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全漢文  文/嚴可均(輯)

第一百一十九章    揚雄(五)

  ●廷尉箴

  天降五刑,維夏之績。亂茲平民,不回不僻。昔在蚩尤,爰作淫刑。延于苗民,夏氏不寧。穆王耄荒,甫侯伊謨。五刑訓天,周以阜基。厥后陵遲,上帝不孤。(《古文苑》作“觚”)周輕其制,秦繁其辜。五刑紛紛,靡遏靡止。寇賊滿山,刑者半市。昔在唐虞象刑,天民是全。紂作炮烙,墜人于淵。故有國者,無云何謂,是刖是劓。無云何害,是剝是割。惟虐惟殺,人其莫泰。殷以刑顛,秦以酷敗。獄臣司理,敢告執謁。(《藝文類聚》四十九、《初學記》十二、《古文苑》。)

  ●太常箴

  翼翼太常,實為宗伯。穆穆靈祗,寢廟奕奕。稱秩元祀,班于群神。我祀既祗,我粢孔蠲。匪愆匪忒,公尸攸宜。弗祈弗求,惟德之報。不矯不誣,庶無罪悔。昔在成湯,葛為不吊。棄禮慢祖,夔子不祀。楚師是虜,魯人躋僖。臧文不悟,文隳太室。桓納郜賂,宵降二宮,用誥不祧。故圣人在位,無曰我貴。慢行繁祭,無曰我材。輕身恃巫,東鄰之犧牛,不如西鄰之麥魚。秦殞望夷,隱斃鐘巫。常臣司宗,敢告執書。(《藝文類聚》四十九作揚雄,《初學記》十二作崔駟,《古文苑》作崔る注云,一作揚雄。)

  ●少府箴

  實實少府,奉養是供。紀經九品,臣子攸同。海內幣帑,祁祁如云。家有孝子,官有忠臣。共僚率舊,圣則越遵。民以不擾,國以不煩。昔在帝季,癸辛之世。酒地糟堤,而象箸以噬。至于耽樂流湎,而妲末作祟。共寮不御,不恢夏殷。喪其國康,其卒以陵遲。嗜不可不察,欲不可不圖。未嘗失之于約,常失于奢。府臣司共,敢告執觚。(《古文苑》)

  ●執金吾箴

  溫溫唐虞,重襲(案二句有脫)純孰。(案此句有脫)經表九德,張設武官,以御寇賊。如虎有牙,如鷹有爪。國以自固,獸以自保。牙爪葸葸,動作宜時。用之不理,實反生災。秦政暴戾,播其威虐。亡其仁義,而思其殘酷。猛不可重任,威不可獨行。堯咨虞舜,惟思是尚。吾臣司金,敢告執璜。(《古文苑》)

  ●將作大匠箴

  侃侃將作,經構宮室。墻以御風,宇以蔽日。寒暑攸除,鳥鼠攸去。王有宮殿,民有宅居。昔在帝世,茅茨士階。夏卑宮觀,在彼溝洫。桀作瑤臺,紂為璇室。人力不堪,而帝業不卒。詩詠宣王,由儉改奢。觀豐上六,大屋小家。《春秋》譏刺,書彼泉臺。兩觀雉門,而魯以不恢。或作長府,而閔子以仁。(《古文苑》作“不仁”)秦筑驪阿,嬴姓以顛。故人君無云我貴,榱題是遂。毋云我富,淫作極游。在彼墻屋,而忘其國戮。作臣司匠,敢告執猷。(《藝文類聚》四十九、《古文苑》。)

  ●城門校尉箴

  幽幽山川,徑塞九路。盤石唐芒,襲險重固。國有城溝,家有柝柜。各有攸堅,民以不虞。德懷其內,險難其外。王公設險,而承以盤蓋。昔在上世,有殷有夏。癸辛不德,而設夫險阻。湯武爰征,而莫遏莫御。作君之危,不可德少,而城溝伊保。不可德希,而城溝是依。唐虞長備,而四海永懷。秦恢長城,而天下畔乖。尉臣司城,敢告在階。(《古文苑》)

  ●太史令箴

  昔在太古,爰初肇記。天地之紀,重黎是司。降及唐虞,乃命羲和。欽若昊天,百政攸宜。夏帝不慎,羲和不令。湎時亂日,帝旅爰征。庶寮至殷,唯天為難。夏氏黷德,而明神不蠲。(《御覽》二百三十五)

  ●博士箴

  洋洋三代,典禮是修。畫為辟雍,國有學校。侯有泮宮,各有攸教。德用不陵,昔在文王。經營(《古文苑》作“啟”)其軌,勖于德音。而思皇多士,多士作楨。惟周以寧,國人興讓。虞芮質成,公劉挹行潦,而濁亂斯清。官操其業,士執其經。昔圣人之綏俗,莫美于施化。故孔觀夫人之學,而知為王之易。(《古文苑》作“觀夫太學而知為王之易易”)大舜南面無為,而衽席平。還師階級之間,三苗以懷。秦作無道,斬決天紀。漫彼王跡,而坑夫術士。詩書是泯,家言是守。俎豆不陳,而顛其社稷。故仲尼不對問陳,而胡簋是遵。原伯非學,而閔子知周之不振。儒臣司典,敢告在賓。(《藝文類聚》四十六作揚雄,《古文苑》作崔瑗。)

  ●國三老箴

  負乘覆饣束,奸寇侏張。(《文選》劉琨《答盧諶詩》注)

  ●太樂令箴

  陶陶五帝,設為六樂。笙磬既同,鐘鼓羽龠。周序神人,協于萬國。(《北堂書鈔》未刪改本五十五,案陳禹謨本無首二句。)

  ●太官令箴

  時惟膳夫,實司王饔。祁祁庶羞,口實是供。群物百品,八珍清觴。以御賓客,以膳于王。(《御覽》二百二十九)

  ●上林苑令箴

  茫茫大田,(《文選?東京賦》注、《御覽》作“天田”)作谷。山有徑陸,(《御覽》作“陵陸”)野有林麓。夷原污藪,禽獸攸伏。魚鱉以時,芻蕘咸殖。國以殷富,民以家給。昔在帝羿,共田徑游。弧矢是尚,而射夫封豬。不顧于愆,卒遇后憂。是以田獲三驅,不可過差。鹿攸伏,不如德至。衡臣司虞,敢告執指。(《古文苑》、《御覽》二百三十二。)

  (謹案:《后漢?胡廣傳》,初揚雄依《虞箴》作十二州、二十五《官箴》,其《九箴》亡闕,后涿郡崔る及子瑗,又臨邑侯劉余增補十六篇,廣復繼作四篇,乃悉撰次首目,名曰《百官箴》,凡四十八篇。如傳此言,則子云僅存《二十八箴》,今遍索群書,除《初學記》之《潤州箴》、《御覽》之《河南尹箴》顯誤不錄外,得《州箴》十二,《官箴》二十一,凡三十三箴,視東漢時多出五箴,縱使司空尚書太常博士四箴可屬崔る、崔瑗,仍多出一箴,與《胡廣傳》未合,猝求其故而不得。覆審乃明,所謂亡闕者,謂有亡有闕,侍中太史令國三老太樂令太官令五箴多闕文,其四箴亡,故云九箴亡闕也。《百官箴》收整篇不收殘篇,故子云僅二十八篇,群書征引據本集,本集整篇殘篇兼載,故有三十三篇,其司空尚書太常博士四箴,《藝文類聚》作揚雄,必可據信也。)

  ●元后誄

  新室文母太后崩,天下哀痛,號哭涕泗,思慕功德,咸上柩,誄之銘曰:

  惟我有新室文母圣明皇太后,姓出黃帝,西陵昌意。實生高陽,純德虞帝。孝聞四方,登陟帝位。禪受伊唐,爰初胙土。陳田至王,營相厥宇。度河濟旁,沙麓之靈。太陰之精,天生圣姿。豫有祥禎,作合于漢。配元生成,孝順皇姑。圣敬齊莊,(《古文苑》作“承家尚莊”)內則純備。(《古文苑》作“被”)后烈丕光,肇初配元。天命是將,兆征顯見。新都黃龍,漢成既終。胤嗣匪生,哀帝承祚。惟離典經,尚進言異。大命俄顛,厥年夭隕。大終不盈,文覽之。千載不傾,博選大智。新都宰衡,明圣作佐。與圖國艱,以度運。征立中山,庶其可濟。博采淑女,備其侄娣。覲(一作“親”)禮高,祈廟嗣繼。靡格匪天,靡動匪地。穆穆明明,昭事上帝。弘漢祖考,夙夜匪懈。興滅繼絕,博立侯王。親睦庶族,昭穆序明。帝致支屬,靡有遺荒。咸被祚慶,冀以金火。赤仍有央,勉進大圣。上下兼該,群祥眾瑞。正我黃來,火德將滅。惟后于斯,天之所壞。人不敢支,哀平夭折。百姓分離,祖宗之愆。終其不全,天命有托。謫在于前,屬遭不造。榮(一作“策”)極而遷,皇天眷命。黃虞之孫,歷世運移。屬在圣新,代于漢劉。受祈于天,漢祖受命。赤傳于黃,攝帝受禪。立為真皇,允受(一作“執”)厥中。以安黎眾,漢祖黜廢,移定安公。皇皇靈祖,惟若孔臧。降茲圭璧,命服有常。為新帝母,鴻德不忘。欽德伊何,奉命是行。菲薄服食,神祗是崇。尊不虛統,惟祗惟庸。(一作“惟垣惟墉”)隆循(一作修)人敬,先民是從。承天祗家,允恭虔恪。豐阜庶卉,旅力不射。恤民于留,不皇詭作。別計千邑,國之是度。還奉于此,以處貧薄。罷苑置縣,筑里作宅。以處貧窮,哀此嫠獨,起常盈倉,五十萬斛。為諸生儲,以勸好學。志在黎元,是勞是勤。春巡灞,秋臻黃山。夏撫樗杜,冬恤濕樊。大射饗飲,飛羽之門。綏宥耆幼,不拘婦人。刑女歸家,以育貞信。玄冥季冬,搜狩上蘭。寅賓出日,東秩谷。鳴鳩拂羽,勝降桑木。(《古文苑》作“戴勝降桑”失韻)蠶于繭館,躬執筐曲。帥導群妾,咸修(《古文苑》作“循”)蠶蔟。分繭理絲,女工是敕。遐邇蒙祉,中外礻是福。自京逮海,靡不仰德。成類存生,秉天地經。無物不理,無人不寧。尊號文母,與新有成。世奉長壽,靡墮有傾。著德太常,注諸旒旌。嗚呼哀哉,以昭鴻名。享國六十,殂落而崩。四海傷懷,擗踴拊心。若喪考妣,遏密入音。嗚呼哀哉,萬方不勝。德被海表,彌流魂精。去此昭昭,就彼冥冥。忽兮不見,超兮西征。既作下宮,不復故庭。爰緘伊銘,嗚呼哀哉。(《藝文類聚》十五、《古文苑》。)

  ●琴清英

  昔者神農造琴,以定神禁淫嬖去邪,欲反其真者也。舜彈五弦之琴而天下治,堯加二弦,以合君臣之恩也。(《通典》一百四十四、《御覽》五百七十七。)

  尹吉甫子伯奇至孝,后母譖之,自投江中。衣苔帶藻,忽夢見水仙,賜其美藥,思惟養親,揚聲悲歌,船人聞而學之。吉甫聞船人之聲,疑似伯奇,援琴作子安之操。(《水經注》三十三江水一、《御覽》五百七十八。)

  雉朝飛操者,衛女傅母之所作也。衛侯女嫁于齊太子,中道聞太子死。問傅母曰:“何如?”傅母曰:“且往當喪。”喪畢,不肯歸,終之以死。傅母悔之,取女所自操琴于冢上鼓之,忽有二雉俱出墓中,傅母撫雌雉曰:“女果為雉邪?”言未畢,俱飛而起,忽然不見。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飛》。(《藝文類聚》九十、《御覽》五百七十八九百十七,又見郭茂倩《樂府》。)

  晉王謂孫息曰:“子鼓琴,能令寡人悲乎?”息曰:“今處高臺邃宇,連屋重戶,藿肉漿酒,倡樂在前。難可使悲者。”乃謂少失父母,長無兄嫂,當道獨坐,暮無所止。(《文選》魏武帝《苦寒行》注作“當道獨居,暮無所宿”)于此者,乃可悲耳。乃援琴而鼓之。晉王酸心哀涕曰:“何子來遲也。”(《御覽》五百七十七)

  祝牧與妻偕隱,作琴歌云:“天下有道,我黼子佩。天下無道,我負子戴。”(馬《繹史》)

  ●家牒(附)

  子云以甘露元年生,(《文選?王文憲集序》注)以天鳳五年卒,葬安陵阪上,所厚沛郡桓君山,平陵如子禮,弟子鉅鹿侯芭共為治喪。諸公遣世子朝臣郎吏行事者會送。桓君山為斂賻,起祠塋,侯芭負土作墳,號曰玄冢。(《藝文類聚》四十、《御覽》五百五十并引楊雄《家牒》。案《家牒》不知何人何時所撰,今附載《揚雄集》后。)

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