由此可以看出，白色象征喜悅、愉快和安樂，并沒有說錯，而且名正言順，如果你們肯撇開成見，聽一聽我舉出的理由，便可以證實我說的是實話了。

　　亞理士多德勒斯說過，假使兩個本質(zhì)上相反的東西，象好與壞，美德與惡習，冷與熱，白與黑，愉快與痛苦，喜悅與悲傷等等，拿出一個和另外兩個里面的一個配合起來，那么剩下的兩個也一定可以配合起來。比方：“美德與惡習”在本質(zhì)上是相對的，“好與壞”也是如此；如果拿頭兩個相反的名詞中的一個和后兩個相反的名詞中的一個配合起來，比方“美德”和“好”，意思是說“美德是好的”，余下的兩個，“惡習”和“壞”，也照樣可以配合起來，因為“惡習是壞的”。

　　弄清這條邏輯規(guī)律之后，你們再拿兩個相反的名詞“喜悅”和“悲傷”，和另外兩個“白”和“黑”配合起來，它們本身也是相反的，因此如果說“黑”象征“悲傷”，那么“白”就自然而然地象征“喜悅”了。

　　這樣的解釋并不是一個人創(chuàng)立和強制的，而是人人都同意的，哲學家稱為jusgentium，這是任何國家都承認的普遍真理。

　　你們一定知道，一切民族，一切國家（我得把古代的西拉庫賽人和少數(shù)阿爾哥斯人除外，他們的心靈是反常的），不拘說哪種語言的國家，都是拿穿黑衣服來表示傷感的，一切喪服都是黑色。這一普遍的認識，不須要自然界提供任何論證和理由，每人都是一看就懂，也用不著別人來指出；這個，我們就叫它自然規(guī)律。

　　用這個自然的歸納法，所有的人都可以理解，白色象征喜悅、安樂、愉快、歡樂和得意。

　　古時的色雷斯人和克里特人就是用白色的石頭來標志幸運和快樂的日子，用黑色的石頭來標志悲哀和不幸的日子。

　　黑夜不是陰森、凄慘、沉悶的么？就是因為它黑暗無光。光明不是使自然界欣欣向榮么？正是因為它比任何東西都潔白。為證明這一點，我請你們看一看洛朗修斯?瓦拉反駁巴爾脫羅斯的那本書去；不過，福音書里的論證就夠使你們滿意的了：《馬太福音》第十七章說吾主耶穌改變形象的時候，vestimentaejusfactasuntalbasicutlux（衣裳潔白如光），用白色的光亮，使他三位宗徒體會到永恒喜樂的意義與形象。因為，光明可使人人快樂，你們都知道一個嘴里連牙齒都掉光了的老太婆也會說：Bonalux。還有多比雅（第五章）眼睛瞎了以后，天使拉斐爾向他致敬的時候，他回答說：“我連天上的亮光都看不見了，還有什么喜樂呢？”救世主復活（《約翰福音》第二十章）和升天（《使徒行傳》第一章）的時候，天使就是用一片白色來表示普天下的喜樂的。傳播福音的圣約翰（《啟示錄》第四章和第七章）也曾在神圣的福地耶路撒冷看見虔誠的信徒穿著同樣潔白的衣服。

　　你們再讀一下古代的歷史，不管是希臘的，還是羅馬的。你們會看到阿爾巴城（羅馬最初的雛型），就是因為在那里看見過一只白色的牝豬才建筑起來，并且以它取名的。

　　你們還可以看到，誰戰(zhàn)勝了敵人，他便會受命乘坐一輛由四匹白馬駕著的戰(zhàn)車勝利地進入羅馬；即使是較小的凱旋，也是如此；因為除了白色以外，實在沒有別的顏色更能表示他們歸來的喜悅了。

　　你們也會看到雅典的大公伯里克利斯，他命令戰(zhàn)士，凡是拿到白豆子的，可以整天去玩耍、閑散、休息，其他的都得去打仗。我還可以給你們舉出上千個其他這樣的例子，但這里不是適當?shù)牡胤健?/p>

　　運用以上的事例，你們可以解決亞歷山大?阿弗洛狄修斯一個他認為無法解決的問題，那就是：“為什么，一只獅子，只要吼叫一聲便能使所有的野獸害怕，卻唯獨敬畏白色的公雞？”這是因為（普羅克列斯在DesacrificioetMagia一書里也是這樣說的）太陽的性能，是地面和星辰的全部亮光的機構(gòu)和來源，不拘從象征性或能力來看，還是從色彩或本能和特征來看，它都更近乎白色的公雞，而不是近乎獅子。他還說，常常會看見魔鬼變作獅子的形象出現(xiàn)，但是一遇到白色的公雞，便立刻消逝。

　　因此，“嘎理人”（即法蘭西人，因為他們生來就跟奶一樣白，而希臘人卻是把奶叫作“嘎拉”的）喜歡在他們的帽子上插根白色的羽毛；他們生性快活、純樸、溫雅、平易可親；他們的國花是比任何花都潔白的百合花。

　　你們?nèi)绻麊枺覀冊趺茨軓陌咨象w會到喜悅和快慰？我這樣回答你們，這是經(jīng)過類推和統(tǒng)一的結(jié)果。因為，白色可以從外部分解我們的視線，離散我們的視覺，亞里士多德勒斯在《疑問篇》里和其他研究光學的學者們都是這樣的意見（你們自己從實際經(jīng)驗里也可以看出來，如果你們從雪山上經(jīng)過，就會感覺到眼睛看不清楚；克賽諾芬記載說他的部下就遇到過同樣的情形；迦列恩在《人體各部功用》第十卷里也有廣泛的論述）。人的心臟也是如此，一遇到強烈的喜樂，內(nèi)部便會擴張分解，如果歡樂加劇，心臟便會失去控制的力量，從而因過分喜樂而喪失生命，這和迦列恩在《治療方法》第十二卷、《傳染范圍》第五卷、《疾病起源》第二卷里所論述的完全一樣。古代的學者也有所證明，象馬爾古斯?圖里烏斯的《多斯古拉尼斯多比雅是一虔誠的猶太信徒，老年失明，其子受天使拉斐爾指示，以魚肝治好了他的瞎眼。

　　問題》第一卷，瓦勒里烏斯、亞里士多德勒斯、提特?利維關(guān)于加納戰(zhàn)后之敘述，普林尼烏斯的第七卷第三十二章及第五十三章，蓋里阿斯的第三卷第十五章等等。還有羅得人狄亞高拉斯、奇羅、索福克勒斯、西西里的暴君狄奧尼修斯、斐里皮德斯、斐里蒙、波利克拉塔、菲力斯提翁、茹文提等等，都是樂極而死的。阿維森納在《經(jīng)典》第二卷和《心臟論》一書里，提到番紅花，說如果服用太多，能使人的心臟過度擴張，呈現(xiàn)極度分裂狀態(tài)而斃命。現(xiàn)在，你們再看看亞歷山大?阿弗洛狄修斯《疑問集》一書的第十九章，便知分曉了。

　　怎么了，在這個題目上，開始時沒有想說這么多，現(xiàn)在跑得太遠了。就在此處落帆，沒說的話，留在專門談這個問題的書里去說吧。現(xiàn)在我只用一句話說明白，藍，肯定是象征天空和天上的事物，根據(jù)同樣的表現(xiàn)規(guī)律，白是象征喜悅和快樂。