第六十三章    丙吉 魏相 蔡義

　　丙吉

　　吉字少卿，魯國人。武帝進為魯獄史，遷廷尉右監，免歸，為州從事。巫蠱事起，征復為廷尉監。昭帝時為車騎將軍軍市令，遷大將軍長史，入為光祿大夫給事中。宣帝即位，賜爵關內侯。地節中為太子太傅，遷御史大夫，封博陽侯。神爵三年代魏相為丞相。五鳳三年卒，謚曰定侯。

　　●奏記霍光議立皇曾孫

　　將軍事孝武皇帝，受襁褓之屬，任天下之寄，孝昭皇帝早崩亡嗣，海內憂懼，欲亟聞嗣主，發喪之日以大誼立后，所立非其人，復以大誼廢之，天下莫不服焉。方今社稷宗廟群生之命在將軍之壹舉。竊伏聽於眾庶，察其所言，諸侯宗室在位列者，未有所聞於民間也。而遺詔所養武帝曾孫名病已在掖庭外家者，吉前使居郡邸時見其幼少，至今十八九矣，通經術，有美材，行安而節和。愿將軍詳大議，參以蓍龜，豈宜褒顯，先使入侍，令天下昭然知之，然后決定大策，天下幸甚！（《漢書?丙吉傳》：昌邑王廢，吉奏記光，光覽其議，立皇曾孫。）

　　●與魏相書

　　朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣。愿少慎事自重，藏器於身，不顯其能。（漢書?魏相傳》）

　　魏相

　　相字弱翁，濟陰定陶人，居平陵。武帝末為郡卒史。昭帝時舉賢良，對策高第，除茂陵令，遷河南太守，坐事下獄。遇赦，復守茂陵令，遷揚州刺史，征為諫大夫，復為河南太守。宣帝即位，拜大司農，遷御史大夫。地節中為丞相。封高平侯。神爵三年卒，謚曰憲侯。有集二卷。

　　●賢良對策

　　賞罰所以勸善禁惡，政之本也。日者燕王為無道，韓義出身強諫，為王所殺。義無比干之親而蹈比干之節，宜顯賞其子，以示天下，明為人臣之義。（《漢書?韓延壽傳》：父義為燕郎中，刺王謀逆，諫而死。昭帝初，相以文學對策，請顯賞其子。因擢延壽為大夫。）

　　●上封事薦張安世

　　圣王褒有德以懷萬方，顯有功以勸百寮，是以朝廷尊榮，天下鄉風。國家承祖宗之業，制諸侯之重，新失大將軍，宜宣章盛德以示天下，顯明功臣以填藩國。毋空大位，以塞爭權，所以安社稷絕未萌也。車騎將軍安世事孝武皇帝三十馀年，忠信謹厚，勤勞政事，夙夜不怠，與大將軍定策，天下受其福，國家重臣也，宜尊其位，以為大將軍，毋令領光祿勛事，使專精神，憂念天下，思惟得失。安世子延壽重厚，可以為光祿勛，領宿衛臣。（《漢書?張湯附傳》：大將軍霍光薨后數月，御史大夫魏相上封事。）

　　●上封事奪霍氏權

　　《春秋》譏世卿，惡宋三世為大夫，及魯季孫之專權，皆危亂國家。自后元以來，祿去王室，政繇冢宰。今光死，子復為大將軍，兄子秉樞機，昆弟諸婿據權勢，在兵官。光夫人顯及諸女皆通籍長信宮，或夜詔門出入，驕奢放縱，恐浸不制。宜有以損奪其權，破散陰謀，以固萬世之基，全功臣之世。（《漢書?魏相傳》）

　　●上書諫擊匈奴右地

　　臣聞之，救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王；敵加於己，不得已而起者，謂之應兵，兵應者勝；爭恨小故，不忍憤怒者，謂之忿兵，兵忿者敗；利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪者破；恃國家之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕者滅：此五者，非但人事，乃天道也。間者匈奴嘗有善意，所得漢民輒奉歸之，未有犯於邊境，雖爭屯田車師，不足致意中。今聞諸將軍欲興兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今邊郡困乏，父子共犬羊之裘，食草萊之實，常恐不能自存，難以動兵。“軍旅之后，必有兇年”，言民以其愁苦之氣，傷陰陽之和也。出兵雖勝，猶有后憂，恐災害之變因此以生。今郡國守相多不實選，風俗尤薄，水旱不時。案今年計，子弟殺父兄、妻殺夫者，凡二百二十二人，臣愚以為此非小變也。今左右不憂此，乃欲發兵報纖介之忿於遠夷，殆孔子所謂“吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內”也。愿陛下與平昌侯、樂昌侯、平恩侯及有識者詳議乃可。（《漢書?魏相傳》：元康中，匈奴遣兵擊漢屯田車師者，不能下。上與后將軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢復擾西域。相上書諫。）

　　●上書自陳

　　妻實不殺婢。廣漢數犯罪法，不伏辜，以詐巧迫脅臣相，幸臣相寬不奏。愿下明使者，治廣漢所驗臣相家事。（《漢書?趙廣漢傳》）

　　●條奏便宜

　　臣聞明主在上，賢輔在下，則君安虞而民和睦。臣相幸得備位，不能奉明法，廣教化，理四方，以宣圣德。民多背本趨末，或有饑寒之色，為陛下之憂，臣相罪當萬死。臣相智能淺薄，不明國家大體，時用之宜，惟民終始，未得所繇。竊伏觀先帝圣德仁恩之厚，勤勞天下，垂意黎庶，憂水旱之災，為民貧窮發倉廩，賑乏饣委，遣諫大夫博士巡行天下，察風俗，舉賢良，平冤獄，冠蓋交道；省諸用，寬租賦，弛山澤波池，禁秣馬酤酒貯積，所以周急繼困，慰安元元，便利百姓之道甚備。臣相不能悉陳，昧死奏故事詔書凡二十三事。臣謹案王法必本於農而務積聚，量入制用以備兇災，亡六年之畜，尚謂之急。元鼎二年，平原、渤海、泰山、東郡溥被災害，民餓死於道路。二千石不豫慮其難，使至於此，賴明詔振救，乃得蒙更生。今歲不登，谷暴騰踴，臨秋收斂猶有乏者，至春恐甚，亡以相恤。西羌未平，師旅在外，兵革相乘，臣竊寒心，宜蚤圖其備。唯陛下留神元元，帥繇先帝盛德以撫海內。（《漢書?魏相傳》：數條漢興已來國家便宜行事，及賢臣賈誼、晁錯、董仲舒等所言，奏請施行之。）

　　●表奏采易陰陽明堂月令

　　臣相幸得備員，奉職不修，不能宣廣教化。陰陽未和，災害未息，咎在臣等。臣聞《易》曰：“天地以順動，故日月不過，四時不忒；圣王以順動，故刑罰清而民服。”天地變化，必繇陰陽，陰陽之分，以日為紀。日冬夏至，則八風之序立，萬物之性成，各有常職，不得相干。東方之神太昊，乘《震》執規司春，南方之神炎帝，乘《離》執衡司夏；西方之神少昊，乘《兌》執矩司秋；北方之神顓頊，乘《坎》執權司冬；中央之神黃帝，乘《坤》《艮》執繩司下土。茲五帝所司，各有時也。東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方。春興《兌》治則饑，秋興《震》治則華，冬興《離》治則泄，夏興《坎》治則雹。明王謹於尊天，慎於養人，故立羲和之官以乘四時，節授民事。君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。三者得敘，則災害不生，五谷熟，絲麻遂，草木茂，鳥獸蕃，民不夭疾，衣食有馀。若是，則君尊民說，上下亡怨，政教不違，禮讓可興。夫風雨不時，則傷農桑；農桑傷，則民饑寒；饑寒在身，則亡廉恥，寇賊奸宄所繇生也。臣愚以為陰陽者，王事之本，群生之命，自古賢圣未有不繇者也。天子之義，必純取法天地，而觀於先圣。高皇帝所述書《天子所服第八》曰：“大謁者臣章受詔長樂宮，曰：‘令群臣議天子所服，以安治天下。’

　　相國臣何、御史大夫臣昌謹與將軍臣陵、太子太傅臣通等議：‘春夏秋冬天子所服，當法天地之數，中得人和。故自天子王侯有土之君，下及兆民，能法天地，順四時，以治國家，身亡禍殃，年壽永究，是奉宗廟安天下之大禮也。臣請法之。中謁者趙堯舉春，李舜舉夏，湯舉秋，貢禹舉冬，四人各職一時。’大謁者襄章奏，制曰：‘可。’”以二月施恩惠於天下，賜孝弟力田及罷軍卒，祠死事者，頗非時節。御史大夫晁錯時為太子家令，奏言其狀。臣相伏念陛下恩澤甚厚，然而災氣未息，竊恐詔令有未合當時者也。愿陛下選明經通知陰陽者四人，各主一時，時至明言所職，以和陰陽，天下幸甚！（《漢書?魏相傳》：又數表采《易》陰陽及《明堂月令》奏之。）

　　蔡義

　　義，河內溫人。武帝時以明經給事大將軍幕府，遷補覆盎城門候，擢為光祿大夫給事中。元鳳中拜少府，遷御史大夫。元平初為丞相，本始三年薨，謚曰節侯。

　　●上疏求召見

　　臣山東草萊之人，行能無所比，容貌不及眾，然而不棄人倫者，竊以聞道於先師，自托於經術也。愿賜清閑之燕，得盡精思於前。（《漢書?蔡義傳》）