巴奴日接著說道：“現在只剩一個小問題了。‘少等于無’，你一定看見過羅馬旗幟上的S.P.Q.R.。你看我會不會做烏龜？”

　　“我的老天！”隆底比里斯叫了起來，“你怎么問我這個呢？你會不會做烏龜？我告訴你，朋友，我是結過婚的人，你將來也是。你要用一支鐵筆寫在你腦子里：一切結過婚的人都有做烏龜的危險。結婚的人和做烏龜這件事，比人影和人身體的關系還要密切。如果你聽見一個人說：‘這個人結婚了，’你回答說：‘那么他現在是、或者已經是、或者將來是、或者可能是烏龜，’保險不會被人說你不懂得自然規律。”

　　“見鬼，見鬼！”巴奴日也叫起來，“這是什么話呀？”

　　隆底比里斯回答道：“朋友，希波克拉鐵斯有一天從朗高動身到波里斯提羅去看望哲學家德謨克利特，臨行時給他的老友狄奧尼修斯留下一封信，請狄奧尼修斯等他走后把他太太送回娘家去，他的岳父母是有名氣的高尚人，他不愿意她一個人留在家里。除此之外，他還請狄奧尼修斯費心照顧她，注意她在娘家有沒有什么人去看她。他在信里說：‘我并不是不相信她的品德和貞操，這個，我過去考驗過，也有認識，不過，她畢竟是女人，如此而已。’

　　“我的朋友，女人的個性可以從月亮的形象上看出來，特別是這一點：

　　在丈夫跟前、當著丈夫的面總是躲躲藏藏、閃閃避避；等丈夫一走，她們便自由自在了，高興怎樣便怎樣，這里走走，那里蕩蕩，光為自己著想，使人看到女人跟丈夫的關系和月亮跟太陽完全一樣，只有在和太陽處在相對的方向、離它很遠的時候，才在天上地下露出面來，全部發光，而特別是在夜里才全部顯露出來。此即女人之所以為女人。

　　“我提到女人，我是說一個脆弱、乖僻、多變、無恒、不完整的性別。

　　我認為大自然（我對大自然非常尊敬和重視）創造女人的時候缺少創造其他萬物時的那種理智。這件事，我已經想過一百零五次了，還沒有得出別的結論，只是覺著創造女人的時候，大自然更多地想到了男性的愉快和人類的延續，而疏忽了女人個性的完美。因此，柏拉圖弄不清應該把她們分到哪一類里，是有理智的動物呢，還是獸性的畜生。因為大自然在她們身上最秘密、最隱蔽的地方放了一個男性所沒有的器官，這個器官會分泌一種咸性的、酸性的、硼砂性的、苦的、腐蝕性的、發射性的、奇癢的液體，由于它的刺激和不安的蠢動（這個器官非常敏感而且容易發作），女人的全身都受到激動，心蕩神移，全部的情緒和思想整個都模糊了。假使大自然沒有在女人頭腦里放進一些羞恥之心，你會看到她們瘋狂似的去追逐男人的東西，比普羅臺烏斯的女兒還要怕人。因為這一驚人的器官關聯著全身的各主要部位，解剖學上給我們講得很明白。

　　“我根據學院派和逍遙派的說法把這個器官叫作‘動物’。因為，如果象亞里士多德勒斯所說的那樣，動物的本身就是動物的標志，那么一切自己會動的東西都應該叫作動物了；柏拉圖看見它的動作里有窒息，有急促，有緊縮，有憤激，在過于強烈的時候能使女人失去一切知覺，跟昏厥、暈迷、癲癎、中風、真正死了一樣，就把它叫作‘動物’，這完全是有理由的。此外，它還有一種分辨氣味的能力，使女人嗅覺敏感，躲避惡臭，追逐芬芳。

　　我知道克羅丟斯?伽列恩極力想證明這不是它本身的活動，而是偶然的。這一派其他的學者也在努力，想說明它本身沒有分辨氣味的能力，即使聞到不同的氣味，那也僅是因為被聞到的東西有著不同的本質。如果你仔細研究，把他們的爭辯和理論放在克里托勞斯的天平里稱一下，你便會發現，在這件事上也和許多其他的問題一樣，這些學者的許多話不是為探求真理，而是為開開玩笑，有意地和前輩學者作對。

　　“這個問題，我不再深談了。我只向你說，規矩的婦女，貞潔地、無可指摘地過一輩子，能夠把這頭不馴的小‘動物’控制得服從于理智，是應該大大贊揚的。最后，我再說一句，這個‘動物’是從大自然為它準備的食品——男人——得到滿足的（如果它能滿足的話），全部的活動達到目的，饑渴得到滿足，瘋狂得到平息。然而，你不要奇怪我們經常處在做烏龜的危險中，因為我們并不是每天都有東西來滿足它的。”

　　“真他媽的見鬼！”巴奴日又叫了起來，“你有沒有防止的方法呢？”

　　隆底比里斯說道：“朋友，有，當然有，而且這個方法還很好，我也是用的這個；這是一千八百多年以前有名的作家寫下的。我告訴你。”

　　巴奴日來不及地說道：“天主在上，你真是個好人，我全心全意地喜歡你！請先吃一塊木瓜餅吧；木瓜是收斂的，它會把胃臟的門戶關好，有助于頭一道消化工作。哎呀！我這是夫子門前賣文章！請讓我用這只奈斯多爾的酒杯敬你一杯酒。你要再來一些希波克拉鐵斯白葡萄酒么？不要怕嗆著你，別擔心。里面既沒有莎草，也沒有生姜，也沒有碎米薺。只有經過挑選的桂皮和上等的白糖摻著拉?都維尼栗子樹那邊、大花楸樹那塊地里的葡萄釀制的高等白酒。”