貢禹

　　禹字少翁，瑯邪人。宣帝時以明經征博士，出為涼州刺史，病去官。復舉賢良，為河內令，去官。元帝即位，征為諫大夫，遷光祿大夫，歷長信少府，代陳萬年為御史大夫。

　　●上書乞骸骨

　　臣禹年老貧窮，家訾不滿萬錢，妻子糠豆不贍，衤豆褐不完。有田百三十畝，陛下過意徵臣，臣賣田百畝，以供車馬。至，拜為諫大夫，秩八百石，奉錢月九千二百。廩食太官，又蒙賞賜四時雜繒綿絮衣服酒肉諸果物，德厚甚深。疾病，侍醫(yī)臨治，賴陛下神靈，不死而活。又拜為光祿大夫，秩二千石，奉錢月萬二千。祿賜愈多，家日以益富，身日以益尊，誠非草茅愚臣所當蒙也。伏自念終亡以報厚恩，日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰明，非復能有補益，所謂素餐尸祿污朝之臣也。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家為臣具棺槨者也。誠恐一旦真仆氣竭，不復自還，污席薦於宮室，骸骨棄捐，孤魂不歸。不勝私愿，愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨。（《漢書?貢禹傳》）

　　●上書言得失

　　●口錢

　　古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲，則出口錢，故民重困，至於生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。（《漢書?貢禹傳》）

　　●錢幣

　　古者不以金錢為幣，專意於農，故一夫不耕，必有受其饑者。今漢家鑄錢，及諸鐵官，皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人已上，中農食七人，是七十萬人常受其饑也。鑿地數(shù)百丈，銷陰氣之精，地臧空虛，不能含氣出云，斬伐林木，亡有時禁，水旱之災，未必不繇此也。自五銖錢起已來七十馀年，民坐盜鑄錢被刑者眾，富人積錢滿室，猶亡厭足。民心動搖，商賈求利，東西南北，各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。農夫父子暴露中野，不避寒暑，ㄏ草杷土，手足胼胝，已奉谷租，又出稿稅，鄉(xiāng)部私求，不可勝供。故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜之田，猶賤賣以賈，窮則起為盜賊。何者？末利深而惑於錢也。是以奸邪不可禁，其原皆起於錢也。疾其末者絕其本，宜罷采珠玉金銀鑄錢之官，亡復以為幣。市井勿得販賣，除其租銖之律，租稅祿賜皆以布帛及谷，使百姓壹歸於農，復古道便。（《漢書?貢禹傳》，又略見《食貨志》。）

　　●減宮衛(wèi)免諸官奴婢。

　　諸離宮及長樂宮衛(wèi)，可減其大半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬馀人，戲游亡事，稅良民以給之，歲費五六鉅萬，宜免為庶人，稟食。（《漢書?貢禹傳》）

　　●戍卒

　　令代關東戍卒，乘北邊亭塞候望。（《漢書?貢禹傳》）

　　●私販賣

　　令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦。（《漢書?貢禹傳》）

　　●贖罪

　　孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，亡贖罪之法，故令行禁止，海內大化，天下斷獄四百，與刑錯亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里，自見功大威行，遂從耆欲，用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書習於計簿能欺上府者，以為右職；奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，悖逆而勇猛者貴於官。故俗皆曰：“何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。”故黥劓而髡鉗者，猶復攘臂為政於世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄桀，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財利，誅不行之所致也。

　　今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實，及有臧者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不解之故，四海之內，天下之君，微孔子之言，亡所折中。況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，秉萬乘之權，因天地之助，其於變世易俗，調和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易於決流抑隊。自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。

　　陛下誠深念高祖之苦，醇法太宗之治，正己以先下，選賢以自輔，開進忠正，致誅奸臣，遠放諂佞，放出園陵之女，罷倡樂，絕鄭聲，去甲乙之帳，退偽薄之物，修節(jié)儉之化，驅天下之民皆歸於農，如此不解，則三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。（《漢書?貢禹傳》，又見《藝文類聚》五十四。）

　　●奏宜放古自節(jié)

　　古者宮室有制，宮女不過九人，秣馬不過八匹；墻涂而不雕，木摩而不刻，車輿器物，皆不文畫，苑囿不過數(shù)十里，與民共之；任賢使能，什一而稅，亡它賦斂繇戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之外，各置貢職而已。故天下家給人足，頌聲并作。

　　至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節(jié)儉，宮女不過十馀，廄馬百馀匹。孝文皇帝衣綈履革，器亡雕文金銀之飾。后世爭為奢侈，轉轉益盛，臣下亦相放效，衣服履绔刀劍，亂於主上，主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：“吾何僭矣？”

　　今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復古化，在於陛下。臣愚以為盡如太古難，宜少放古，以自節(jié)焉。《論語》曰：“君子樂節(jié)禮樂。”方今宮室已定，亡可奈何矣，其馀盡可減損。故時齊三服官輸物不過十笥，方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)鉅萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮，見賜杯案，盡文畫金銀飾，非當所以賜食臣下也。東宮之費，亦不可勝計。天下之民，所為大饑餓死者，是也。今民大饑而死，死又不葬，為犬豬所食。人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。王者受命於天，為民父母，固當若此乎！天不見邪？武帝時，又多取好女，至數(shù)千人，以填后宮。及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧金錢財物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之，又皆以后宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下烏有所言，群臣亦隨故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大過度，諸侯妻妾或至數(shù)百人，豪富吏民，畜歌者至數(shù)十人，是以內多怨女，外多曠夫。及眾庶葬埋，皆虛地上以實地下。其過自上生，皆在大臣循故事之罪也。

　　唯陛下深察古道，從其儉者，大減損乘輿服御器物，三分去二。子產多少有命，審察后宮，擇其賢者，留二十人，馀悉歸之。及諸陵園女亡子者，宜悉遣。獨杜陵宮人數(shù)百，誠可哀憐也。廄馬可亡過數(shù)十匹。獨舍長安城南苑地，以為田獵之囿，自城西南至山西至，皆復其田，以與貧民。方今天下饑饉，可亡大自損減以救之，稱天意乎？天生圣人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。故《詩》曰：“天難諶斯，不易惟王。”“上帝臨汝，毋貳爾心。”“當仁不讓。”獨可以圣心參諸天地，揆之往古，不可與臣下議也。若其阿意順指，隨君上下，臣禹不勝拳拳，不敢不盡愚心。（《漢書?貢禹傳》）

　　●奏請正定廟制

　　古者天子七廟，今孝惠、孝景廟，皆親盡，宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。（《漢書?韋玄成傳》）

　　●送匈奴侍子議

　　《春秋》之義，“許夷狄者，不壹而足。”今郅支單於鄉(xiāng)化未醇，所在絕遠，宜令使者送其子至塞而還。（《漢書?陳湯傳》：初元四年，郅支遣使奉獻，因求侍子，愿為內附。漢議遣衛(wèi)司馬谷吉送之，御史大夫貢禹、博士以為。）