胡常

　　常，清河人。師事尹更始。元帝時(shí)議郎，鴻嘉中為青州刺史。

　　●與翟方進(jìn)書

　　竊聞?wù)钌趺鳎瑸榫┱啄埽瑒t恐有所不宜。（《漢書?翟方進(jìn)傳》）

　　平當(dāng)

　　當(dāng)字子思，梁國(guó)下邑人。居平陵。元帝時(shí)為大行治禮丞，補(bǔ)大鴻臚文學(xué)，察廉為順陽(yáng)長(zhǎng)，邑令。成帝時(shí)為博士給事中，遷丞相司直，左遷朔方刺史，征為太中大夫給事中，遷長(zhǎng)信少府。永始中為大鴻臚。元延初為光祿勛，左遷鉅鹿太守，后為騎都尉，領(lǐng)河堤。哀帝初征為光祿大夫。建平二年遷諸吏散騎，光祿勛，拜御史大夫，代朱博為丞相。

　　●上書請(qǐng)復(fù)太上皇寢廟園

　　臣聞孔子曰：“如有王者，必世而后仁。”三十年之間，道德和洽，制禮興樂，災(zāi)害不生，禍亂不作。今圣漢受命而王，繼體承業(yè)二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然風(fēng)俗未和，陰陽(yáng)未調(diào)，災(zāi)害數(shù)見，意者大本有不立與？何德化休征不應(yīng)之久也！禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務(wù)修其本。昔者帝堯南面而治，先“克明俊德，以親九族”，而化及萬(wàn)國(guó)。《孝經(jīng)》曰：“天地之性人為貴，人之行莫大於孝，孝莫大於嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也。”夫孝子善述人之志，周公即成文武之業(yè)而制作禮樂，修嚴(yán)父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。此圣人之德，亡以加於孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，后嗣所宜尊奉以廣盛德，孝之至也。《書》云：“正稽古建功立事，可以永年，傳於亡窮。”（《漢書?平當(dāng)傳》）

　　●奏劾翟方進(jìn)

　　方進(jìn)國(guó)之司直，不自敕正以先群下，前親犯令行馳道中，司隸慶平心舉劾，方進(jìn)不自責(zé)悔而內(nèi)挾私恨，伺記慶之從容語(yǔ)言，以詆欺成罪。后丞相宣以一不道賊，請(qǐng)遣掾督趣司隸校尉，司隸校尉勛自奏暴於朝廷，今方進(jìn)復(fù)舉奏勛。議者以為方進(jìn)不以道德輔正丞相，茍阿助大臣，欲必勝立威，宜抑絕其原。勛素行公直，奸人所惡，可少寬假，使遂其功名。（《漢書?翟方進(jìn)傳》）

　　●奏求治河策

　　九河今皆置滅，按經(jīng)義治水，有決河深川，而無(wú)堤防雍塞之文。河從魏郡以東，北多溢決，水跡難以分明。四海之眾不可誣，宜博求能浚川疏河者。（《漢書?溝洫志》：哀帝初，平當(dāng)使領(lǐng)河堤奏言。）

　　●樂議

　　漢承秦滅道之后，賴先帝圣德，博受兼聽，修廢官，立大學(xué)，河間獻(xiàn)王聘求幽隱，修興雅樂以助化。時(shí)，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂。春秋鄉(xiāng)射，作於學(xué)官，希闊不講。故自公卿大夫觀聽者，但聞鏗鏘，不曉其意，而欲以風(fēng)諭眾庶，其道無(wú)由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今曄等守習(xí)孤學(xué)，大指歸於興助教化。衰微之學(xué)，興廢在人。宜領(lǐng)屬雅樂，以繼絕表微。孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”河間區(qū)區(qū)，小國(guó)藩臣，以好學(xué)修古，能有所存，民到於今稱之，況於圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風(fēng)示海內(nèi)，揚(yáng)名后世，誠(chéng)非小功小美也。（《漢書?禮樂志》：成帝時(shí)謁者常山王禹世受河間樂，能說其義，其弟子宋曄等上書言之。下大夫博士平當(dāng)?shù)瓤荚嚕?dāng)以為云云。事下公卿，以為久遠(yuǎn)難分明，當(dāng)議復(fù)寢。）