●使外親上變事

　　竊聞故前將軍蕭望之等，皆忠正無私，欲致大治，忤於貴戚尚書。今道路人聞望之等復(fù)進(jìn)，以為且復(fù)見毀讒，必曰嘗有過之臣不宜復(fù)用，是大不然。臣聞春秋地震，為在位執(zhí)政太盛也，不為三獨(dú)夫動(dòng)，亦已明矣。且往者高皇帝時(shí)，季布有罪，至於夷滅，后赦以為將軍，高后、孝文之間卒為名臣。孝武帝時(shí)，皃寬有重罪系，按道侯韓說諫曰：“前吾丘壽王死，陛下至今恨之；今殺寬，后將復(fù)大恨矣！”上感其言，遂貰寬，復(fù)用之，位至御史大夫，御史大夫未有及寬者也。又董仲舒坐私為災(zāi)異書，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不誅，復(fù)為太中大夫，膠西相，以老病免歸。漢有所欲興，常有詔問。仲舒為世儒宗，定議有益

　　天下。孝宣皇帝時(shí)，夏侯勝坐誹謗系獄，三年免為庶人。宣帝復(fù)用勝，至長信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比類，難一二記。有過之臣，無負(fù)國家，有益天下，此四臣者，足以觀矣。

　　前弘恭奏望之等獄決，三月，地大震。恭移病出，后復(fù)視事，天陰雨雪。由是言之，地動(dòng)殆為恭等。

　　臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰，進(jìn)望之等以通賢者之路。如此，太平之門開，災(zāi)異之原塞矣。（《漢書?楚元王交附傳》：更生使其外親上變事，書奏，弘恭、石顯疑其更生所為，坐免為庶人。）

　　●條災(zāi)異封事

　　臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹(jǐn)，乃復(fù)蒙恩。竊見災(zāi)異并起，天地失常，征表為國。欲終不言，念忠臣雖在圳畝，猶不忘君，惓惓之義也。況重以骨肉之親，又加以舊恩未報(bào)乎！欲竭愚誠，又恐越職，然惟二恩未報(bào)，忠臣之義，一杼愚意，退就農(nóng)畝，死無所恨。

　　臣聞舜命九官，濟(jì)濟(jì)相讓，和之至也。眾賢和於朝，則萬物和於野。故簫《韶》九成，而鳳皇來儀；擊石拊石，百獸率舞。四海之內(nèi)，靡不和寧。及至周文，開基西郊，雜Ш眾賢，罔不肅和，崇推讓之風(fēng)，以銷分爭之訟。文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德，其《詩》曰：“於穆清廟，肅雍顯相；濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。”當(dāng)此之時(shí)，武王、周公繼政，朝臣和於內(nèi)，萬國歡於外，故盡得其歡心，以事其先祖。其《詩》曰：“有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。”言四方皆以和來也。諸侯和於下，天應(yīng)報(bào)於上，故《周頌》曰“降福穰穰”，又曰“飴我厘。”厘，麥也，始自天降。此皆以和致和，獲天助也。

　　下至幽、厲之際，朝廷不和，轉(zhuǎn)相非怨，詩人疾而憂之曰：“民之無良，相怨一方。”眾小在位而從邪議，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰：“歙歙訾訾，亦孔之哀！謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依！”君子獨(dú)處守正，不撓眾枉，勉強(qiáng)以從王事，則反見憎毒讒訴，故其《詩》曰：“密勿從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口嗷嗷！”當(dāng)是之時(shí)，日月薄蝕而無光，其《詩》曰：“朔月辛卯，日有蝕之，亦孔之丑！”又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！”又曰：“日月鞠兇，不用其行；四國無政，不用其良！”天變見於上，地變動(dòng)於下，水泉沸騰，山谷易處，其《詩》曰：“百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡慘莫懲！”霜降失節(jié)，不以其時(shí)，其《詩》曰：“正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之將！”言民以是為非，甚眾大也。此皆不和，賢不肖易位之所致也。

　　自此之后，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。至乎平王末年，魯隱之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔於魯，而《春秋》為諱。不言來奔，傷其禍殃自此始也。是后尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩也二，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災(zāi)十四。長狄入三國，五石隕墜，六<鳥>退飛，多麋，有蜮、蜚，鴝鵒來巢者，皆一見。晝冥晦。雨木冰。李梅冬實(shí)。七月霜降，草木不死。八月殺菽。大雨雹。雨雪雷霆，失序相乘。水、旱、饑、彖螽、螟蜂午并起。當(dāng)是時(shí)，禍亂輒應(yīng)，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)也。周室多禍：晉敗其師於貿(mào)戎；伐其郊；鄭傷桓王；戎執(zhí)其使；衛(wèi)侯朔召不往，齊逆命而助朔；五大夫爭權(quán)，三君更立，莫能正理。遂至陵夷，不能復(fù)興。

　　由此觀之，和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今陛下開三代之業(yè)，招文學(xué)之士，優(yōu)游寬容，使得并進(jìn)。今賢不肖渾淆，白黑不分，邪正雜糅，忠讒并進(jìn)。章交公車，人滿北軍。朝臣舛午，膠戾乖剌，更相讒訴，轉(zhuǎn)相是非。傳授增加，文書紛糾，前后錯(cuò)繆，毀譽(yù)渾亂。所以營或耳目，感移心意，不可勝載。分曹為黨，往往群朋，將同心以陷正臣。正臣進(jìn)者，治之表也；正臣陷者，亂之機(jī)也。乘治亂之機(jī)，未知孰任，而災(zāi)異數(shù)見，此臣所以寒心者也。夫乘權(quán)藉勢之人，子弟鱗集於朝，羽翼陰附者眾，輻湊於前，毀譽(yù)將必用，以終乖離之咎。是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲以成太平，致雅頌，猶卻行而求及前人也。初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災(zāi)異未有稠如今者也。夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚於《春秋》乎？

　　原其所以然者，讒邪并進(jìn)也。讒邪之所以并進(jìn)者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。夫執(zhí)狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。讒邪進(jìn)則眾賢退，群枉盛則正士消。故《易》有《否》《泰》。小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為否。否者，閉而亂也。君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為泰。泰者，通而治也。《詩》又云“雨雪漉漉宴然聿消”，與《易》同義。昔者鯀、共工、公兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當(dāng)是時(shí)，迭進(jìn)相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。孔子與季、孟皆仕於魯，李斯與叔孫俱宦於秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在於堅(jiān)固而不移。《詩》云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。”言守善篤也。《易》曰：“渙汗其大號。”言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時(shí)而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉(zhuǎn)石也。《論語》曰：“見不善如探湯。”今二府奏佞諂不當(dāng)在位，歷年而不去。故出令則如反汗，用賢則如轉(zhuǎn)石，去佞則如拔山。如此，望陰陽之調(diào)，不亦難乎！

　　是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言丑詆，流言飛文，嘩於民間。故《詩》云：“憂心悄悄，慍於群小。”小人成群，誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽(yù)，不為朋黨；禹、稷與皋陶傳相汲引，不為比周。何則？忠於為國，無邪心也。故賢人在上位，則引其類而聚之於朝，《易》曰：“飛龍?jiān)谔欤笕司垡病！痹谙挛唬瑒t思與其類俱進(jìn)，《易》曰：“拔茅茹，以其匯，征吉。”在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠(yuǎn)，而眾賢至，類相致也。今佞邪與賢臣并在交戟之內(nèi)，合黨共謀，違善依惡，歙歙訾訾，數(shù)設(shè)危險(xiǎn)之言，欲以傾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，災(zāi)異之所以重至者也。

　　自古明圣，未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，誠深思天地之心，跡察兩觀之誅，覽《否》《泰》之卦，觀雨雪之詩，歷周唐之所進(jìn)以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應(yīng)之福，省災(zāi)異之禍，以揆當(dāng)世之變，放遠(yuǎn)佞邪之黨，壞散險(xiǎn)讠皮之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而眾祥并至，太平之基，萬世之利也。

　　臣幸得托肺附，誠見陰陽不調(diào)，不敢不通所聞，竊推《春秋》災(zāi)異，以效今事一二，條其所以，不宜宣泄。臣謹(jǐn)重封昧死上。（《漢書?楚元王交附傳》：更生見周堪、張猛在位，幾己得復(fù)進(jìn)，懼其傾危，乃上封事諫。）

　　●極諫用外戚封事

　　臣聞人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡，失御臣之術(shù)也。夫大臣操權(quán)柄，持國政，未有不為害者也。昔晉有六卿，齊有田、崔，衛(wèi)有孫、寧，魯有季、孟，常掌國事，世執(zhí)朝柄。終后田氏取齊；六卿分晉；崔子弒其君光；孫林父、寧殖出其君ぅ，弒其君剽；季氏八佾舞於庭，三家者以《雍》徹，并專國政，卒逐昭公。周大夫尹氏管朝事，濁亂王室，子朝、子猛更立，連年乃定。故經(jīng)曰“王室亂”，又曰“尹氏殺王子克，”甚之也。《春秋》舉成敗，錄禍福，如此類甚眾，皆陰盛而陽微，下失臣道之所致也。故《書》曰：“臣之有作威作福，害於而家，兇於而國。”孔子曰：“祿去公室，政逮大夫。”危亡之兆。秦昭王舅穰侯及涇陽、葉陽君，專國擅勢，上假太后之威，三人者權(quán)重於昭王，家富於秦國，國甚危殆，賴寤范睢之言，而秦復(fù)存。二世委任趙高，專權(quán)自恣，壅蔽大臣，終有閻樂望夷之禍，秦遂以亡。近事不遠(yuǎn)，即漢所代也。

　　漢興，諸呂無道，擅相尊王。呂產(chǎn)、呂祿席太后之寵，據(jù)將相之位，兼南北軍之眾，擁梁、趙王之尊，驕盈無厭，欲危劉氏。賴忠正大臣絳侯、朱虛侯等竭誠盡節(jié)以誅滅之，然后劉氏復(fù)安。今王氏一姓乘朱輪華轂者二十三人，青紫貂蟬充盈幄內(nèi)，魚鱗左右。大將軍秉事用權(quán)，五侯驕奢僭盛，并作威福，擊斷自恣，行污而寄治，身私而托公，依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重。尚書九卿州牧郡守皆出其門，管執(zhí)樞機(jī)，朋黨比周。稱譽(yù)者登進(jìn)，忤恨者誅傷；游談?wù)咧f，執(zhí)政者為之言。排擯宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毀而不進(jìn)。遠(yuǎn)絕宗室之任，不令得給事朝省，恐其與己分權(quán)；數(shù)稱燕王、蓋主以疑上心，避諱呂、霍而

　　弗肯稱。內(nèi)有管、蔡之萌，外假周公之論，兄弟據(jù)重，宗族磐互。歷上古至秦漢，外戚僭貴，未有如王氏者也。雖周皇甫、秦穰侯、漢武安、呂、霍、上官之屬，皆不及也。

　　物盛必有非常之變先見，為其人微象。孝昭帝時(shí)，冠石立於泰山，仆柳起於上林，而孝宣帝即位。今王氏先祖墳?zāi)乖跐?jì)南者，其梓柱生枝葉，扶疏上出屋，根插地中，雖立石起柳，無以過此之明也。事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！婦人內(nèi)夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不與舅平昌、樂昌侯權(quán)，所以安全之也。

　　夫明者起福於無形，銷患於未然。宜發(fā)明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠(yuǎn)外戚，毋授以政，皆罷令就第，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。王氏永存，保其爵祿；劉氏長安，不失社稷，所以褒睦外內(nèi)之姓，子子孫孫無疆之計(jì)也。如不行此策，田氏復(fù)見於今，六卿必起於漢，為后嗣憂，昭昭甚明，不可不深圖，不可不蚤慮。《易》曰：“君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。”唯陛下深留圣思，審固幾密，覽往事之戒，以折中取信，居萬安之實(shí)，用保宗廟，久承皇太后，天下幸甚。（《漢書?楚元王交附傳》：時(shí)上無繼嗣，政由王氏。向遂上封事極諫，書奏，天子召見向，以為中壘校尉。）