丞相屬寶

　　寶，失其姓。

　　●劾張壽王

　　壽王吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不祥之辭，作妖言欲亂制度，不道。（《漢書?律歷志》：元鳳三年，丞相屬寶、長安單安國、安陵懷育劾壽王，下吏。）

　　王吉

　　吉字子陽，瑯邪皋虞人。以郡吏舉孝廉為郎，補(bǔ)若盧右丞，遷云陽令。舉賢良，為昌邑王中尉。昭帝崩，迎王入嗣位，尋廢，以國臣坐髡為城旦。宣帝時(shí)起為益州刺史，病去官，征為博士、諫大夫，尋謝病歸。元帝即位，復(fù)征為諫大夫，道病卒，遣使吊祠。

　　●上疏諫昌邑王

　　臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。”說曰：是非古之風(fēng)也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當(dāng)民事時(shí)，舍于棠下而聽斷焉。是時(shí)人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。

　　大王不好書術(shù)而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱咤，手苦於棰轡，身勞乎車輿；朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風(fēng)寒之所薄，數(shù)以Й脆之玉體犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進(jìn)仁義之隆也。

　　夫廣夏之下，細(xì)旃之上，明師居前，勸誦在后，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁圣之風(fēng)，習(xí)治國之道，焉發(fā)憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉！休則俯仰詘信以利形，進(jìn)退步趨以實(shí)下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，於以養(yǎng)生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽，美聲廣譽(yù)登而上聞，則福祿其秦而社稷安矣。

　　皇帝仁圣，至今思慕未怠，於宮館囿池弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責(zé)加焉，恩愛行義介有不具者，於以上聞，非享國之福也。臣吉愚戇，愿大王察之。（《漢書?王吉傳》）

　　●奏書戒昌邑王

　　臣聞高宗諒暗，三年不言。今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發(fā)。且何獨(dú)喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時(shí)行焉，百物生焉，愿大王察之。大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十馀年，未嘗有過。先帝棄群臣，屬以天下，寄幼孤焉，大將軍抱持幼君襁褓之中，布政施教，海內(nèi)晏然，雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，其仁厚豈有量哉！臣愿大王事之敬之，政事壹聽之，大王垂拱南面而已。愿留意，常以為念。（《漢書?王吉傳》：昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑王。吉即奏書戒王。）

　　●上宣帝疏言得失

　　陛下躬圣質(zhì)，總?cè)f方，帝王圖籍日陳於前，惟思世務(wù)，將興太平。詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務(wù)也。

　　欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時(shí)，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。其務(wù)在於期會(huì)簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。

　　臣聞圣王宣德流化，必自近始，朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠(yuǎn)。民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。圣主獨(dú)行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。行發(fā)於近，必見於遠(yuǎn)，故謹(jǐn)選左右，審擇所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。《詩》云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”此其本也。

　　《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨(dú)設(shè)刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿鑿，各取一切，權(quán)譎自在，故一變之后不可復(fù)修也。是以百里不同風(fēng)，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質(zhì)樸日銷，恩愛浸薄。孔子曰“安上治民，莫善於禮。”非空言也。王者未制禮之時(shí)，引先王禮宜於今者而用之。臣愿陛下承天心，發(fā)大業(yè)，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，歐一區(qū)之民躋之仁壽之域，則俗何以不若成康，壽何以不若高宗？竊見當(dāng)世趨務(wù)不合於道者，謹(jǐn)條奏，惟陛下財(cái)擇焉。（《漢書?王吉傳》：又略見《禮樂志》）

　　夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節(jié)，則貧人不及，故不舉子。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自制，是以貪財(cái)趨利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未萌也。

　　舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠(yuǎn)。今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今，至於積功治人，亡益於民，此《伐檀》所為作也。宜明選求賢，除任子之令。外家及故人可厚以財(cái)，不宜居位。去角抵，減樂府，省尚方，明視天下以儉。古者工不造雕琢，商不通侈靡，非工商之獨(dú)賢，政教使之然也。民見儉則歸本，本立而末成。（《漢書?王吉傳》：吉以為云云，又言云云。即前疏謂條奏也，今錄於疏后。）

　　王駿

　　駿，吉子。以孝廉為郎。建昭初遷諫大夫，除趙內(nèi)史。道病免歸，起為幽州刺史，遷司隸校尉。河平初遷少府。陽朔末拜京兆尹。鴻嘉初代薛宣為御史大夫。

　　●諭指淮陽王欽

　　禮為諸侯制相朝聘之義，蓋以考禮壹德，尊事天子也。且王不學(xué)《詩》乎？《詩》云：“俾侯於魯，為周室輔。”今王舅博數(shù)遺王書，所言悖逆。王幸受詔策，通經(jīng)術(shù)，知諸侯名譽(yù)不當(dāng)出竟。天子普覆，德布於朝，而恬有博言，多予金錢，與相報(bào)應(yīng)，不忠莫大焉。故事，諸侯王獲罪京師，罪惡輕重，縱不伏誅，必蒙遷削貶黜之罪，未有但已者也。今圣主赦王之罪，又憐王失計(jì)忘本，為博所惑，加賜璽書，使諫大夫申諭至意，殷勤之恩，豈有量哉！博等所犯罪惡大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以來，王毋復(fù)以博等累心，務(wù)與眾棄之。《春秋》之義，大能變改！《易》曰：“藉用白茅，無咎。”言臣子之道，改過自新，己以承上，然后免於咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔過易行，塞重責(zé)，稱厚恩者。如此，則長有富貴，社稷安矣。（《漢書?宣元六王?淮陽王欽傳》）

　　●劾奏匡衡

　　監(jiān)臨盜所主守直十金以上。《春秋》之義，諸侯不得專地，所以壹統(tǒng)尊法制也。衡位三公，輔國政，領(lǐng)計(jì)簿，知郡實(shí)，正國界，計(jì)簿已定而背法制，專地盜土以自益，及賜、明阿承衡意，猥舉郡計(jì)，亂減縣界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。（《漢書?匡衡傳》：司隸校尉駿、少府忠行廷尉事劾奏衡。）