第九十二章    嚴遵 王尊 耿壽昌 王商

　　嚴遵

　　遵字君平，蜀郡人，賣卜成都市，有《道德指歸》十一卷。

　　●道德指歸說目

　　《莊子》曰：昔者老子之作也，變化所由，道德為母。效經(jīng)列首，天地為象，《上經(jīng)》配天，《下經(jīng)》配地，陰道八，陽道九，以陰行陽，故七十有二首。以陽行陰，故分為上下。以五行八，故《上經(jīng)》四十而更始。以四行八，故《下經(jīng)》三十有二而終矣。陽道奇，陰道偶，故《上經(jīng)》先而《下經(jīng)》后。陽道大，陰道小，故《上經(jīng)》眾而《下經(jīng)》寡。陽道左，陰道右，故《上經(jīng)》覆來，《下經(jīng)》覆往。反覆相過，淪為一形。冥冥混混，道為中主。重符列驗，以見端緒。《下經(jīng)》為門，《上經(jīng)》為戶，智者見其經(jīng)效，則通乎天地之數(shù)。陰陽之紀，夫婦之配，父子之親，君臣之義，萬物敷矣。（《秘冊匯函》本）

　　●座右銘

　　夫疾行不能遁影，大音不能掩響，默然托蔭，則影響無因。常體卑弱，則禍患無萌。口舌者，禍福之門，滅身之斧。言語者，天命之屬，形骸之部。出失則患入，言失則亡身。是以圣人當言而懷，發(fā)言而憂，如赴水火，履危臨深，有不得已，當而后言。嗜欲者，潰腹之矛。貨利者，喪身之仇。嫉妒者，亡軀之害。讒佞者，刎頸之兵。殘酷者，絕世之殃。陷害者，滅嗣之場。淫戲者，殫家之塹。嗜酒者，窮餒之藪。忠孝者，富貴之門。節(jié)儉者，不竭之源。吾日三省，傳告后嗣，萬世勿遺。

　　王尊

　　尊字子贛，涿郡高陽人。少為獄小史，給事太守府，除補書佐，暑守屬監(jiān)獄，久之稱病去，復召署守治獄，為郡決曹史。舉幽州從事，補遼西鹽官長。初元中舉直言，遷虢令，轉(zhuǎn)守槐里，兼行美陽令事。以高第擢安定太守，免。起為護羌轉(zhuǎn)校尉，免。起為令，遷益州刺史，除東平相，免為庶人。竟寧初補大將軍軍司馬，擢司隸校尉。成帝即位，左遷高陵令，以病免，徵為諫大夫，守京輔都尉，遷光祿大夫、京兆尹，免。河平中為徐州刺史，遷東郡太守。

　　●劾奏匡衡

　　丞相衡、御史大夫譚位三公，典五常九德，以總方略，壹統(tǒng)類，廣教化，美風俗為職。知中書謁者令顯等專權擅勢，大作威福，縱恣不制，無所畏忌，為海內(nèi)患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，懷邪迷國，無大臣輔政之義，皆不道，在赦令前。赦后，衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚著先帝任用傾覆之徒，妄言百官畏之，甚於主上。卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體。又正月行幸曲臺，臨饗罷衛(wèi)士，衡與中二千石大鴻臚賞等會坐殿門下，衡南向，賞等西向。衡更為賞布東向席，起立延賞坐，私語如食頃。衡知行臨，百官共職，萬眾會聚，而設不正之席，使下坐上，相比為小惠於公門之下，動不中禮，亂朝廷爵秩之位。衡又使官大奴入殿中，問行起居，還言漏上十四刻行臨到，衡安坐，不變色改容。無怵惕肅敬之心，驕慢不謹。皆不敬。”（《漢書?王尊傳》，又略見《匡衡傳》。）

　　●行縣還上奏事

　　強不陵弱，各得其所，寬大之政行，和平之氣通。（《漢書?王尊傳》）

　　●安定太守告屬縣教

　　令長丞尉奉法守城，為民父母，抑強扶弱，宣恩廣澤，甚勞苦矣。太守以今日至府，愿諸君卿勉力正身以率下。故行貪鄙，能變更者與為治。明慎所職，毋以身試法。（《漢書?王尊傳》）

　　●又敕掾功曹教

　　掾功曹各自底厲，助太守為治。其不中用，趣自避退，毋久妨賢。夫羽翮不修，則不可以致千里；內(nèi)不理，無以整外。府丞悉署吏行能，分別白之。賢為上，毋以富。賈人百萬，不足與計事。昔孔子治魯，七日誅少正卯，今太守視事已一月矣，五官掾張輔懷虎狼之心，貪污不軌，一郡之錢，盡入輔家，然適足以葬矣。今將輔送獄，直符史詣ト下，從太守受其事。丞戒之戒之！相隨入獄矣！”（《漢書?王尊傳》）

　　耿壽昌

　　壽昌，五鳳中為大司農(nóng)中丞，賜爵關內(nèi)侯。

　　●奏糴三輔等郡谷

　　故事，歲漕關東谷四百萬斛以給京師，用卒六萬人。宜糴三輔、弘農(nóng)、河東、上黨、太原郡谷足供京師，可以省關東漕卒過半。（《漢書?食貨志》上）

　　●白筑常平倉。

　　令邊郡皆筑倉，以谷賤時增其賈而糴，以利農(nóng)；谷貴時減賈而糶，名曰常平倉。（《漢書?食貨志》）

　　王商

　　商字子威，涿郡蠡吾廣望鄉(xiāng)人，宣帝舅武之子。甘露二年襲封樂昌侯。歷太子中庶子諸曹侍，中中郎將。元帝時至右將軍光祿大夫。成帝即位，徙左將軍。建始末代匡衡為丞相。河平四年，為王鳳所陷，免。卒，謚曰戾侯。

　　●徙南北郊議

　　禮記曰：“燔柴於太壇，祭天也；瘞埋於大折，祭地也。”兆於南郊，所以定天位也。祭地於大折，在北郊，就陰位也。郊處各在圣王所都之南北。《書》曰：“越三日丁巳，用牲於郊，牛二。”周公加牲，告徙新邑，定郊禮於雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者為主，故圣王制祭天地之禮必於國郊。長安，圣主之居，皇天所觀視也。甘泉、河東之祠非神靈所饗，宜徙就正陽大陰之處。違俗復古，循圣制，定天位，如禮便。（《漢書?郊祀志》下：成帝即位，丞相匡衡、御史大夫張譚奏言，南北郊宜可徙置長安，愿與群臣議定。右將軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以為云云。）