第五章    論復仇

　　復仇是一種野生的裁判。人類底天性越是向著它，法律就越應當耘除它。因為頭一個罪惡不過是觸犯了法律；可是報復這件罪惡的舉動卻把法律底位子奪了。無疑地，復了仇不過使一個人和他底仇人得平而已，但若置而不較，他就比他底仇人高出一等了；因為寬宥仇敵是君王底氣概也。確信所羅門有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”。過去的事情是已經過去了，并且是叫不回來了；明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了；所以那些勞勞于過去的事情的人簡直是枉費心力而已。沒有人是為了作惡而作惡的；而是為了要給自己取得利益、樂趣、或榮譽、或類此的事情的。因此為什么我要對著某人因為他愛自己勝于愛我而生氣呢？并且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎么樣？也不過象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因為它們不會作別的事啊。復仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形里那報仇的人也應當留神，他那報復的行為要沒有法律懲罰才好；否則他底仇人仍然要占先的，因為二人之間吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報仇底時節要對方知道這報復是從那里來的。這是比較地大量；因為報仇底痛快處似乎不在使對方受苦而在使對方悔罪也。那些卑劣狡猾的懦夫則有如暗中的飛箭。科斯謨斯，佛羅棱司底大公，曾有句鋒銳的話是說無義和忘恩的朋友的。他底意思好象這些罪過是不可恕似的，他說：“你可以在圣書中讀到基督教我們饒恕我們底敵人的話，可是你永遠讀不到有教我們饒恕我們底朋友的話”。然而約伯底精神則調高一格。他說：“難道我們從上帝手中只要好的而不要壞的么”？以此例推于朋友，亦當如斯。的確，一個人要是念念不忘復仇，他就是把自己底傷口常使其如新，這傷口若不是這人老在思想報復，是會痊愈的。公仇底報復多半是結局較佳的：例如為凱撒之死，為破提拿克斯之死，為法蘭西王亨利第三之死以及許多類此的復仇事件是也。然而在私仇底報復上則不如斯。反之，銜怨深而喜報復的人所度的生活是妖巫一般的生活。這種人活著的時候于人不利，死了也是于己不幸。