●長(zhǎng)楊賦（并序）

　　明年，上將大夸胡人以多禽獸，秋，命右扶風(fēng)發(fā)民入南山，西自褒斜，東至弘農(nóng)，南驅(qū)漢中，張羅罔置罘，捕熊羆豪豬虎豹ㄑ狐兔麋鹿，載以檻車，輸長(zhǎng)楊射熊館。以罔為周去，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時(shí)，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長(zhǎng)楊賦》，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以鳳。其辭曰：

　　子墨客卿問於：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁沾而恩洽，動(dòng)不為身。今年獵長(zhǎng)楊，先命右扶風(fēng)，左太華而右褒斜，{山截}而為弋，紆南山以為，羅千乘於林莽，列萬騎於山隅，帥軍卒去，錫戎獲胡。扼熊羆，拖豪豬，木雍槍累，以為儲(chǔ)胥，此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾於農(nóng)民。三旬有馀，其廑至矣，而功不圖，恐不識(shí)者，外之則以為娛樂之游，內(nèi)之則不以為乾豆之事，豈為民乎哉！且人君以玄默為神，澹泊為德，今樂遠(yuǎn)出以露威靈，數(shù)搖動(dòng)以罷車甲，本非人主之急務(wù)也，蒙竊惑焉。”

　　翰林主人曰：“吁，謂之茲邪！若客，所謂知其一未睹其二，見其外不識(shí)其內(nèi)者也，仆嘗倦談，不能一二其詳，請(qǐng)略舉其凡，而客自覽其切焉。”

　　客曰：“唯，唯。”

　　主人曰：“昔有強(qiáng)秦，封豕其士，{穴契}窳其民，鑿齒之徒相與摩牙而爭(zhēng)之，豪俊麋沸云擾，群黎為之不康。於是上帝眷顧高祖，高祖奉命，順斗極，運(yùn)天關(guān)，橫鉅海，票昆侖，提劍而叱之，所麾城扌斬邑，下將降旗，一日之戰(zhàn)，不可殫記。當(dāng)此之勤，頭蓬不暇梳，饑不及餐，鍪生蟣虱，介胄被沾汗，以為萬姓請(qǐng)命乎皇天。乃展民之所詘，振民之所乏，規(guī)億載，恢帝業(yè)，七年之間而天下密如也。

　　“逮至圣文，隨風(fēng)乘流，方垂意於至寧，躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革沓不穿，大夏不居，木器無文。於是后宮賤玳瑁而疏珠璣，卻翡翠之飾，除雕彖之巧，惡麗靡而不近，斥芳芬而不御，抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛(wèi)幼眇之聲，是以玉衡正而太階平也。

　　“其后熏鬻作虐，東夷橫畔，羌戎睚眥，閩越相亂，遐萌為之不安，中國蒙被其難。於是圣武勃怒，爰整其旅，乃命驃、衛(wèi)，汾氵云沸渭，云合電發(fā)，騰波流，機(jī)駭蜂軼，疾如奔星，擊如震霆，砰賁せ，破穹廬，腦沙幕，髓余吾。遂獵乎王廷。驅(qū)橐它，燒蠡，分梨單於，磔裂屬國，夷坑谷，拔鹵莽，刊山石，蹂尸輿廝，系累老弱，兗瘢耆、金鏃。（孟康讀耆字絕句，蘇林讀瘢字鏃字絕句，案鏃字協(xié)韻，似蘇為長(zhǎng)。）淫夷者數(shù)十萬人，皆稽顙樹頷，扶服蛾伏，二十馀年矣，尚不敢惕息。夫天兵四臨，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡節(jié)西征，羌{棘火}東馳。是以遐方疏俗殊鄰絕黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不喬足抗手，請(qǐng)獻(xiàn)厥珍，使海內(nèi)澹然，永亡邊城之災(zāi)，金革之患。

　　“今朝廷純?nèi)剩竦里@義。并包書林，圣風(fēng)云靡。英華沉浮，洋溢八區(qū)。普天所覆，莫不沾濡。士有不談王道者，則樵夫笑之。故意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，故平不肆險(xiǎn)，安不忘危。乃時(shí)以有年出兵，整輿竦戎，振師五，習(xí)馬長(zhǎng)楊，簡(jiǎn)力狡獸，校武票禽。乃萃然登南山，瞰烏弋，西厭月<出骨>，東震日域。又恐后世迷於一時(shí)之事，常以此取國家之大務(wù)，淫荒田獵，陵夷而不御也，是以車不安軔，日未靡旃，從者仿佛，屬而還；亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，復(fù)三王之田，反五帝之虞；使農(nóng)不輟，工不下機(jī)，婚姻以時(shí)，男女莫違；出愷弟，行簡(jiǎn)易，矜劬勞，休力役；見百年，存孤弱，帥與之同苦樂。然后陳鐘鼓之樂，鳴召磬之和，建碣害之ね，拮隔鳴球，掉八列之舞；酌允鑠，肴樂胥，聽廟中之雍雍，受神人之福祜；歌投頌，吹合雅。其勤若此，故真神之所勞也。方將俟元符，以禪梁甫之基，增泰山之高，延光於將來，比榮乎往號(hào)，豈徒欲淫覽浮觀，馳騁更稻之地，周流梨栗之林，蹂踐芻蕘，夸詡眾庶，盛ㄑ之收，多麋鹿之獲哉！且盲不見咫尺，而離婁燭千里之隅；客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。”

　　言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉體乎！允非小人之所能及也。乃今日發(fā)蒙，廓然已昭矣！（《漢書?揚(yáng)雄傳》、《文選》）

　　●核靈賦

　　自今推古，至於元?dú)馐蓟挪挥[今，名號(hào)迭毀，請(qǐng)以《詩》、《春秋》言之。（《御覽》一）

　　太易之始，太初之先，馮馮沈沈，奮搏無端。（《御覽》一）

　　河出龍馬，雒貢龜書。（《文選》陸亻垂《石闕銘》注）

　　世有黃公者，起於蒼州，精神養(yǎng)性，與道浮游。（《文選》謝《之宣城出新林浦》詩注）

　　二子規(guī)游矩步。（《文選》陸機(jī)《長(zhǎng)安有狹邪行》注）

　　文王之始起，浸仁漸義，會(huì)賢亻贊智。（《文選》江淹《詣建平王書》注）

　　枝附葉從，表立景有。（《文選》陳琳《檄吳將校部曲》注，又蔡邕《郭有道碑文》注。）

　　●太玄賦

　　觀大易之捐益兮，覽老氏之倚伏。省憂喜之共門兮，察吉兇之同域。皎皎著乎日月兮，何俗圣之暗燭。豈忄曷寵以冒災(zāi)兮，將噬臍之不及。若飄風(fēng)不終朝兮，驟雨不終日。雷隱隱而輒息兮，火猶熾而速滅。自夫物有盛衰兮，況人事之所極。奚貪婪於富貴兮，迄喪躬而危族。豐盈禍所棲兮，名譽(yù)怨所集。薰以芳而致燒兮，膏含肥而見芮。翠羽微而殃身兮，蚌含珠而擘裂。圣作典以濟(jì)時(shí)兮，驅(qū)蒸民而入甲。張仁義以為綱兮，懷忠貞以矯俗。指尊選以誘世兮，疾身歿而名滅。豈若師由聃兮，執(zhí)玄靜於中谷。納亻焉祿於江淮兮，揖松喬於華岳。升昆侖以散發(fā)兮，踞弱水而濯足。（《文選》陸機(jī)《日出東南隅行》注）朝發(fā)軔於流沙兮，夕翱翔於碣石。忽萬里而一頓兮，過列仙以托宿。役青要以承戈兮，舞馮夷以作樂。聽素女之清聲兮，觀宓妃之妙曲。茹芝英以御饑兮，（“饑”本作“餓”，從《文選?琴賦》注改作“饑”。）飲玉醴以解渴。排閶闔以窺天庭兮，騎も鬼以踟躕。載羨門與儷游兮，永覽周首八極。

　　亂曰：甘餌含毒，難數(shù)嘗兮。麟而可羈，近犬羊兮。鸞鳳高翔，戾青云兮。不掛網(wǎng)羅，固足珍兮。斯錯(cuò)位極，離大戮兮。屈子慕清，葬魚腹兮。伯姬曜名，焚厥身兮。孤竹二子，餓首山兮。斷跡屬婁，何足稱兮。辟斯數(shù)子，智若淵兮。我異於此，執(zhí)太玄兮。蕩然肆志，不拘攣兮。（《古文苑》）

　　●逐貧賦

　　揚(yáng)子遁居，離俗獨(dú)處。左鄰崇山，右接曠野。鄰垣乞兒，終貧且窶。禮薄義弊，相與群聚。惆悵失志，呼貧與語。汝在六極，投棄荒遐。好為庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戲士砂。居非近鄰，接屋連家。恩輕毛羽，義薄輕羅。進(jìn)不由德，退不受呵。久為滯客，其意謂何？人皆文繡，余褐不完；人皆稻粱，我獨(dú)藜飧。貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不。徒行賃笈，出處易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾體露肌。朋友道絕，進(jìn)官凌遲。厥咎安在，職汝為之。舍汝遠(yuǎn)竄，昆侖之顛。爾復(fù)我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏。爾復(fù)我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟。爾復(fù)我隨，載沉載浮。我行爾動(dòng)，我靜爾休。豈無他人，從我何求。今汝去矣，勿復(fù)久留。貧曰唯唯，主人見逐，多言益嗤。心有所懷，愿得盡辭。昔我乃祖，宗其明德。克佐帝堯，誓為典則。土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，縱其昏惑。饕餮之群，貪富茍得。鄙我先人，乃傲乃驕。瑤臺(tái)瓊榭，室屋崇高。流酒為池，積肉為崤。是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，謂予無愆。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而習(xí)焉。寒暑不忒，等壽神仙。桀跖不顧，貪類不干。人皆重蔽，子獨(dú)露居。人皆怵惕，予獨(dú)無虞。言辭既罄，色厲目張。攝齊而興，降階下堂。誓將去汝，適彼首陽。孤竹二子，與我連行。余乃避席，辭謝不直。請(qǐng)不貳過，聞義則服。長(zhǎng)與汝居，終無厭極。貧遂不去，與我游息。（《藝文類聚》三十五、《初學(xué)記》十八、《御覽》四百八十五、《古文苑》。）

　　●酒賦（并序）

　　案《漢書》題作《酒箴》，《御覽》引《漢書》作《酒賦》，各書作《酒賦》，《北堂書鈔》作《都酒賦》，都酒者，酒器名也，驗(yàn)文當(dāng)以都酒為長(zhǎng)。）

　　漢孝成皇帝好酒，雄作《賦》以諷之。（《御覽》八十九引《酒賦序》）

　　子猶瓶矣。（《御覽》引《漢書》作“酒密壞法，譬之於物，子猶瓶兮”）觀瓶之居，居酒之眉。處高臨深，動(dòng)常近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽於纟墨徽。一旦車礙，為所。身提黃泉骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。鴟夷滑稽，腹如大壺。盡日盛酒，八復(fù)借酤。常為國器，托於屬車。出入兩宮，經(jīng)營(yíng)公家。繇是言之，酒何過乎！（《漢書?游俠?陳遵傳》、《北堂書鈔》一百四十八、《藝文類聚》七十二、《初學(xué)記》二十六、《御覽》七百五十八，又一百六十一。）

　　●反離騷（《文選》陸機(jī)《吊魏武帝文》注引此題作“釋愁”）

　　雄怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流，以吊屈原，名曰《反離騷》（《漢書?揚(yáng)雄傳》、《初學(xué)記》六。）

　　有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅，靈宗初諜伯僑兮，流於末之揚(yáng)侯。淑周楚之豐烈兮，超既離乎皇波，因江潭而淮記兮，欽吊楚之湘累。

　　惟天軌之不辟兮，何純而離紛！紛累以其氵典氵忍兮，暗累以其繽紛。

　　漢十世之陽朔兮，招搖紀(jì)於周正，正皇天之清則兮，度后土之方貞。圖累承彼洪族兮，又覽累之昌辭，帶鉤矩而佩衡兮，履槍以為綦。素初貯厥麗服兮，何文肆而質(zhì)Ε！資И娃之珍┶兮，鬻九戎而索賴。

　　鳳凰翔於蓬者兮，豈駕鵝之能捷！騁驊騮以曲艱兮，驢騾連蹇而齊足。枳棘之榛榛兮，猿<豸穴>穴擬而不敢下，靈修既信椒、蘭之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？

　　衿芰茄之綠衣兮，被夫容之朱裳。芳酷烈而莫聞兮，不如襞而幽之離房。閨中容競(jìng)淖約兮，相態(tài)以麗佳，知眾ㄥ之嫉妒兮，何必?fù)P累之蛾眉？

　　懿神龍之淵潛，俟慶云而舉。亡春風(fēng)之被離兮，孰焉知龍之所處？愍吾累之眾芬兮，揚(yáng)燁燁之芳苓。遭季夏之凝霜兮，慶夭悴而喪榮。

　　橫江、湘以南往兮，云走乎彼蒼吾，馳江潭之泛溢兮，將折衷乎重華。舒中情之煩或兮，恐重華之不累與。陵陽侯之素波兮，豈吾累之獨(dú)見許？

　　精瓊靡與秋菊兮，將以延夫天年；臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。解扶桑之總轡兮，縱令之遂奔馳。鸞皇騰而不屬兮，豈獨(dú)飛廉與云師！

　　卷薜芷與若蕙兮，臨湘淵而投之；棍申椒與菌桂兮，赴江湖而漚之。費(fèi)椒胥以要神兮，又勤索彼瓊茅。違靈氛而不從兮，反湛身於江皋！

　　累既攀夫傅說兮，奚不信而遂行？徒恐單圭之將鳴兮，顧先百草為不芳！初累棄彼ж妃兮，更思瑤臺(tái)之逸女。抨雄鴆以作媒兮，何百離而曾不壹耦！乘云之旖尼兮，望昆倫以つ流。覽四荒而顧懷兮，奚必云女彼高丘？

　　既亡鸞車之幽藹兮，駕八龍之委蛇？臨江瀕而掩涕兮，何有《九招》與《九歌》？夫圣哲之遭兮，固時(shí)命之所有；雖增欷以於邑兮，吾恐靈修之不累改。昔仲尼之去魯兮，{非女}{非女}遲遲而周邁。終回復(fù)於舊都兮，何必湘淵與濤瀨！溷漁父之ヱ兮，沐浴之振衣。棄由、聃之所珍兮，彭咸之所遺！（《漢書?揚(yáng)雄傳》、《藝文類聚》五十六。）

　　●廣騷

　　旁《離騷》作重一篇，名曰《廣騷》。（《漢書?揚(yáng)雄傳》）

　　●畔牢愁

　　旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》（《漢書?揚(yáng)雄傳》）

　　（謹(jǐn)案《漢志》：《揚(yáng)雄賦》十二篇，今搜輯群書，得完篇九，殘篇一。《廣騷》《畔牢愁》僅存篇名。）

　　●上書諫勿許單於朝

　　單於上書愿朝，哀帝以問公卿，公卿以虛費(fèi)府帑，可且勿許。單於使辭去，未發(fā)，雄上書諫。（《御覽》八百十一引《揚(yáng)雄集》）

　　臣聞《六經(jīng)》之治，貴於未亂，兵家之勝，貴於未戰(zhàn)。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單於上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。本北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙甚明。臣不敢遠(yuǎn)稱，請(qǐng)引秦以來明之：

　　以秦始皇之強(qiáng)，蒙恬之威，帶甲四十馀萬，然不敢窺西河，乃筑長(zhǎng)城以界之。會(huì)漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，士或七日不食。時(shí)奇譎之士，石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高皇后嘗忿匈奴，群臣庭議，樊噲請(qǐng)以十萬眾橫行匈奴中，季布曰：“噲可斬也，妄阿順指！”於是大臣權(quán)書遺之，然后匈奴之結(jié)解，中國之憂平。及孝文時(shí)，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發(fā)三將軍屯細(xì)柳、棘門、霸上以備之，數(shù)月乃罷。孝武即位，設(shè)馬邑之權(quán)，欲誘匈奴，使韓安國將三十萬眾徼於便地，匈奴覺之而去，徒費(fèi)財(cái)勞師，一虜不可得見，況單於之面乎！其后深惟社稷之計(jì)，規(guī)恢萬載之策，乃大興師數(shù)十萬，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十馀年。於是浮西河，絕大幕，破顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪於姑衍，以臨瀚海，虜名王貴人以百數(shù)。自是之后，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。

　　且夫前世，豈樂傾無量之費(fèi)，役無罪之人，快心於狼望之北哉？以為不壹勞者不久佚，不暫費(fèi)者不永寧，是以忍百萬之師，以摧餓虎之喙，運(yùn)府庫之財(cái)，填盧山之壑，而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發(fā)五將之師十五萬騎獵其南，而長(zhǎng)羅侯以烏孫五萬騎震其西，皆至質(zhì)而還。時(shí)鮮有所獲，徒奮揚(yáng)威武，明漢兵若雷風(fēng)耳。雖空行空反，尚誅兩將軍。故北狄不服，中國未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩溥洽，而匈奴內(nèi)亂，五單於爭(zhēng)立，日逐、呼韓邪攜國歸化，扶伏稱臣，然尚羈縻之，計(jì)不顓制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不強(qiáng)。何者？外國天性忿鷙，形容魁健，負(fù)力怙氣，難化以善，易隸以惡，其強(qiáng)難詘，其和難得。故未服之時(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國殫貨，伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也；既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。往時(shí)嘗屠大宛之城，踏烏桓之壘，探姑繒之壁，籍蕩姐之場(chǎng)，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗，近不過旬月之役，遠(yuǎn)不離二時(shí)之勞，固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之，云徹席卷，后無馀災(zāi)。惟北狄為不然，真中國之堅(jiān)敵也，三垂比之懸矣，前世重之茲甚，未易可輕也。

　　今單於歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見於前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國家雖費(fèi)，不得已者也。奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開將來之隙！夫款而隙之，使有恨心，負(fù)前言，緣往辭，歸怨於漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視於無形，聰者聽於無聲，誠先於未然，即蒙恬、樊噲不復(fù)施，棘門、細(xì)柳不復(fù)備，馬邑之策安所設(shè)，衛(wèi)、霍之功何得用，五將之威安所震？不然，壹有隙之后，雖智者勞心於內(nèi)，辯者轂擊於外，猶不若未然之時(shí)也。且往者圖西域，制車師，置城郭都護(hù)三十六國，費(fèi)歲以大萬計(jì)者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費(fèi)十而愛一，臣竊為國不安也。惟陛下少留意於未亂未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍。（《漢書?匈奴傳》）

　　書奏，天子召還匈奴使者，復(fù)報(bào)單於書而許之，賜雄黃金十斤。（《御覽》八百十一引《揚(yáng)雄集》）

　　●對(duì)詔問災(zāi)異

　　鼓妖，聽失之象也。朱博為人，強(qiáng)毅多權(quán)謀，宜將不宜相，恐有兇惡亟疾之怒。（《漢書?五行志》中之下：哀帝建平二年四月，御史大夫朱博為丞相，少府趙玄為御史大夫，臨延登受策，有大聲如鐘鳴。上以問黃門侍郎揚(yáng)雄、李尋，尋對(duì)，揚(yáng)雄亦以為。）

　　●答劉歆書

　　雄叩頭，賜命謹(jǐn)至，又告以田儀事，事窮竟，白案顯出，甚厚，甚厚。田儀與雄同鄉(xiāng)里，幼稚為鄰，長(zhǎng)艾相更，視覬動(dòng)精采，似不為非者，故舉至日雄之任也。不意淫跡暴於官朝，令舉者懷赧而低眉，任者含聲而宛舌。知人之德，堯猶病諸，雄何慚焉？叩頭叩頭。又敕以《殊言》十五卷，君何由知之？謹(jǐn)歸誠底里，不敢違信。雄少不師章句，亦於五經(jīng)之訓(xùn)所不解。嘗聞先代軒之使，奏籍之書，皆藏於周秦之室。及其破也，遺棄無見之者，獨(dú)蜀人有嚴(yán)君平、臨邛林閭翁孺者，深好訓(xùn)詁，猶見軒之使所奏言。翁孺與雄外家牽連之親，又君平過誤，有以私遇少而與雄也。君平財(cái)有千言耳，翁孺梗概之法略有。翁孺往數(shù)歲死，婦蜀郡掌氏子，無子而去。而雄始能草文，先作《縣邸銘》、《玉佴頌》《階闥銘》，及《成都城四隅銘》。蜀人有楊莊者，為郎，誦之於成帝。成帝好之，以為似相如。雄遂以此得外見。（《文選?甘泉賦》注無“外”字。）此數(shù)者，皆都水君常見也，故不復(fù)奏。雄為郎之歲，自奏少不得學(xué)，而心好沈博絕麗之文，愿不受三歲之奉，且休脫直事之繇，得肆心廣意，以自克就，有詔可不奪奉。令尚書賜筆墨錢六萬，得觀書於石室，如是后一歲，作繡補(bǔ)靈節(jié)龍骨之銘，詩三章。成帝好之，遂得盡意，故天下上計(jì)孝廉及內(nèi)郡衛(wèi)卒會(huì)者，雄常把三寸弱翰，賚油素四尺，以問其異語，歸即以鉛摘次之於槧，二十七歲於今矣，而語言或交錯(cuò)相反，方覆論，思詳悉集之燕其疑。張伯松不好雄賦頌之文，然亦有以奇之，常為雄道，言其父及其先君喜典訓(xùn)，屬雄以此篇目，頗示其成者。伯松曰：“是懸諸日月不刊之書也。”又言恐雄為《太玄經(jīng)》，由鼠坻之與牛場(chǎng)也，如其用，則實(shí)五稼，飽邦民，否則為糞，棄之於道矣。而雄般之，伯松與雄獨(dú)何德慧，而君與雄獨(dú)何譖隙，而當(dāng)匿乎哉。其不勞戎馬高車，令人君坐幃幕之中，知絕遐異俗之語，典流於昆嗣，言列於漢籍。誠雄心所絕極，至精之所想遘也。扶圣朝遠(yuǎn)照之明，使君{宀求}此，如君之意，誠雄散之之會(huì)，死之日，則今之榮也。不敢有貳，不敢有愛，少而不以行立於鄉(xiāng)里，長(zhǎng)而不以功顯於縣官，著訓(xùn)於帝籍，但言詞博覽翰墨為事。誠欲崇而就之，不可以遺，不可以怠。即君必欲脅之以威，陵之以武，欲令入之於此，此又未定，未可以見。今君又終之，則縊死以從命也。而可且寬假延期，必不敢有愛。雄之所為，得使君輔貢於明朝，則雄無恨，何敢有匿？唯執(zhí)事圖之，長(zhǎng)監(jiān)於規(guī)繡之就，死以為小，雄敢行之，謹(jǐn)因還使，雄叩頭叩頭。（《方言》、《古文苑》、《藝文類聚》八十五。）

　　●與桓譚書

　　望風(fēng)景附，聲訓(xùn)自結(jié)。（《文選》任《王文憲集序》注。）

　　●答桓譚書

　　長(zhǎng)卿賦不似從人間來，其神化所至邪？大諦能讀千賦，則能為之。諺云：“伏習(xí)象神，巧者不過習(xí)者之門。”（楊慎《赤牘清裁》。案《西京雜記》子云曰：“長(zhǎng)卿賦不似人間來，其神化所至邪？”《意林》載桓譚《新論》云：“揚(yáng)子云工於賦，王君大習(xí)兵器。余欲從二子學(xué)。子云曰：‘能讀千賦則善賦。’君大曰：‘能觀千劍則曉劍。’諺曰‘伏習(xí)象神巧者，不過習(xí)者之門。’”《北堂書鈔》一百二引桓子《新論》云：“余少好文，見揚(yáng)子云賦，欲從學(xué)，子云曰：

　　“能讀千賦則善之矣。’《藝文類聚》五十六引桓子《新論》云：‘余素好文，見子云工為賦，欲從之學(xué)。子云曰：‘能讀千賦，則善為之矣，’用修綴拾成文，唯加“大諦”二字，然諺云以下，是桓譚語，非子云語也。此與《答郭威書》，張溥《百三家》、梅鼎祚《文紀(jì)》皆入錄，今姑不刪。）