●新序論

　　秦孝公保崤函之固，以廣雍州之地，東并河南，北收上郡，國富兵強(qiáng)，長雄諸侯，周室歸籍，四方來賀，為戰(zhàn)國霸君，秦遂以強(qiáng)，六世而并諸侯，亦皆商君之謀也。夫商君極身無二慮，盡公不顧私，使民內(nèi)急耕織之業(yè)以富國，外重戰(zhàn)伐之賞以勸戎士。法令必行，內(nèi)不私貴寵，外不偏疏遠(yuǎn)。是以令行而禁止，法出而奸息。故雖《書》云“無偏無黨”，《詩》云“周道如砥，其直如矢”，司馬法之勵(lì)戎士，周后稷之勸農(nóng)業(yè)，無以易此。此所以并諸侯也。故孫卿曰：“四世有勝，非幸也，數(shù)也。”然無信，諸侯畏而不親。夫霸君若齊桓、晉文者，桓不倍柯之盟，文不負(fù)原之期，而諸侯畏其強(qiáng)而親信之，存亡繼絕，四方歸之。此管仲、舅犯之謀也。今商君倍公子之舊恩，棄交魏之明信，詐取三軍之眾，故諸侯畏其強(qiáng)而不親信也。藉使孝公遇齊桓、晉文，得諸侯之統(tǒng)，將合諸侯之君，驅(qū)天下之兵以伐秦，秦則亡矣。天下無桓、文之君，故秦得以兼諸侯，衛(wèi)鞅始自以為知霸王之德，原其事不喻也。昔周、召施善政，及其死也，后世思之。《蔽芾》《甘棠》之詩是也。嘗舍於樹下，后世思其德，不忍伐其樹，況害其身乎。管仲奪仲氏邑三百戶無怨言。今衛(wèi)鞅內(nèi)刻刀鋸之刑，外深鉞之誅，步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑。一日臨渭，而論囚七百馀人。渭水盡赤，號(hào)哭之聲，動(dòng)於天地，畜怨積仇，比於丘山。所逃莫之隱，所歸莫之容。身死車裂，滅族無姓，其去霸王之佐亦遠(yuǎn)矣。然惠王殺之亦非也，可輔而用也。使衛(wèi)鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐哉。（《史記?商君傳贊》集解引《新序論》，《索隱》曰：《新序》是劉歆所撰，其中論商君，故裴氏引之。案此論今《新序》有之，《新序》，劉向撰，而云劉歆，豈向書雜有歆論乎？亦異聞也，故錄之。）

　　●斛銘

　　律嘉量斛，方尺而圓，其外旁九厘五毫，冪百六十二寸，深尺，積一千六百二十寸，容十斗。（《隋書?律歷志》上：其斛銘云云。祖沖之以為劉歆造。）

　　劉歆（二）

　　●三統(tǒng)歷

　　夫歷《春秋》者，天時(shí)也，列人事而目以天時(shí)。傳曰：“民受天地之中以生，所謂命也。是故有禮誼動(dòng)作威儀之則以定命也，能者養(yǎng)以之福，不能者敗以取禍。”故列十二公二百四十二年之事，以陰陽之中制其禮。故春為陽中，萬物以生；秋為陰中，萬物以成。是以事舉其中，禮取其和，歷數(shù)以閏正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。《易》金火相革之卦曰“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，又曰“治歷明時(shí)”，所以和人道也。

　　周道既衰，幽王既喪，天子不能班朔，魯歷不正，以閏馀一之歲為首。故《春秋》刺“十一月乙亥朔，日有食之”。於是辰在申，而司歷以為在建戌，史書建亥。哀十二年，亦以建申流火之月為建亥，而怪蟄蟲之不伏也。自文公閏月不告朔，至此百有馀年，莫能正歷數(shù)。故子貢欲去其餼羊，孔子愛其禮，而著其法於《春秋》，經(jīng)曰：“冬十月朔，日有食之。”傳曰：“不書日，官失之也。”天子有日官，諸侯有日御，日官居卿以底日，禮也。日御不失日以授百官於朝，言告朔也。元典歷始曰元。傳曰：“元，善之長也。”共養(yǎng)三德為善。又曰：“元，體之長也。”合三體而為之原，故曰元。於春三月，每月書王，元之三統(tǒng)也。三統(tǒng)合於一元，故因元一而九三之以為法，十一三之以為實(shí)。實(shí)如法得一。黃鐘初九，律之首，陽之變也。因而六之，以九為法，得林鐘初六，呂之首，陰之變也。皆參天兩地之法也。上生六而倍之，下生六而損之，皆以九為法。九六，陰陽夫婦子母之道也。律娶妻而呂生子，天地之情也。六律六呂，而十二辰立矣。五聲清濁，而十日行矣。傳曰“天六地五”，數(shù)之常也。天有六氣，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復(fù)始。太極中央元?dú)猓蕿辄S鐘，其實(shí)一，以其長自乘，故八十一為日法，所以生權(quán)衡度量，禮樂之所繇出也。經(jīng)元一以統(tǒng)始，《易》太極之首也。春秋二以目歲，《易》兩儀之中也。於春每月書王，《易》三極之統(tǒng)也。於四時(shí)雖亡事必書時(shí)月，《易》四象之節(jié)也。時(shí)月以建分至啟閉之分，《易》八卦之位也。象事成敗，《易》吉兇之效也。朝聘會(huì)盟，《易》大業(yè)之本也。故《易》與《春秋》，天人之道也。傳曰：“龜，象也。筮，數(shù)也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。”

　　是故元始有象一也，春秋二也，三統(tǒng)三也，四時(shí)四也，合而為十，成五體。以五乘十，大衍之?dāng)?shù)也，而道據(jù)其一，其馀四十九，所當(dāng)用也，故蓍以為數(shù)。以象兩兩之，又以象三三之，又以象四四之，又歸奇象閏十九及所據(jù)一加之，因以再扌力兩之，是為月法之實(shí)。如日法得一，則一月之日數(shù)也，而三辰之會(huì)交矣，是以能生吉兇。故《易》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得，而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”并終數(shù)為十九，《易》窮則變，故為閏法。參天九，兩地十，是為會(huì)數(shù)。參天數(shù)二十五，兩地?cái)?shù)三十，是為朔望之會(huì)。以會(huì)數(shù)乘之，則周於朔旦冬至，是為會(huì)月。九會(huì)而復(fù)元，黃鐘初九之?dāng)?shù)也。經(jīng)於四時(shí)，雖亡事必書時(shí)月。時(shí)所以記啟閉也，月所以紀(jì)分至也。啟閉者，節(jié)也。分至者，中也。節(jié)不必在其月，故時(shí)中必在正數(shù)之月。故傳曰：“先王之正時(shí)也，履端於始，舉正於中，歸馀於終。履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸馀於終，事則不悖。”此圣王之重閏也。以五位乘會(huì)數(shù)，而朔旦冬至，是為章月。四分月法，以其一乘章月，是為中法。參閏法為周至，以乘月法，以減中法而約之，則六扌力之?dāng)?shù)，為一月之閏法，其馀七分。此中朔相求之術(shù)也。朔不得中，是謂閏月，言陰陽雖交，不得中不生。故日法乘閏法，是為統(tǒng)歲。三統(tǒng)，是為元?dú)q。元?dú)q之閏，陰陽災(zāi)，三統(tǒng)閏法。《易》九厄曰：初入元，百六，陽九；次三百七十四，陰九；次四百八十，陽九；次七百二十，陰七；次七百二十，陽七；次六百，陰五；次六百，陽五；次四百八十，陰三；次四百八十，陽三。凡四千六百一十七歲，與一元終。經(jīng)歲四千五百六十，災(zāi)歲五十七。是以《春秋》曰：“舉正於中。”又曰：“閏月不告朔，非禮也。閏以正時(shí)，時(shí)以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。不告閏朔，棄時(shí)正也，何以為民？”故善僖“五年春王正月辛亥朔，日南至，公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物，為備故也”。至昭二十年二月己丑，日南至，失閏，至在非其月。梓慎望氛氣而弗正，不履端於始也。故傳不曰冬至，而曰日南至。極於牽牛之初，日中之時(shí)景最長，以此知其南至也。斗綱之端連貫營室，織女之紀(jì)指牽牛之初，以紀(jì)日月，故曰星紀(jì)。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初為節(jié)，至其中斗建下為十二辰，視其建而知其次，故曰“制禮上物，不過十二，天之大數(shù)也。”經(jīng)曰春王正月，傳曰周正月“火出，於夏為三月，商為四月，周為五月。夏數(shù)得天”，得四時(shí)之正也。三代各據(jù)一統(tǒng)，明三統(tǒng)常合，而迭為首，登降三統(tǒng)之首，周還五行之道也。故三五相包而生。天統(tǒng)之正，始施於子半，日萌色赤。地統(tǒng)受之於丑初，日肇化而黃，至丑半，日牙化而白。人統(tǒng)受之於寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。天施復(fù)於子，地化自丑畢於辰，人生自寅成於申。故歷數(shù)三統(tǒng)，天以甲子，地以甲辰，人以甲甲。孟仲季迭用事為統(tǒng)首。三微之統(tǒng)既著，則五行自青始，其序亦如之。五行與三統(tǒng)相錯(cuò)。傳曰“天有三辰，地有五行”，然則三統(tǒng)五星可知也。《易》曰：“參五以變，錯(cuò)綜其數(shù)。通其變，遂成天下之文；極其數(shù)，遂定天下之象。”太極運(yùn)三辰五星於上，而元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)五行於下。其於人，皇極統(tǒng)三德五事。故三辰之合於三統(tǒng)也，日合於天統(tǒng)，月合於地統(tǒng)，斗合於人統(tǒng)，五星之合於五行，水合於辰星，火合於熒惑，金合於太白，木合於歲星，土合於填星。三辰五星而相經(jīng)緯也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五勝相乘，以生小周，以乘《乾》《坤》之策，而成大周。陰陽比類，交錯(cuò)相成，故九六之變登降於六體。三微而成著，三著而成象，二象十有八變而成卦，四營而成易，為七十二，參三統(tǒng)兩四時(shí)相乘之?dāng)?shù)也。參之則得《乾》之策，兩之則得《坤》之策。以陽九九之，為六百四十八，以陰六六之，為四百三十二，凡一千八十，陰陽各一卦之微算策也。八之，為八千六百四十，而八卦小成。引而信之，又八之，為六萬九千一百二十，天地再之，為十三萬八千二百四十，然后大成。五星會(huì)終，觸類而長之，以乘章歲，為二百六十二萬六千五百六十，而與日月會(huì)。三會(huì)為七百八十七萬九千六百八十，而與三統(tǒng)會(huì)。三統(tǒng)二千三百六十三萬九千四十，而復(fù)於太極上元，九章歲而六之為法，太極上元為實(shí)，實(shí)如法得一，陰陽各萬一千五百二十，當(dāng)萬物氣體之?dāng)?shù)，天下之能事畢矣。（《漢書?律歷志》上：向子歆，作《三統(tǒng)歷》及譜以說《春秋》，推法密要，故述焉。案《律歷志》下，僅末一條系班固所補(bǔ)，其全卷皆《三統(tǒng)譜》也，文多不錄，褚少孫《歷術(shù)》以下放此。）

　　●七略

　　孝武皇帝敕丞相公孫弘，廣開獻(xiàn)書之路，百年之間，書積如丘山。故外有太常太史博士之藏，內(nèi)有延閣廣內(nèi)秘室之府。（《漢書?藝文志》如淳注、《北堂書鈔》十二、又一百一兩引、《初學(xué)記》十二、《藝文類聚》十二、《文選?為范始興求立太宰碑表》注、《御覽》八十七、又二百三十三、又六百十九。）

　　（《子夏易傳》）漢興，韓嬰傳。（《釋文序錄》）

　　《易傳》《淮南九師道訓(xùn)》者，淮南王安所造也。（《文選?齊竟陵文宣王行狀》注）

　　《書》以決斷，斷者，義之證也。（《初學(xué)記》二十一、《御覽》六百九。）

　　《尚書》，直言也，始?xì)W陽氏，先君名之，大夏侯小夏侯復(fù)立於學(xué)官，三家之學(xué)，於今傳之。（《初學(xué)記》二十一、《御覽》六百九。）

　　孝武皇帝末，有人得《泰誓》於壁中者，獻(xiàn)之。與博士，使贊說之，因傳以教，今《泰誓》篇是也。（《文選》劉子駿《移書讓太常博士》注。案《尚書正義》引作《別錄》，《文選注》引此作《七略》，不題劉向，今并入此。）

　　《尚書》有青絲編目錄。（《文選》任《為范始興求立太宰碑表》注）

　　詩以言情，情者，性之符也。（《初學(xué)記》二十一、《御覽》六百九。）

　　禮家先魯有桓生，說經(jīng)頗異。（《文選》劉子駿《移書讓太常博士》注）

　　宣皇帝時(shí)行射禮，博士后蒼為之辭，至今記之曰《曲臺(tái)記》。（《文選?齊竟陵文宣王行狀》注）

　　王者師天地，體天而行，是以明堂之制，內(nèi)有太室，象紫微宮，南出明堂，象太微。（《文選?西都賦》注）

　　雅琴，琴之言禁也，雅之言正也，君子守正，以自禁也。（《文選?長門賦》注）

　　《雅》第十七。（《文選?琴賦》注）

　　有莊春言琴。（《文選洞簫賦》注）

　　漢興，善歌者魯人虞公，發(fā)聲動(dòng)梁上塵。（《文選?嘯賦》注、陸士衡《擬古詩》注、曹子建《七啟》注、《白帖》六十一。）

　　《春秋》兩家文，或具四時(shí)，或不。於古文，無事不必具四時(shí)。（《初學(xué)記》二十一）

　　（馮商。）商，陽陵人，治《易》，事五鹿充宗，后事劉向，能屬文，后與孟柳具待詔，頗序列傳，未卒，病死。（《漢書?藝文志》注、《張湯傳》注。）

　　《論語》家，近瑯邪王卿，不審名，及膠東庸生皆以教。（《文選》劉子駿《移書讓太常博士》注）

　　《晏子》七篇，在儒家。（《史記?管晏列傳?正義》）

　　《太公金版玉匱》，雖近世之文，然多善者。（《文選?王文憲集序》注）

　　（子夏。）西河燕趙之間。（《文選?為范始興求立太宰碑表》注）

　　子名淵，楚人也。（《文選?七發(fā)》注）

　　齊田駢好談?wù)摚数R人為語曰天口駢。天口者，言田駢子不可窮，其口若事天。（《文選?宣德皇后令》注）

　　鄒子有終始五德，言土德從所不勝，木德繼之，金德次之。火德次之，水德次之。（《文選?魏都賦》注、應(yīng)貞《華林園集詩》注。）

　　《方士傳》言鄒子在燕，其游，諸侯畏之，皆郊迎而擁彗。（《文選》阮嗣宗《詣蔣公奏記》注、楊子云《解嘲》注。）

　　齊有稷，城門也，齊談?wù)f之士，期會(huì)於稷下者甚眾。（《文選?曹子建與楊德祖書》注）

　　鄒赫子，齊人，齊為語曰“雕龍赫赫”，言鄒衍之術(shù)，文飾之若雕鏤龍文。（《文選?宣德皇后令》注。案“鄒衍”當(dāng)作“鄒”。）

　　盤盂書者，其傳言孔甲為之。孔甲，黃帝之史也，書盤盂中，為誡法，或於鼎，名曰銘。（《文選?陸佐公新刻漏銘》注）

　　孝宣皇帝詔征被公，見誦《楚辭》，被公羊裘，母老，每一誦，輒與粥。（《北堂書鈔》一百四十四、《御覽》八百五十九。）

　　（莊忽奇。）忽期者，或言莊夫子子，或言族家子莊助昆弟也。從行至茂陵，詔造賦。（《漢書?藝文志》注）

　　《甘泉賦》，永始三年，待詔臣雄上。（《文選?甘泉賦》注）

　　《羽獵》，永始三年十二月上。（《文選?羽獵賦》注《長楊賦》注。）

　　《長楊賦》，綏和元年上。（《文選?長楊賦》注）

　　子云家牒言，以甘露元年生也。（《文選?王文憲集序》注）

　　楊雄卒，弟子侯芭負(fù)土作墳，號(hào)曰玄冢。（《文選?劉先生夫人墓志》注、《御覽》五百五十八）

　　（杜參。）參，杜陵人，以陽朔元年病死，死時(shí)年二十馀。（《漢書?藝文志》注）

　　（繇叔二篇。）由余。（《白帖》五十五）

　　（魏公子）信陵君也。（《白帖》五十五）

　　《魏公子兵法》二十一篇，圖七卷。（《史記?信陵君列傳?集解》）

　　蜂門射法。（《史記?龜策列傳?集解》）

　　蹴鞠者，傳言黃帝所作，王者宮中必左戚而右平。戚猶國也，言有國當(dāng)治之也，蹴鞠亦有治國之象，左戚而右平。（《文選?西都賦》注、《景福殿賦》注。）

　　蹋鞠，兵勢(shì)也。（《文選?景福殿賦》注）

　　蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得蹋鞠。（文選?景福殿賦?祝）

　　（甘公，）公一名德。（《史記?陳馀列傳?索隱》）

　　《風(fēng)后孤虛》十二卷。（《史記?龜策列傳?索隱》）

　　論方技為四家，有醫(yī)經(jīng)家，有方家，有房中家，有神仙家。（《初學(xué)記》二十）

　　羽蓋麗，紛循悠悠。（《文選?東都賦》注。案，以下不類《七略》，《齊安陸昭王碑文》注引有左思《七略》，或是其文，今姑附此。）

　　解紛釋結(jié)，反之於平安。（《文選》孔文舉《薦禰衡表》注）

　　位累我躬。（《文選》任彥升《為齊明帝讓宣城郡公第一表》注）

　　詩曰：結(jié)構(gòu)野草起室廬。（《文選》諸葛孔明《出師表》注引劉歆《七言詩》）

　　●鐘律書

　　春宮秋律，百卉必凋。秋宮春律，萬物必榮。夏宮冬律，雨雹必降。冬宮夏律，雷必發(fā)聲。（《隋書?牛弘傳》、《北史》七十二、《御覽》二十五。）