這位神學家話一住口，包諾克拉特和愛德蒙就哄然大笑，笑得幾乎斷了氣，不多不少，完全象克拉蘇斯看見一頭笨驢吃蒺藜秧笑死的時候、菲勒蒙看見一頭驢吃了給他準備的無花果笑死的時候一模一樣。約諾土斯大師也跟著他們一起笑起來，看誰比誰笑得厲害，直笑得滿眼淌淚，這是由于大腦受到劇烈動蕩，因而產生淚水，透過視覺神經流出來的緣故。他們的樣子完全象赫拉克利特化了的德謨克利特和德謨克利特化了的赫拉克利特。

　　大笑過了以后，高康大跟他自己的人商量該怎么辦。包諾克拉特提議讓這位有口才的雄辯家再喝一陣，因為他確是叫他們享受到一次好消遣，笑得比看宋日可樂還厲害，應該給他在他那使人發笑的演說詞里提到的十“畔”香腸和一條套褲，另外再給他三百捆好柴、二十五“木宜”酒、一張鋪好三層鵝毛褥子的床，再給他一個又深又大的碗，既然他說這是他老年的必需品。

　　一切都依照他們商量好的做了，只是高康大恐怕一時找不到適合約諾土斯的套褲，又不知道什么式樣對這位演說家最合適，是那種為拉屎方便在屁股后頭裝一塊活動開襠的馬丁格爾式呢，還是寬腰的水手式呢，或是保持腹部溫暖的瑞士式呢，再不然就是不會悶壞腎部的鳘魚尾式呢？不拘如何，高康大叫人給了他七“奧納”黑呢，另加三“奧納”白呢做里子。木柴叫小工扛去。那些文藝大師們抬著香腸和大碗。約諾土斯大師打算自己拿呢料。

　　大師們當中一位名叫茹斯?龐都伊的，向他表示自己拿衣料不好看，太失身分，應該交給他們隨便哪一個去拿。約諾土斯說道：

　　“啊！笨貨，笨貨，你毫不懂得inmodoetfigura（形式和規律）。

　　這正是運用‘推斷’和parvalogicalia《邏輯推理》的地方。Panusproquosupponit（你看呢料是給誰的呢）？”

　　龐都伊說：“Confuseetdistributive（混和起來大家平分）。”

　　約諾土斯說：“笨東西，我不是問你quomodosupponit（如何分法），而是問你proquo（做什么用）；告訴你，笨東西，pro-tibiismeis（是給我的腿用的）。所以，應該由我來拿，egomet（由我來），sicutsuppositumportatadpositum（正象主體帶領屬體一樣）。”

　　于是，象巴特蘭偷呢子那樣，悄悄地夾起來就走。

　　而最妙的是這個癆病鬼，在瑪杜蘭全體大會上，居然又一次神氣活現地索討他的套褲和香腸。別人根據聽來的消息，知道高康大早已給他了，因此斷然拒絕了他。他向他們說，高康大給的是出于他個人情愿，gratis（白送的），不能因此就豁免了其他人的諾言。盡管如此，別人還是跟他說，叫他知足，別不講道理，其他的東西他什么也拿不到。

　　約諾土斯說：“道理，我們這里就是不講道理。你們這些說話不算話的壞蛋，不值錢的東西；世界上再沒有比你們更壞的人了，我知道。跛子跟前不要裝瘸腿，壞事，咱們都有份。我以天主的脾臟起誓！我要向國王告發你們親手在這里干出的為非作歹的事，他要是不把你們一個個都當作異端、賣國賊、邪教徒、惡棍、宗教和社會道德的敵人活活燒死，叫我全身長疥瘡！”

　　根據他這些話，他們反而去告他了；他這一方面呢，卻設法把官司拖延下來。結果，狀子壓在法院里，直到今天還在那里。那些大師們，對于這件案子，發誓在沒有判決之前決不洗臉更衣，約諾大師和他的同黨卻發誓沒有判決不擤鼻涕。

　　這一發誓不要緊，一直到現在他們還是鼻涕連天，污穢不堪，因為法院連狀子呈文都還沒有好好地看過，判決，那要等到希臘有歷書的那一年了，也就是說，永遠也不會判決。你們知道，這些人辦事違背自然規律，連他們自己的法令也不守。巴黎的法令就規定說，只有天主造的東西才能永遠存在。自然，就造不出永垂不朽的東西，因為由自然生出的，都有一個結束的階段，omniaortacadunt。但是這些靠廢話活命的家伙可以叫他們的官司永遠是個懸案，沒有結束的時候。這樣做，正證實了在得爾福祝圣的拉刻代蒙人奇羅所說的那句話：“貧困是訴訟的伴侶，打官司的人終必變成窮人。因為等不到重申權利，他們的生命就已經結束了。”