第七十六章    鄭吉 辛武賢 辛慶忌 韋玄成

　　鄭吉

　　吉，會(huì)稽山陰人。初為郎，地節(jié)中以侍郎田渠黎破車(chē)師，遷衛(wèi)司馬，護(hù)鄯善以西南道。神爵中降日逐并護(hù)車(chē)師以西北道，於是始置都護(hù)西域騎都尉，封安遠(yuǎn)侯，卒，謚曰繆侯。

　　●上書(shū)請(qǐng)益車(chē)師田卒

　　車(chē)師去渠黎千馀里，間以河山，北近匈奴，漢兵在渠黎者勢(shì)不能相救，愿益田卒。（《漢書(shū)?西域傳》下）

　　辛武賢

　　武賢，狄道人。元康中為酒泉太守。神爵初拜破羌將軍，羌軍還歸酒泉，后復(fù)為破羌將軍。

　　●奏擊罕開(kāi)

　　郡兵皆屯備南山，北邊空虛，勢(shì)不可久。或曰至秋冬乃進(jìn)兵，此虜在竟外之冊(cè)。今虜朝夕為寇，土地寒苦，漢馬不能冬，屯兵在武威、張掖、酒泉萬(wàn)騎以上，皆多羸瘦。可益馬食，以七月上旬赍三十日糧，分兵并張掖、酒泉合擊罕、開(kāi)在鮮水上者。虜以畜產(chǎn)為命，今皆離散，兵即分出，雖不能盡誅，奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，復(fù)引兵還，冬復(fù)擊之，大兵仍出，虜必震壞。（《漢書(shū)?趙充國(guó)傳》：酒泉太守辛武賢奏言，天子下其書(shū)充國(guó)，令與校尉以下知羌事者博議。）

　　辛慶忌

　　慶忌字子真，武賢子。宣帝時(shí)為右校丞，屯烏孫赤谷城，拜侍郎，遷校尉，屯焉耆國(guó)，還為謁者。元帝初補(bǔ)金城長(zhǎng)史，舉茂材，遷郎中，轉(zhuǎn)校尉，遷張掖太守，徙酒泉太守。成帝初徵為光祿大夫，遷左曹中郎將，至執(zhí)金吾，左遷酒泉太守，復(fù)征為光祿大夫執(zhí)金吾，左遷云中太守，征為光祿勛，拜右將軍諸吏散騎給事中，徙左將軍。元延初卒官。

　　●上書(shū)理劉輔

　　臣聞明主垂寬容之聽(tīng)，崇諫爭(zhēng)之官，廣開(kāi)忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠盡謀，不懼后患，朝廷無(wú)諂諛之士，元首無(wú)失道之愆。竊見(jiàn)諫大夫劉輔，前以縣令求見(jiàn)，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至，當(dāng)圣心者，故得拔至於此。旬日之間，收下秘獄。臣等愚，以為輔幸得托公族之親，在諫臣之列，新從下土來(lái)，未知朝廷體，獨(dú)觸忌諱，不足深過(guò)。小罪宜隱忍而已，如有大惡，宜暴治理官，與眾共之。昔趙簡(jiǎn)子殺其大夫鳴犢，孔子臨河而還。今天心未豫，災(zāi)異屢降，水旱迭臻，方當(dāng)隆寬廣問(wèn)，褒直盡下之時(shí)也。而行慘急之誅於諫爭(zhēng)之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶(hù)曉。同姓近臣本以言顯，其於治親養(yǎng)忠之義誠(chéng)不宜齒囚於掖庭獄。公卿以下，見(jiàn)陛下進(jìn)用輔亟，而折傷之暴，人有懼心，精銳銷(xiāo)Й，莫敢盡節(jié)正言，非所以昭有虞之聽(tīng)，廣德美之風(fēng)也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察。（《漢書(shū)?劉輔傳》：成帝欲立趙婕妤為皇后，輔上書(shū)，系掖庭秘獄。左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、祿大夫師丹、太中大夫谷永俱上書(shū)。）

　　韋玄成

　　玄成字少翁，魯國(guó)鄒人，丞相賢之少子。為諫大夫，遷大河都尉，襲爵扶陽(yáng)侯，拜河南（“表”作河內(nèi)。）太守。神爵末征為未央衛(wèi)尉，五鳳中遷太常，坐楊?lèi)撩狻Ｆ馂榛茨贤踔形尽Ｔ奂次唬M(jìn)少府，遷太子太傅。永光初拜御史大夫，代于定國(guó)為丞相。建昭三年卒，謚曰共侯。

　　●劾劉更生

　　更生前為九卿，坐與望之、堪謀排車(chē)騎將軍高、許、史氏侍中者，毀離親戚，欲退去之，而獨(dú)專(zhuān)權(quán)。為臣不忠，幸不伏誅，復(fù)蒙恩征用，不悔前過(guò)，而教令人言變事，誣罔不道。（《漢書(shū)?楚元王交附傳》：更生使外親上變事，逮系獄，下太韋玄成、諫大夫貢禹與廷尉雜考，劾更生。）

　　●奏發(fā)陳咸朱云事

　　咸宿衛(wèi)執(zhí)法之臣，幸得進(jìn)見(jiàn)，漏泄所聞，以私語(yǔ)云，為定奏草，欲令自下治，后知云亡命罪人，而與交通，云以故不得上。（《漢書(shū)?朱云傳》。案：顏師古以上字屬下文，誤。）

　　●罷郡國(guó)廟議

　　臣聞祭，非自外至者也，繇中出，生於心也。故惟圣人為能饗帝，孝子為能饗親。立廟京師之居，躬親承事，四海之內(nèi)各以其職來(lái)助祭，尊親之大義，五帝三王所共，不易之道也。《詩(shī)》云：“有來(lái)雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。”《春秋》之義，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣仆之家，王不祭於下土諸侯。臣等愚以為宗廟在郡國(guó)，宜無(wú)修，臣請(qǐng)勿復(fù)修。（《漢書(shū)?韋賢傳》：永光四年，詔先議罷郡國(guó)廟，丞相玄成、御史大夫鄭弘、太子太傅嚴(yán)彭祖，少府歐陽(yáng)地馀、諫大夫尹更始等七十人皆、曰云云，奏可。）

　　●毀廟議

　　《禮》，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而迭毀，毀廟之主，臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹壹袷也。袷祭者，毀廟與未毀廟之主皆合食於太祖，父為昭，子為穆，孫復(fù)為昭，古之正禮也。《祭義》曰：“王者其祖自出，以其祖配之，而立四廟。”言始受命而王，祭天以其祖配，而不為立廟，親盡也。立親廟四，親親也。親盡而迭毀，親疏之殺，示有終也。周之所以七廟者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆當(dāng)親盡而毀。成王成二圣之業(yè)，制禮作樂(lè)，功德茂盛，廟猶不世，以行為謚而已。《禮》，廟在大門(mén)之內(nèi)，不敢遠(yuǎn)親也。臣愚以為高帝受命定天下，宜為帝者太祖之廟，世世不毀，承后屬盡者宜毀。今宗廟異處，昭穆不序，宜入就太祖廟，而序昭穆如禮。太上皇、孝惠、孝文、孝景廟皆親盡宜毀，皇考廟親未盡，如故。（《漢書(shū)?韋賢傳》：玄成等四十四人奏議。）

　　●毀廟遷主議

　　祖宗之廟，世世不毀，繼祖以下，五廟而迭毀。今高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，孝武皇帝為穆，孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭。皇考廟親未盡。太上、孝惠廟皆親盡，宜毀。太上廟主宜瘞園，孝惠皇帝為穆主，遷於太祖廟，寢園皆無(wú)復(fù)修。（《漢書(shū)?韋賢傳》：明年玄成等奏，奏可。）

　　●復(fù)言罷文昭太后寢祠園

　　古者制禮，別尊卑貴賤，國(guó)君之母非適不得配食，則薦於寢，身沒(méi)而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毀，序昭穆，大禮既定。孝文太后、孝昭太后寢祠園宜如禮勿復(fù)修。（《漢書(shū)?韋賢傳》：明年玄成復(fù)言，奏可。）