第八十七章    劉向（六）

　　●新序（案《新序》三十卷，見存。十卷不錄，錄其佚文。）

　　齊王問墨子曰：“古之學者為己，今之學者為人，何如？”對曰：“古之學者得一善言，以附其身，今之學者得一善言，務以悅人。”（《北堂書鈔》八十三、《太平御覽》六百七。）

　　臧孫行猛政，子貢非之曰：“夫政，猶張琴瑟也，大弦急，則小弦絕矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地廣者制不可以狹，民眾者政不可以苛。獨不聞子產相鄭乎？其掄材惟賢，抑惡而揚善，故有大略者不問其所短，有德厚者不非其小疵。其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之，賞之疑者從重，罰之疑者從輕。”（《藝文類聚》五十二）

　　子產相鄭，七年而教宣風行，因無刑人。（《北堂書鈔》三十五“風俗和平囹圄空虛”注引）

　　李斯問荀卿曰：“當今之時，為秦奈何？”孫卿曰：“力術止，義術行，秦之謂也。”（《荀子?強國篇》楊亻京注引）

　　子產決鄧析教民之難，約：“大獄袍衣，小獄襦。”民之獻袍衣、襦者不可勝數：以非為是，以是為非，鄭國大亂，民口ん嘩。子產患之，於是討鄧析而戮之，民乃服，是非乃定。（《荀子?正名》篇注引。）

　　梁車新為鄴令，其姊往見之。值暮，郭門閉，遂逾郭而入，梁車新因刖其足。趙成侯以為不慈，遂奪璽免官。（《御覽》五百十七）

　　魯哀公為室而大，公儀子。（《淮南?人間訓》作“公宣子”）諫曰：“室大，眾與人處則嘩，少與人處則悲。（“卑”訛，今從《淮南》。）愿公適也。”曰：“聞命矣。”筑室不輟。明日，又諫：（當有“曰”字）“國小室大，百姓必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。”公曰：“聞命矣。”筑室不輟。明日，又諫曰：“左昭右穆，為室而大，以臨二先君，無乃害於孝乎。”於是哀公毀室而止。（《御覽》百七十四）

　　齊景公游於牛山之上，而北望齊曰：“美哉國乎，使古無死者，則寡人將去期如之何？”乃泣沾襟。高子曰：“然賴君之賜，蔬食惡肉，可得而食也。怒馬棧車，可得而乘也。且不欲死，而況吾君乎？”俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：“樂哉今日嬰之游也，見怯君一而諛臣二，使古之無死者，則太公、丁公至今猶存。吾君方為被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，何暇念死乎？”景公慚焉。（《御覽》四百廿八，今見《韓詩外傳》十。）

　　齊有田巴先生者，行修於內，智明於外，王聞其賢，聘之，將問政焉。田巴先生改制新衣，拂飾冠帶，顧謂其妾，妾曰“姣”。將出門，問其從者，從者曰“姣”。過於淄水，自照視，丑惡甚焉。遂見齊王，齊王問政，對曰：“政在正身，正身之本在於群臣。大王召臣，臣改制飾，問於臣妾曰：‘奚若？’妾愛臣，諛臣曰‘姣’。問從者，從者畏臣，諛臣曰‘姣’。臣據臨淄水而觀影，然后自知丑惡也。今齊之臣妾諛王者，非特二人，王如臨淄水，見己之惡，過而自改，斯齊國治矣。（《御覽》六十三，又三百八十二。）

　　孔子見宋榮啟期，老，白首衣弊服，鼓琴自樂。孔子問曰：“先生老而窮，何樂也？”啟期對曰：“吾有三樂：天生萬物，在人為貴，吾得為人，一樂也；生以男為貴，吾得為男，二樂也；人生命有傷天，吾年九十歲，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，居常以守終，何不樂乎？”（《御覽》三百八十三）

　　崔杼弒莊公，申蒯漁於海而后至，將入死之。其御止之曰：“君之無道聞於天下，不可死也。”申蒯曰：“告我晚，子不早告我，吾安得食亂君之祿，而死治君之事乎？子免之，無死。”其御曰：“子有亂主，猶死之；我有治長，奈何勿死？”申蒯至門曰：“申蒯聞君死，請入吊。”門者以告崔杼，杼令勿內。申蒯曰：“汝疑我乎？吾與汝臂。”乃斷其左臂以與門者，門者以示崔杼，杼陳八列，令其入。申蒯拔劍呼天，三踴乃斗，殺七列，未及崔子一列而死，其御亦死之門外。君子聞之曰：“蒯可謂守節死義矣。”（《御覽》三百六十九，又四百十七，又四百三十八，又有《申鳴》一條，今見《說苑》，疑誤作《新序》，今不錄。）

　　孫武、樂毅之徒，皆前世之賢將也，久遠深奧，其事難知。至於吳漢，近時人耳。起於販馬，立為良將，垂名竹帛，天下歸德，此可慕也。（《御覽》二百七十六）

　　昔子奇年十八，齊君使之治阿。既行矣，悔之，使使追之，曰：“未至阿及之，還之；已至，勿還也。”使者及之而不還，君問其故，對曰：“臣見使與共載者，白首也。夫以老者之智，以少者之決，必能治阿矣。是以不還。”（《御覽》二百六十八）

　　齊景公游海上，樂之，六月不歸。令左右，敢言歸者死，顏蜀諫曰：“君樂治海上，不樂治國，儻有治國者，君且安得樂出海也？”公據戟將斫之。蜀撫衣而待之曰：“君奚不斫也？昔桀殺關龍逢，紂殺王子比干，君奚不斫？以臣參此二人，不亦可乎。”公遂歸。（《御覽》三百五十三）

　　昌邑王治側，鑄（《續漢志》作“注”）冠十枚，以冠賜師友儒者。后以冠冠奴，龔遂免冠歸之曰：“王賜儒者冠，下至臣。今以馀冠冠奴，是在王奴虜畜臣也。”（《御覽》五百）

　　昌邑王征為天子，到營陽，置積竹刺杖二枚。龔遂諫曰：“積竹賜杖者，驕蹇少年杖也。大王奉大喪，當拄竹杖。”（《御覽》七百十）

　　昌邑王取侯王二千石墨綬黃綬，與左右佩之。龔遂諫曰：“高皇帝造花綬五等，陛下取之而與賤人。臣以為不可，愿陛下收之。”（《御覽》六百八十二）

　　上古之時，其民敦樸，故三皇教而不誅，無師而威，故善為者不師，三皇之德也。至於五帝，有師旅之備而無用，故善師者不陣，五帝之謂也。湯伐桀，文王伐崇，武王伐紂，皆陣而不戰，故善陣者不戰，三王之謂也。及夏后氏之伐有扈，殷高宗之討鬼方，周宣王之征熏鬻，而不血刃，皆仁圣之惠，時化之風也。至齊桓侵蔡而蔡潰，伐楚而楚服，而強楚以致苞茅之貢於周室，北伐山戎，使奉朝覲，三存亡，一繼絕，九合諸侯，一匡天下，衣裳之會十有一，嘗大戰，亦不血刃。至晉文公，設虎皮之威，陳曳柴之偽，以破楚師而安中國，故曰善戰者不死，晉文公之謂也。楚昭王遭闔閭之禍，國滅，昭王出亡，父老迎而哭之，昭王曰：“寡人不仁，不能守社稷，父老反矣。何憂無君，寡人且從此入海矣。”父老曰：“有君若此，其賢也。”及申包胥請救，哭秦庭七日，秦君憐而救之。秦楚同心，遂走吳師，昭王反國，故善死者不亡，昭王之謂也。是故自晉文公以下，至戰國，而暴兵始眾。於是以強并弱，以大吞小，故強國務攻，弱國備守，合縱連衡，群相征伐，故戰則稱孫吳，守則稱墨翟，至秦而以兵并天下，窮兵極武而亡。及項羽尚暴而滅，漢以寬仁而興，故能掃除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷，其后天下安然，故世之為兵者，其行事略可睹也。（《御覽》二百七十一）

　　湯居亳七十里，地與葛伯為鄰，葛伯放淫不祀，湯使人遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問曰：“何為不祀？”曰：“無以共粢盛也。”湯又使亳眾往為之耕，老弱饋食，葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不與者殺之。有一童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰“葛伯仇餉”，此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。”（《御覽》三百五）

　　公孫敖問伯象先生曰：“今先生收天下之術，博觀四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之義，是則未有異於府庫之藏金玉，筐篋之囊簡書也。”（《御覽》八百十一）

　　公孫敖曰：“夫玉石金鐵，猶可琢磨以為器用，而況於人。”（《御覽》八百十三）

　　紂王天下，熊羹不熟，而殺庖人。（《御覽》八百六十一）

　　平公問叔向曰：“齊桓公九合諸侯，一匡天下。如是，君不如臣力，何也？”師曠侍，曰：“臣請以喻五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓須無善齊和之，羹已熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之，亦君之力也。”（同上）

　　趙簡子使使者聘孔子於魯，以胖牛肉迎於海上。使者謂船人曰：“孔子即上船，中河安流而殺之。”孔子至，使者致命，進胖牛之肉，孔子仰天而嘆曰：“美哉水平，洋洋也，使丘不濟此水者，命也夫。”（《御覽》八百六十三）

　　楚王使謁者徐光迎方與，盲人吹竽者也，龔遂乃去。（《御覽》五百八十一）

　　禹南濟於江，黃龍負舟，舟中之人皆失色。禹仰天而嘆曰：“吾受命於天，死生命也。”龍俯首而逝。（《御覽》六十）

　　勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠也。（此三句有）夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發怒吐氣，聲向（“響”同）動天，至其死矣，頭身斷絕。夫不用仁而用武，當時雖快，身必無后，是以孔子勤勤行仁。（《御覽》四百三十七）

　　齊遣淳於髡到楚，髡為人短小，楚王甚薄之，謂曰：“齊無人邪，而使子來，子何長也？”對曰：“臣無所長，腰中七尺之劍，欲斬無壯（疑“狀”）王。”王曰：“止，吾但戲子耳。”與髡共飲。（同上）

　　秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辭不受，使唐且謝秦王，王忿然變色怒曰：“亦向見天子之怒乎？”且曰：“臣未嘗見。”王曰：“夫天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”且曰：“大王亦嘗見布衣韋帶士之怒乎？”王曰：“布衣韋帶士之怒，解冠徒跣，以頭搶地耳，何難知者？”且曰：“此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韋帶士之怒也。夫專諸刺王僚，彗星襲日，奔星晝出。要離刺王子慶忌，倉鷹擊於臺上。聶政刺韓王，白虹貫日。此三者，皆布衣怒也，與臣將四。士無怒則已，一怒伏尸二人，流血五步。”即案其匕首，起視秦王曰：“今將是矣。”王色變，跪曰：“先生就坐，寡人喻矣，鄢陵獨以五十里在者，徒用先生故乎！”（同上）

　　林既衣韋衣而朝齊景公，景公曰：“此君子之服邪？小人之服邪？”林既作色曰：“夫服事何足以揣士行乎？昔荊為長劍危冠，令尹子西出焉。齊桓短衣而遂之溝冠，管仲、隰朋出焉。越文身翦發，范蠡、大夫種亦出焉。西戎左衽而椎結，由余亦出焉。如君言，衣犬裘者當犬號，衣羊裘者當羊嗚。今君衣狐裘而朝，得無為變乎？”景公曰：“子自以為勇捍乎。”曰：“登高臨危，而目不旬，而足不凌者，此工匠之勇捍也。入深泉，取蛟龍，拘黿而出者，此漁夫之勇捍也。入深山，刺虎豹，抱熊而出者，此獵夫之勇捍也。今臣居廣廷，作色而辨，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也；后雖有斧之威，未為之恐也。此既之所以為勇捍也。”（同上）

　　周昌者，沛人，以軍功封汾陰侯御史大夫，高帝欲廢惠帝，立戚夫人子如意。群臣固爭莫能得，昌廷爭之強，上問其說，昌為人吃，曰：“臣口不能言，臣期期知其不可也；陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。”（《御覽》七百四十）

　　文王之葬枯骨，無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也。（《御覽》三百七十五）

　　挾泰山以超北海。（《御覽》三十九）

　　諸侯墻有黑堊之色，無丹青之彩。（《御覽》一百八十七）

　　賤之如虺豕。（楊亻京《荀子?王霸篇》）

　　子奇年十八，齊君使之化阿。至阿，鑄其庫兵以為耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大化。（《后漢書?順帝紀》注）

　　桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲，桓公謂鮑叔曰：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起祝曰：“吾君無忘出莒也，使管子無忘束縛從魯也，使寧戚無忘其飯牛於車下也。”（《隗囂傳》注）

　　齊桓公與管仲飲酒酣，管仲上壽曰：“愿君無忘出奔於莒也，臣亦無忘束縛於魯也。”（《馮異傳》注）

　　伊尹蒙恥辱，負鼎俎以干湯。（《崔る傳注）

　　臧孫魯大夫，行猛政，子貢非之曰：“夫政，猶張琴瑟也，大弦急，則小弦絕矣。故曰罰得則奸邪止，賞得則下歡悅，子之賊心見矣。獨不聞子產之相鄭乎，推賢舉能，抑惡揚善，有大略者，不問其短；有厚德者，不非小疵。家給人足，囹圄空虛。子產卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音，其生也見愛，死也可悲，故曰德莫大於仁，禍莫大於刻。今子病而人賀，子愈而人相懼，曰嗟乎，何命之不善。子又不死。”臧孫慚而避位，終身不出。（《陳寵傳》注，已上皆《后漢書》。）

　　子貢曰：“子產死，國人聞之，皆叩心流涕曰：‘子產巳死，吾將安歸？’皆巷哭。”（李善《文選注》三十七）

　　營，度也。（《文選注》三）

　　孫叔敖曰：“筐篋之橐簡書”（二十三。案《御覽》八百十一以此為公孫敖語。）

　　楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射兕於云夢。（二十四）

　　公孫龍謂平原君曰：“臣居魯則聞下風，高先生之知，悅先生之行。”（三十九）

　　孔子曰：“圣人雖生異世，相襲若規矩。”（四十三）

　　趙良謂商君曰：“君亡，可翹足而待也。”（四十四）

　　太王父止於岐下，百姓扶老攜幼，隨而歸之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。（四十九）

　　及定王，王室遂卑矣。（五十三）

　　劉向曰：先王之所以指麾而四海賓服者，誠德之至也。（五十六）

　　晉襄公之孫周為晉國，休戚不倍本也。（五十六，已上皆《文選注》。）

　　攘服四夷，天下安然。（《北堂書鈔》十三）

　　說苑。（案《說苑》二十卷今見存，不錄，錄其佚文。）

　　閔子騫兄弟二人，母死，其父更娶，復有二子。子騫為其父御車失轡，父持其手，衣甚單，父則歸，呼其后母兒，持其手，衣甚厚溫，即謂其婦曰：“吾所以娶汝，乃為吾子。今汝欺我，去無留。”子騫前曰：“母在一子單，母去四子寒。”其父默然，故曰：“孝哉閔子騫。”一言其母還，再言三子溫。（《藝文類聚》二十）

　　晉靈公驕奢，造九層之臺，費用千億，謂左右曰：“敢有諫者斬。”孫息聞之，求見。靈公張弩操矢見之，謂之曰：“子欲諫邪。”孫息曰：“臣不敢諫也。”公曰：“子何能？”孫息曰：“臣能累十二博綦，加九雞子於其上。”公曰：“吾少學，未嘗見也。子為寡人作之。”孫息即正顏色，定志意。（一作“氣”。）以綦子置於下，而加九雞子於其上，左右屏（一作“懾”）息，靈公扶（作“俯”）作伏，氣息不續。公曰：“危哉危哉。”孫息曰：“臣謂是不危也，復有危此者。”公曰：“愿見之。”孫息曰：“公為九層之臺，三年不成，男不得耕，女不得織，國用空虛，戶口減少，吏民叛亡，鄰國謀議，將興兵。社稷一滅，君何所望！”靈公曰：“寡人之過，乃至於此。”即壞九層之臺。（《后漢書?呂布傳》注，《藝文類聚》二十四，又七十四，《御覽》七百五十八。）

　　孫息學悲歌，引琴作鄭衛之意，靈公大感，故作衛公之曲，歌而和之。（《北堂書鈔》一百六）

　　齊王起九重之臺，募國中有能畫者，賜之錢。有（一作“狂卒”）敬君，居常饑寒，其妻妙色。（一作“端正”）敬君工畫，貪賜畫臺，去家日久，思憶（一作“念”）其妻，遂畫其像，向之喜。（一作“而”）笑，旁人贍（疑“覘”）見之，以白王，王召問之，對曰：“有妻如此，去家日久，心常念之。竊畫其像，以慰離心，不悟上聞。”王即設酒，與敬君相樂，謂敬君曰：“國中獻女無好者，以錢百萬請妻，可乎？不者殺汝。”敬君亻章惶聽許。（《藝文類聚》三十三，《御覽》三百八十一，又七百五十。）

　　呂望年七十，釣於渭渚，三日三夜，魚無食者。望即忿，脫其衣冠。上有農人者，古之異人（一作“老賢人”。）也，謂望曰：“子姑復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投之，無令魚駭。”望如其言，初下得鮒，次得鯉，刳魚腹得書，書文曰：“呂望封於齊。”望知其異。（一作“當貴”。《藝文類聚》六十六、《史記?齊太公世家?索隱》。）

　　齊遣淳於髡到楚。髡為人短小，楚王甚薄之，謂曰：“齊無人邪，而使子來，子何長也？”對曰：“臣無所長，腰中七尺劍，欲斬無狀（《新序》誤“壯”）王。”王曰：“止，吾但戲子耳。”即與髡共飲酒，謂髡曰：“吾有仇在吳國，子寧能為吾報之乎？”對曰：“臣來見道旁野民，持一頭魚，上田祝曰：‘高得萬束，下得千斛。’臣竊笑之，以為禮薄而望多也。王今與吾半日之樂，而委以吳王，非其計。”楚王嘿然。（《藝文類聚》九十六，《北堂書鈔》四十，《御覽》二百四十三，又三百七十八，又七百三十六。前數句，一引作《新序》。）

　　晉文公伐楚，歸國行賞，狐偃為首。或曰：“城濮之事，先軫之謀。”文公曰：“城濮之事，偃說我無失信，不背三舍之約。先軫所謀軍事，吾用之以勝。然此一時之說，偃言萬世之功，奈何以一時之利，而加萬世功乎，是以先之。”眾人悅服。（《御覽》二七十九。與《權謀篇》不同。）

　　中行獻子將伐鄭，范文子曰：“不可，得志於鄭，諸侯仇我，憂必滋長。”郄至又曰：“得鄭是兼國也，則王者固多憂乎。”（《御覽》三百五）

　　秦急圍邯鄲，邯鄲傳舍吏子李談謂平原曰：“邯鄲之民，炊骨易子而食之，而君之后宮婢妾，荷綺，馀梁肉；士民兵盡，或剡木為矛戟，而君之器物鐘磬自恣。”（《御覽》三百五十三）

　　梁君出獵，見白雁群。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者觀，梁君謂行者止。行者不止，雁群駭。梁君怒，欲殺行者。其御公孫龍下車對曰：“昔者齊景公之時，天旱三年，卜之曰：‘必以人祠乃雨。’景公曰：‘吾所以求雨者，為吾民也。今以人祠乃雨，寡人將自當之。言未卒，天大雨，方千里。今主君以白雁故而欲殺之，無異於狼虎。”梁君援其手，與上車，歸。入郭門，呼萬歲曰：“樂哉今日獵也，獨得善言。”（《御覽》三百九十，見《新序》二，作“公孫襲”。）

　　齊遣兵攻魯，見一婦人，將兩小兒走，抱小而挈大，顧見大軍且至，抱大而挈小。使者甚怪，問之，婦人曰：“大者妾夫兄之子，小者妾之子。夫兄子者，公義也；妾之子者，私愛也。寧濟公而廢私邪。”使者悵然，賢其辭，即罷軍還，對齊王說之，曰：“魯未可攻也，匹婦之義尚如此，何況朝廷之臣乎？”（《御覽》四百二十二，見《列女傳?節義篇》同。）

　　魯有賢女，次室之子，年適二十，明曉經書，常侍立而吟，（《列女傳》作“倚柱而嘯”）涕泣如雨，有識謂之曰：“汝欲嫁邪，何悲之甚？”對曰：“魯君年老，太子尚小，憂其奸臣起矣。”（《御覽》四百六十九）

　　趙襄子問王離曰：“國之所以亡者，何也？”對曰：“君忄吝而能忍，是以亡爾。”襄子曰：“何以為然也。”曰：“忄吝則不能賞賢，忍則不能罰。賢者不賞，罪者不罰，不亡何也？”（《御覽》六百三十三）

　　蘇秦至齊，齊王厚待之，諸大夫嫉之。使人刺秦而不死，齊王出珍寶募求賊，不得。蘇秦垂死，謂齊王曰：“王誠能為臣求賊者，臣死后請車裂臣尸於市，徇之曰：‘蘇秦為燕欲亂齊，今日其死，寡人甚喜，故裂之。若得其殺主，重封賞之。’如此，刺臣者必出矣。”齊王從其言，裂尸而徇之，刺蘇秦者果出求賞。（《御覽》六百三十三）

　　北塞上之人，其馬亡入胡中，人皆吊之，其父曰：“此何詎知不為福。”居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之，其父曰：“此何詎知不為禍。”家富馬良，其子好騎墮而折髀，人皆吊之，其父曰：“此何詎知不為福？”居一年，胡夷大出虜，丁壯者皆控弦而戰，塞上之人死者十九，此子獨以跛故，父子相保。（《御覽》八百九十六。本《淮南子》，文全同。）

　　晉平公問趙武曰：“中牟，三國之股肱，邯鄲之肩髀也。寡人欲其良令也，其令空，誰使而可？”趙武曰：“邢子可。”公曰：“邢子非子之仇邪？”對曰：“私仇不入公門。”又問曰：“中府之令空，誰使而可？”趙武曰：“臣子可。”故外舉不避仇，內舉不避子。（《藝文類聚》五十）

　　龜千歲，能與人言。（《藝文類聚》九十六）

　　鼓法天，鐘法地。（《北堂書鈔》百八）

　　楚文侯曰：“邑中豪好蔽善而揚惡，可親問之。”（《文選注》三）

　　勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。（《文選注》八，又十八。）

　　聲樂易良，而合於歌，情盡舞意。（《文選注》十七）

　　蓬生中，不扶自直也。（《后漢?徐稚傳》注）

　　子奇年十八，齊君使主東阿，東阿大化。（《胡廣傳》注）

　　晉平公時，赤地千里。（《臧宮傳》注）