第九十章    王褒（一）

　　王褒

　　褒字子淵，蜀郡資中人。宣帝時待詔，擢為諫大夫，有集五卷。

　　●洞簫賦

　　原夫簫干之所生兮，于江南之丘墟。洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。徒觀其旁山側兮，則嶇嵚巋崎，倚巇迤，誠可悲乎其不安也。彌望儻莽，聯延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。托身軀于后土兮，經萬載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。翔風蕭蕭而徑其末兮，回江流川而溉其山。揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。

　　朝露清冷而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴，娛優乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其顛。秋蜩不食，抱樸而長吟兮，玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧庰兮，密漠泊以猭。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。幸得謚為洞簫兮，蒙圣主之渥恩。可謂惠而不費兮，因天性之自然。

　　于是般匠施巧，夔妃準法。帶以象牙，掍其會合。鎪鏤里灑，絳唇錯雜；鄰菌繚糾，羅鱗捷獵；膠致理比，挹抐擫鑈。于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇于白黑之貌形；憤伊郁而酷，愍眸子之喪精；寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。

　　故吻吮值夫宮商兮，和紛離其匹溢。形旖旎以順吹兮，瞋以紆郁。氣旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。或渾沌而潺湲兮，獵若枚折；或漫衍而絡繹兮，沛焉競溢。惏栗密率，掩以絕滅，霵曄踕，跳然復出。

　　若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。啾咇而將吟兮，行鍖銋以和啰。風鴻洞而不絕兮，優嬈嬈以婆娑。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相和。故聽其巨音，則周流汜濫，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜厭瘱，順敘卑達，若孝子之事父也。科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士，優柔溫潤，又似君子。故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸渭。其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。悲愴怳以惻惐兮，時恬淡以綏肆。被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂。哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。

　　故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。剛毅強暴反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。鐘期、牙、曠悵然而愕兮，杞梁之妻不能為其氣。師襄、嚴春不敢竄其巧兮，浸淫、叔子遠其類。嚚、頑、朱、均惕復惠兮，桀、跖、鬻、博儡以頓悴。吹參差而入道德兮，故永御而可貴。時奏狡弄，則彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留。愺恅瀾漫，亡耦失疇，薄索合沓，罔象相求。

　　故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之。故聞其悲聲，則莫不愴然累欷，撇涕抆淚；其奏歡娛，則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。是以蟋蟀蠖，蚑行喘息；螻蟻蝘蜒，蠅蠅栩栩。遷延徙迤，魚瞰鳥睨，垂喙蜿轉，瞪瞢忘食，況感陰陽之和，而化風俗之倫哉！

　　亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。又似流波，泡溲泛，趨巇道兮。哮呷喚，躋躓連絕，淈殄沌兮。攪搜捎，逍遙踴躍，若壞頹兮。優游流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。頹唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮。賴蒙圣化，從容中道，樂不淫兮。條暢洞達，中節操兮。終詩卒曲，尚馀音兮。吟氣遺響，聯綿漂撇，生微風兮。連延絡繹，變無窮兮。（《文選》、《藝文類聚》四十四）

　　●九懷

　　極運兮不中，來將屈兮困窮。余深愍兮慘怛，愿一烈兮無從。乘日月兮上征，顧游心兮高阝酆。彌覽兮九隅，彷徨兮蘭宮。芷閭兮藥房，奮援兮眾芳。菌閣兮蕙樓，觀道兮從橫。寶金兮委積，美玉兮盈堂。桂水兮潺湲，揚流兮洋洋。蓍蔡兮踴躍，孔鶴兮回翔。撫檻兮遠望，念君兮不忘。怫郁兮莫陳，永懷兮內傷。

　　●匡機

　　天門兮地戶，孰由兮賢者。無正兮溷廁，懷德兮何睹。假寐兮愍斯，誰可與兮寤語。痛鳳兮遠逝，畜兮近處。鯨覃兮幽潛，從蝦兮游潛。乘虬兮登陽，載象兮上行。朝發兮蔥嶺，夕至兮明光。北飲兮飛泉，南采兮芝英。宣游兮列宿，順極兮彷徉。紅采兮も衣，翠縹兮為裳。舒佩兮纟麗，竦余劍兮干將。騰蛇兮后從，飛巨兮步旁。微觀兮玄圃，覽察兮瑤光。啟匱兮探策，悲命兮相當。紉蕙兮永辭，將離兮所思。浮云兮容與。道余兮何之。遠望兮仟眠，聞雷兮闐闐。陰憂兮感余，惆悵兮自憐。

　　●通路

　　林不容兮鳴蜩，余何留兮中州？陶嘉月兮總駕，搴玉英兮自修。結榮ぇ兮逶逝，將去兮遠游。徑岱土兮魏闕，歷九曲兮牽牛。聊假日兮相佯，遺光耀兮周流。望太一兮淹息，紆余轡兮自休。白日兮皎皎，彌遠路兮悠悠，顧列勃兮縹縹，觀幽云兮陳浮。鉅寶遷兮分殷，雉咸鴝兮相求。泱莽莽兮究志，懼吾心兮懤懤。余馬兮飛柱，覽可與兮匹儔。卒莫有兮纖介，永余思兮怞怞。

　　●危俊

　　世溷兮冥昏，違君兮歸真。乘龍兮偃蹇，高回翔兮上臻。襲英衣兮緹，披華裳兮芳芬。登羊角兮扶輿，浮云漠兮自娛。握神精兮雍容，與神人兮相胥。流星墜兮成雨，進瞵盼兮上丘墟。覽舊邦兮氵翁郁，余安能兮久居。志懷逝兮心忄劉忄栗，紆余轡兮躊躇。聞素女兮微歌，聽王后兮吹竽。魂凄愴兮感哀，腸回回兮盤紆。撫余佩兮繽紛，高太息兮自憐。使祝融兮先行，令昭昭兮開門。馳六蛟兮上征，竦余駕兮入冥。歷九州兮索合，誰可與兮終生？忽反顧兮西囿，睹軫丘兮崎傾。橫垂涕兮泫流，悲余后兮失靈。

　　●昭世

　　季春兮陽陽，列草兮成行。余悲兮蘭生，委積兮從橫。江離兮遺捐，辛夷兮擠臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。運余兮念茲，心內兮懷傷。望淮兮沛沛，濱流兮則逝。榜舫兮下流，東注兮磕磕。蛟龍兮導引，文魚兮上瀨。抽蒲兮陳坐，援芙蕖兮為蓋。水躍兮余旌，繼以兮微蔡。云旗兮電騖，倏忽兮容裔。河伯兮開門，迎余兮歡欣。顧念兮舊都，懷恨兮艱難。竊哀兮浮萍，泛淫兮無根。

　　●尊嘉

　　秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。微霜兮眇眇，病夭兮鳴蜩。玄鳥兮辭歸，飛翔兮靈丘。望溪兮氵翁郁，熊羆兮嗥。唐虞兮不存，何故兮久留。臨淵兮汪洋，顧臨兮忽荒。修余兮褂衣，騎霓兮南上。乘云兮回回，亹亹兮自強。將息兮蘭皋，失志兮悠悠。蒶蘊兮霉黧，思君兮無聊。身去兮意存，愴恨兮懷愁。

　　●蓄英

　　登九靈兮游神，靜女歌兮微晨。悲皇丘兮積葛，眾體錯兮交紛。貞枝柳兮枯槁，枉車登兮慶云。感余志兮慘栗，心愴愴兮自憐。駕玄螭兮北征，曏吾路兮蔥嶺。連五宿兮建旄，揚氛氣兮為旌。歷廣漠兮馳騖，覽中國兮冥冥。玄武步兮水母，與吾期兮南榮。登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光。抽庫婁兮酌醴，援<瓜包>瓜兮接糧。畢休息兮遠逝，登玉軔兮西行。惟時俗兮疾正，弗可久兮此方。寤辟В兮永思，心怫郁兮內傷。

　　●思忠

　　覽杳杳兮世惟，余惆悵兮何歸？傷時俗兮溷亂，將奮翼兮高飛。駕八龍兮連蜷，建虹旌兮威夷。觀中宇兮浩浩，紛翼翼兮上躋。浮溺水兮舒光，淹低回兮京氵示。屯余車兮索友，觀皇公兮問師。道莫貴兮歸真，羨余術兮可夷。吾乃逝兮南娛，道幽路兮九疑。越炎火兮萬里，過萬首兮嶷嶷。濟江海兮蟬蛻，絕北梁兮永辭。浮云郁兮晝昏，霾土忽兮{麻土}{麻土}。息陽城兮廣夏，衰色罔兮中怠。意曉陽兮燎寤，乃自診兮在茲。思堯舜兮襲興，幸咎繇兮獲謀。悲九州兮靡君，撫軾嘆兮作詩。

　　●陶壅

　　悲哉於嗟兮，心內切磋。款冬而生兮，凋彼葉柯。瓦礫進寶兮，損棄隨和。鉛刀厲御兮，頓棄太阿。驥垂兩耳兮，中坂蹉跎。蹇驢服駕兮，無用日多。修潔處幽兮，貴寵沙劘。鳳皇不翔兮，鶉鴳飛揚。乘虹驂霓兮，載云變化。鷦明開路兮，后屬青蛇。步驟桂林兮，超驤卷阿。丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。神章靈篇兮，赴曲相和。余私娛茲兮，孰哉復加。還顧世俗兮，壞敗罔羅。卷佩將逝兮，涕流滂沲。

　　●株昭

　　亂曰：皇門開兮照下土。株穢除兮蘭芷睹。四佞放兮后得禹。圣舜攝兮昭堯緒。孰能若兮愿為輔。（楚辭）

　　●四子講德論（并序）

　　褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩，又作傳，名曰《四子講德》，以明其意焉。

　　微斯文學問於虛儀夫子曰：“蓋聞國有道，貧其賤焉，恥也。今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣，幸遭圣主平世，而久懷寶，是伯牙去鐘期，而舜禹遁帝堯也。於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？”夫子曰：“然，有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。仆雖囂頑，愿從足下。雖然，何由而自達哉？”文學曰：“陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。”夫子曰：“無介紹之道，安從行乎公卿？”文學曰：“何為其然也？昔寧戚商歌以干齊桓，越石負芻而寤晏嬰，非有積素累舊之歡，皆途覯卒遇而以為親者也。故毛嬙西施，善毀者不能蔽其好；嫫姆倭傀，善譽者不能掩其丑。茍有至道，何必介紹？”夫子曰：“咨，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，眾士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斫。但懸曼，蒲苴不能以射。故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。沖蒙涉田而能致遠，未若遵途之疾也。才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。”文學曰：“唯唯，敬聞命矣。”

　　於是相與結侶，攜手俱游，求賢索友，歷於四州。有二人焉，乘輅而歌，倚︷而聽之，詠嘆中雅，轉運中律，單緩舒繹，曲折不失節。問歌者為誰，則所謂浮游先生陳丘子者也，於是以士相見之禮友焉。禮文既集，文學夫子降席而稱曰：“俚人不識，寡見少聞，曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩？請聞其說。”浮游先生陳丘子曰：“所謂中和樂職宣布之詩，益州刺史之所作也，刺史見太上圣明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人并應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。”文學曰：“君子動作有應，從容得度，南容三復白圭，孔子睹其慎戒，太子擊誦晨風，文侯諭其指意。今吾子何樂此詩而詠之也？”先生曰：“夫樂者，感人密深而風移俗易，吾所以詠歌之者，美其君術明而臣道得也。君者中心，臣者外體，外體作，然后知心之好惡；臣下動，臣后知君之節趨。好惡不形，則是非不分。節趨不立，則功名不宣。故美玉蘊於碔砆，凡人視之怢焉。良工砥之，然后知其和寶也。精練藏於礦樸，庸人視之忽焉，巧冶鑄之，然后知其也。況乎圣德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。明君之惠顯，忠臣之節究，皇唐之世，何以加茲。是以每歌之，不知老之將至也。”文學曰：“《書》云：‘迪一人，使四方，若卜筮。’夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，何必歌詩詠賦，可以揚君哉。愚竊惑焉。”浮游先生色勃眥溢曰：“是何言與？昔周公詠文王之德而作《清廟》，建為《頌》首。吉甫嘆宣王穆如清風，列於《大雅》。夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道，故自刺史之來也，宣布詔書，勞來不怠。今百姓遍曉圣德，莫不沾濡，厖邈江眉耆耇之老，咸愛惜朝夕，愿濟須臾，且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發。是以作歌而詠之也。《傳》曰：“詩人感而后思，思而后積，積而后滿，滿而后作。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不厭，不知手之舞之，足之蹈之也。”此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎。”