李尋

　　尋字子長(zhǎng)，平陵人。成帝時(shí)，丞相翟方進(jìn)以為議曹。哀帝初待詔黃門(mén)，遷黃門(mén)侍郎，拜騎都尉，使護(hù)河堤，坐夏賀良事徙敦煌郡。

　　●對(duì)詔問(wèn)災(zāi)異

　　陛下圣德，尊天敬地，畏命重民，悼懼變異，不忘疏賤之臣，幸使重臣臨問(wèn)，愚臣不足以奉明詔。竊見(jiàn)陛下新即位，開(kāi)大明，除忌諱，博延名士，靡不并進(jìn)。臣尋位卑術(shù)淺，過(guò)隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。比得召見(jiàn)，亡以自效。復(fù)特見(jiàn)延問(wèn)至誠(chéng)，自以逢不世出之命，愿竭愚心，不敢有所避，庶幾萬(wàn)分有一可采。唯棄須臾之間，宿留瞽言，考之文理，稽之五經(jīng)，揆之圣意，以參天心。夫變異之來(lái)，各應(yīng)象而至，臣謹(jǐn)條陳所聞。《易》曰：“縣象著明，莫大乎日月。”夫日者，眾陽(yáng)之長(zhǎng)，輝光所燭，萬(wàn)里同晷，人君之表也。故日將旦，清風(fēng)發(fā)，群陰伏，君以臨朝，不牽于色。日初出，炎以陽(yáng)，君登朝，佞不行，忠直進(jìn)，不蔽障。日中輝光，君德盛明，大臣奉公。日將入，專(zhuān)以壹，君就房，有常節(jié)。君不修道，則日失其度，暗昧晦亡光，各有云為。其于東方作，日初出時(shí)，陰云邪氣起者，法為牽于女謁，有所畏難；日出后，為近臣亂政；日中，為大臣欺誣；日且入，為妻妾役使所營(yíng)。間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥數(shù)作。本起于晨，相連至昏，其日出后至日中間差愈，小臣不知內(nèi)事，竊以日視陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，傷嗣害世，不可不慎也。唯陛下直執(zhí)乾剛之德，強(qiáng)志守度，毋聽(tīng)女謁邪臣之態(tài)。諸保阿乳母甘言悲辭之托，斷而勿聽(tīng)。勉強(qiáng)大誼，絕小不忍；良有不得已，可賜以財(cái)貨，不可私以官位，誠(chéng)皇天之禁也。日失其光，則星辰放流。陽(yáng)不能制陰，陰桀得作。間者太白正晝經(jīng)天，宜隆德克躬，以執(zhí)不軌。

　　臣聞月者，眾陰之長(zhǎng)，銷(xiāo)息見(jiàn)伏，百里為品，千里立表，萬(wàn)里連紀(jì)，妃后大臣諸侯之象也。朔晦正終始，弦為繩墨，望成君德，春夏南，秋冬北。間者，月數(shù)以春夏與日同道，過(guò)軒轅上后受氣，入太微帝廷揚(yáng)光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽(yáng)俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足杖矣。屋大柱小，可為寒心。唯陛下親求賢士，無(wú)強(qiáng)所惡，以崇社稷，尊強(qiáng)本朝。

　　臣聞五星者，五行之精，五帝司命，應(yīng)王者號(hào)令為之節(jié)度。歲星主歲事，為統(tǒng)首，號(hào)令所紀(jì)，今失度而盛，此君指意欲有所為，未得其節(jié)也。又填星不避歲星者，后帝共政，相留于奎、婁，當(dāng)以義斷之。熒惑往來(lái)亡常，周歷兩宮，作態(tài)低，入天門(mén)，上明堂，貫尾亂宮。太白發(fā)越犯庫(kù)，兵寇之應(yīng)也。貫黃龍，入帝庭，當(dāng)門(mén)而出，隨熒惑入天門(mén)，至房而分，欲與熒惑為患，不敢當(dāng)明堂之精。此陛下神靈，故禍亂不成也。熒惑厥弛，佞巧依勢(shì)，微言毀譽(yù)，進(jìn)類(lèi)蔽善。太白出端門(mén)，臣有不臣者?；鹑胧?，金上堂，不以時(shí)解，其憂兇。填、歲相守，又主內(nèi)亂。宜察蕭墻之內(nèi)，毋忽親疏之微，誅放佞人，防絕萌牙，以蕩滌濁，消散積惡，毋使得成禍亂。辰星主正四時(shí)，當(dāng)效于四仲；四時(shí)失序，則辰星作異。今出于歲首之孟，天所以譴告陛下也。政急則出蚤，政緩則出晚，政絕不行則伏不見(jiàn)而為彗。四孟皆出，為易王命；四季皆出，星家所諱。今幸獨(dú)出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也，宜深自改。

　　治國(guó)故不可以戚戚，欲速則不達(dá)。經(jīng)曰：“三載考績(jī)，三考黜陟。”加以號(hào)令不順?biāo)臅r(shí)，既往不咎，來(lái)事之師也。間者春三月治大獄，時(shí)賊陰立逆，恐歲小收；季夏舉兵法，時(shí)寒氣應(yīng)，恐后有霜雹之災(zāi)；秋月行封爵，其月土濕奧，恐后有雷雹之變。夫以喜怒賞罰，而不顧時(shí)禁，雖有堯舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效于人。設(shè)上農(nóng)夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時(shí)不得也。《易》曰：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”書(shū)曰：“敬授民時(shí)。”故古之王者，尊天地，重陰陽(yáng)，敬四時(shí)，嚴(yán)月令。順之以善政，則和氣可立致，猶桴鼓之相應(yīng)也。今朝廷忽于時(shí)月之令，諸侍中尚書(shū)近臣宜皆令通知月令之意，設(shè)群下請(qǐng)事；若陛下出令有謬于時(shí)者，當(dāng)知爭(zhēng)之，以順時(shí)氣。

　　臣聞五行以水為本，其星玄武婺女，天地所紀(jì)，終始所生。水為準(zhǔn)平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則踴溢為敗。《書(shū)》云“水曰潤(rùn)下”，陰動(dòng)而卑，不失其道。天下有道，則河出圖，洛出書(shū)，故河、洛決溢，所為最大。今汝、潁畎澮皆川水漂踴，與雨水并為民害，此《詩(shī)》所謂“燁燁震電，不寧不令，百川沸騰者”也。其咎在于皇甫卿士之屬。唯陛下留意詩(shī)人之言，少抑外親大臣。

　　臣聞地道柔靜，陰之常義也。地有上中下，其上位震，應(yīng)妃后不順，中位應(yīng)大臣作亂，下位應(yīng)庶民離畔。震或于其國(guó)，國(guó)君之咎也。四方中央連國(guó)歷州俱動(dòng)者，其異最大。間者關(guān)東地?cái)?shù)震，五星作異，亦未大逆，宜務(wù)崇陽(yáng)抑陰，以救其咎。固志建威，閉絕私路，拔進(jìn)英雋，退不任職，以強(qiáng)本朝。夫本強(qiáng)則精神折沖，本弱則招殃致兇，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時(shí)，其所難者，獨(dú)有汲黯，以為公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，于今亡比，而尚見(jiàn)輕，何況亡弘之屬乎？故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語(yǔ)曰，何以知朝廷之衰？人人自賢，不務(wù)于通人，故世陵夷。

　　馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！对?shī)》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虛言也。陛下秉四海之眾，曾亡柱干之固守聞?dòng)谒木常_(kāi)之不廣，取之不明，勸之不篤。傳曰：“士之美者善養(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士。”中人皆可使為君子。詔書(shū)進(jìn)賢良，赦小過(guò)，無(wú)求備，以博聚英俊，如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當(dāng)此之時(shí)，士厲身立名者多。禹死之后，日月以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結(jié)舌，邪偽并興，外戚顓命，君臣隔塞，至絕繼嗣，女宮作亂。此行事之?dāng)。\(chéng)可畏而悲也。

　　本在積任母后之家，非一日之漸，往者不可及，來(lái)者猶可追也。先帝大圣，深見(jiàn)天意昭然，使陛下奉承天統(tǒng)，欲矯正之也。宜少抑外親，選練左右，舉有德行道術(shù)通明之士，充備天官，然后可以輔圣德，保帝位，承大宗。下至郎吏從官，行能亡以異，又不通一藝，及博士無(wú)文雅者，宜皆使就南畝，以視天下，明朝廷皆賢材君子，于以重朝尊君，滅兇致安，此其本也，臣自知所言害身，不辟死亡之誅，唯財(cái)留神，反覆愚臣之言。（《漢書(shū)?李尋傳》：哀帝初即位，召尋待詔黃門(mén)。使侍中衛(wèi)尉傅喜問(wèn)尋曰：“間者水出地動(dòng)，日月失度，星辰亂行，災(zāi)異仍重。極言毋有所諱?！睂?duì)。）

　　●又對(duì)問(wèn)災(zāi)異

　　《洪范》所謂鼓妖者也。師法以為人君不聰，為眾所惑，空名得進(jìn)，則有聲無(wú)形，不知所從生。其傳曰歲月日之中，則正卿受之。今以四月日加辰巳有異，是為中焉。正卿謂執(zhí)政大臣也。宜退丞相、御史，以應(yīng)天變。然雖不退，不出期年，其人自蒙其咎。（《漢書(shū)?五行志》中之下：哀帝建平二年四月乙亥朔，御史大夫朱博為丞相，少府趙玄為御史大夫，臨延登受策，有大聲如鏡鳴，殿中郎吏陛者皆聞焉。上以問(wèn)黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄、李尋，尋對(duì)云云。八月，博自殺，玄減死論。）

　　●塞河議

　　陰氣盛則水為之長(zhǎng)，故一日之間，晝減夜增，江河滿溢，所謂水不潤(rùn)下，雖常于卑下之地，猶日月變見(jiàn)于朔望，明天道有因而作也。眾庶見(jiàn)王延世蒙重賞，競(jìng)言便巧，不可用。議者常欲求索九河故跡而穿之，今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)。河欲居之，當(dāng)稍自成川，跳出沙土，然后順天心而圖之，必有成功，而用財(cái)力寡。（《漢書(shū)?溝洫志》：鴻嘉四年，勃海、清河、信都河溢，先是谷永以為修政以應(yīng)之，災(zāi)變自除，是時(shí)李尋、解光亦言。）

　　●奏記翟方進(jìn)

　　應(yīng)變之權(quán)，君侯所自明。往者數(shù)白，三光垂象，變動(dòng)見(jiàn)端，山川水泉，反理視患，民人訛謠，斥事感名。三者既效，可為寒心。今提揚(yáng)眉，矢貫中，狼奮角，弓且張，金歷庫(kù)，土逆度，輔湛沒(méi)，火守舍，萬(wàn)歲之期，近慎朝暮。上無(wú)惻怛濟(jì)世之功，下無(wú)推讓避賢之效，欲當(dāng)大位，為具臣以全身，難矣！大責(zé)日加，安得但保斥逐之戮，闔府三百馀人，唯君侯擇其中，與盡節(jié)轉(zhuǎn)兇。（《漢書(shū)?翟方進(jìn)傳》）

　　●說(shuō)王根

　　《書(shū)》云：“天聰明?！鄙w言紫宮極樞，通位帝紀(jì)，太微四門(mén)，廣開(kāi)大道，五經(jīng)六緯，尊術(shù)顯士，翼張舒布，燭臨四海，少微處士，為比為輔，故次帝廷，女宮在后。圣人承天，賢賢易色，取法于此。天官上相上將，皆顓面正朝，憂責(zé)甚重，要在得人。得人之效，成敗之機(jī)，不可不勉也。昔秦穆公說(shuō)讠戔讠戔之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷幾亡，悔過(guò)自責(zé)，思惟黃發(fā)，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者禍福如此，可不慎哉！

　　夫士者，國(guó)家之大寶，功名之本也。將軍一門(mén)九侯，二十朱輪，漢興以來(lái)，臣子貴盛，未嘗至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有賢友強(qiáng)輔，庶幾可以保身命，全子孫，安國(guó)家。《書(shū)》曰“歷象日月星辰”，此言仰視天文，俯察地理，觀日月消息，候星辰行伍，揆山川變動(dòng)，參人民繇俗，以制法度，考禍福。舉錯(cuò)讠孛逆，咎敗將至，征兆為之先見(jiàn)。明君恐懼修正，側(cè)身博問(wèn)，轉(zhuǎn)禍為福；不可救者，即蓄備以待之，故社稷亡憂。

　　竊見(jiàn)往者赤黃四塞，地氣大發(fā)，動(dòng)土竭民，天下擾亂之征也。彗星爭(zhēng)明，庶雄為桀，大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水，奔走上城，朝廷驚駭，女孽入宮，此獨(dú)未效。間者重以水泉涌溢，旁宮闕仍出。月、太白入東井，犯積水，缺天淵。日數(shù)湛于極陽(yáng)之色。羽氣乘宮，起風(fēng)積云。又錯(cuò)以山崩地動(dòng)，河不用其道。盛冬雷電，潛龍為孽。繼以隕星流彗，維、填上見(jiàn)，日蝕有背鄉(xiāng)。此亦高下易居，洪水之征也。不憂不改，洪水乃欲蕩滌，流彗乃欲掃除；改之，則有年亡期。故屬者頗有變改，小貶邪猾，日月光精，時(shí)雨氣應(yīng)，此皇天右漢亡已也，何況致大改之！

　　宜急博求幽隱，拔擢天士，任以大職。諸茸佞諂，抱虛求進(jìn)，及用殘賊酷虐聞?wù)?，若此之徒，皆嫉善憎忠，壞天文，敗地理，涌邪陰，湛溺太?yáng)，為主結(jié)怨于民，宜以時(shí)廢退，不當(dāng)?shù)镁游?。誠(chéng)必行之，兇災(zāi)銷(xiāo)滅，子孫之福不旋日而至。政治感陰陽(yáng)，猶鐵炭之低，見(jiàn)效可信者也。及諸蓄水連泉，務(wù)通利之。修舊堤防，省池澤稅，以助損邪陰之盛。案行事，考變易，訛言之效，未嘗不至。請(qǐng)征韓放，掾周敞、王望可與圖之。（《漢書(shū)?李尋傳》）