楊興

　　興，元帝初為長安令，坐賈捐之事髡鉗為城旦。成帝初拜諫大夫，出為部刺史。

　　●黃霧對(duì)

　　陰盛侵陽之氣也。高祖之約也，非功臣不侯，今太后諸弟皆以無功為侯，非高祖之約，外戚未曾有也，故天為見異。（《漢書?元后傳》：成帝以王鳳為大司馬大將軍，又封太后同母弟崇、庶弟譚等。其夏黃霧四塞終日，天子以問諫大夫楊興、博士駟勝等，對(duì)皆以為。）

　　●說史高

　　將軍以親戚輔政，貴重於天下無二，然眾庶論議令問休譽(yù)不專在將軍者何也？彼誠有所聞也。以將軍之莫府，海內(nèi)莫不印望，而所舉不過私門賓客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫竊議，語流天下。夫富貴在身而列士不譽(yù)，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務(wù)。傳曰：以賢難得之故，因曰事不待賢；以食難得之故，而曰飽不待食，惑之甚者也。平原文學(xué)匡衡材智有馀，經(jīng)學(xué)絕倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠(yuǎn)方。將軍誠召置莫府，學(xué)士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國器，以此顯示眾庶，名流於世。（《漢書?匡衡傳》）

　　韓宣

　　宣，元帝初為西域都護(hù)。

　　●奏鎮(zhèn)撫星靡

　　烏孫大吏、大祿、大監(jiān)皆可以賜金印紫綬，以尊輔大昆彌。（《漢書?烏孫傳》）

　　●奏更立烏孫昆彌

　　星靡怯弱，可免，更以季父左大將樂代為昆彌。（《漢書?烏孫傳》：宣復(fù)奏，漢不許。）

　　谷吉

　　吉，長安人，初元中為衛(wèi)司馬，以送匈奴侍子，為郅支單於所殺。

　　●上書請(qǐng)送郅支侍子至庭

　　中國與夷狄有羈縻不絕之義，今既養(yǎng)全其子十年，德澤甚厚，空絕而不送，近從塞還，示棄捐據(jù)改不畜，使無鄉(xiāng)從之心。棄前恩，立后怨，不便。議者見前江乃始無應(yīng)敵之?dāng)?shù)，知勇俱困，以致恥辱，即豫為臣憂。臣幸得建強(qiáng)漢之節(jié)，承明圣之詔，宣諭厚恩，不宜敢桀。若懷禽獸，加無道於臣，則單於長嬰大罪，必遁逃遠(yuǎn)舍，不敢近邊。沒一使以安百姓，國之計(jì)，臣之愿也。愿送至庭。（《漢書?陳湯傳》：初元四年，郅支遣使奉獻(xiàn)，因求侍子，愿為內(nèi)附。漢議遣衛(wèi)司馬谷吉送之，貢禹、匡衡以為宜送至塞而還，吉上書言。）