，但是在家中宴客的時(shí)候卻總是肴饌極豐的；另外的一位常常問那些曾經(jīng)與宴的人，“老實(shí)告訴我，在他底席上沒人受他底嘲弄或玩笑么”？對這個(gè)問題那作過客的人就答道：“有某事某事在席上發(fā)生了”。于是這位貴族就說：“我早就料到他一定會(huì)把一桌好筵席弄壞的”。慎言勝于雄辯，用適當(dāng)?shù)脑捪蛭覀兣c之交涉的人談話是比我們言辭優(yōu)美，條理井然還要緊的。一個(gè)人若會(huì)說一篇滔滔不絕的言辭，而不善于問答，則顯得他底說話遲滯；若善于應(yīng)答而不能作持久而有始終的言辭，則顯得其人底言語之淺薄無力。這就如我們在動(dòng)物界所見的一樣，最不善走者卻最敏于轉(zhuǎn)身，如獵犬與野兔間之分別是也。在說到正題以前敘述許許多多的枝節(jié)話是可厭的；若全然不顧枝節(jié)，則又太率直了。