第五十六章    終軍 吾丘壽

　　終軍

　　軍字子云，濟(jì)南人。武帝時拜謁者給事中，擢為諫大夫。使南越，為呂嘉所攻殺。

　　●白麟奇木對

　　臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單於奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官俟賢，縣賞待功，能者進(jìn)以保祿，罷者退而勞力，刑於宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。

　　夫天命初定，萬事草創(chuàng)，及臻六合同風(fēng)，九州共貫，必待明圣潤色，祖業(yè)傳於無窮。故周至成王，然后制定，而休征之應(yīng)見。陛下盛日月之光，垂圣思於勒成，專神明之敬，奉燔瘞於郊宮，獻(xiàn)享之精交神，積和之氣塞明，而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟(jì)，白魚入於王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉”。今郊祀未見於神祗，而獲獸以饋，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令日，改定告元，苴以白茅於江淮，發(fā)嘉號於營丘，以應(yīng)緝熙，使著事者有紀(jì)焉。

　　蓋六退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之征，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸并角，明同本也；眾支內(nèi)附，示無外也。若此之應(yīng)，殆將有解編發(fā)，削左衽，襲冠帶，要衣裳，而蒙化者焉。斯拱而俟之耳。（《漢書?終軍傳》：從上幸雍，祠五，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合於木上。上異此二物，博謀群臣，軍上對云云。對奏上，甚異之，由是改元為元狩。）

　　●奉詔詰徐偃矯制狀

　　古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜；今天下為一，萬里同風(fēng)，故《春秋》“王者無外”。偃巡封域之中，稱以出疆，何也？且鹽鐵，郡有馀臧，正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？

　　膠東南近瑯邪，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數(shù)田地，率其用器食鹽，不足以并給二郡邪？將勢宜有馀，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓，當(dāng)先具其備，至秋乃能舉火。此言與實反者非？偃己前三奏，無詔，不惟所為不許，而直矯作威福，以從民望，干名采譽(yù)，此明圣所必加誅也。“枉尺直尋”，孟子稱其不可；今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而為之邪？將幸誅不加，欲以采名也？（《漢書?終軍傳》）

　　●自請使匈奴

　　軍無橫草之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時有風(fēng)塵之警，臣宜被堅執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行。駑下不習(xí)金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇於單於之前。臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣。（《漢書?終軍傳》）

　　●自請使南越

　　愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。（《漢書?終軍傳》）

　　吾丘壽王

　　壽王字子贛，趙人。武帝時待詔，遷侍中中郎，坐法免，復(fù)召為郎，拜東郡都尉，入為光祿大夫侍中，后坐事誅。有集二卷。

　　●議禁民不得挾弓弩對

　　臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。安居則以制猛獸而備非常，有事則以設(shè)守衛(wèi)而施行陣。及至周室衰微，上無明王，諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，海內(nèi)扌元敝，巧詐并生，是以知者陷愚，勇者威怯，茍以得勝為務(wù)，不顧義理。故機(jī)變械飾，所以相賊害之具不可勝數(shù)。於是秦兼天下，廢王道，立私議，滅《詩》《書》而守法令，去仁恩而任刑戮，墮名城，殺豪杰，銷甲兵，折鋒刃。其后，民以鋤梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，至於赭衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。故圣王務(wù)教化而省禁防，知其不足恃也。

　　今陛下昭明德，建太平，舉俊材，興學(xué)官，三公有司，或由窮蒼巷起白屋，裂地而封，宇內(nèi)日化，方外鄉(xiāng)風(fēng)，然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。《禮》曰男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示有事也。孔子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)射乎？”大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。《詩》云“大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功”，言貴中也。愚聞圣王合射以明教矣，未聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也。攻奪之罪死，然而不止者，大奸之於重誅固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以為無益於禁奸，而廢先王之典，使學(xué)者不得習(xí)行其禮，大不便。（《漢書?吾丘壽王傳》：丞相公孫弘奏，言民不得挾弓弩，上下其議，壽王對。）

　　●驃騎論功論

　　驃騎將軍霍去病征匈奴，立克勝之功，壽王作士大夫之論，稱武帝之德，曰：“士或問於大夫曰，側(cè)聞強(qiáng)秦之用兵也，南不逾五嶺，北不渡大河，海內(nèi)愁怨，以喪其國。漢興六十馀載矣，命將帥以抗憤，用干戈於四荒，南排朱崖，北建朔方，東越滄海，西極河源，拓地萬里，海內(nèi)晏然。鄙人不識，敢問其蹤。”大夫曰：“昔秦之得天下也，以力而不以德，以詐而不以誠。內(nèi)用商鞅、李斯之謀，外用白起、王翦之兵，窺間伺隙，既并海內(nèi)之后，以威力為至道，以權(quán)詐為要術(shù)，遂非唐笑虞，絕滅舊章，防禁文學(xué)，行是古之戮，嚴(yán)誹謗之謀，十馀年遂滂沲則盈溢。是故皇天疾滅，更命大漢反秦政，務(wù)在敦厚，至今六世，可謂富安。天子文明，四夷向風(fēng)，徒觀朝廷下僚門戶之士，謀如涌泉，動如駭機(jī)，皆能安中國，吞四夷，君臣若茲，何慮而不成，何征而不克？雖拔泰山，填蒼海，可也。（《藝文類聚》五十九。）

　　游童牧豎，詠德謳吟。（《文選》潘岳《籍田賦》注）

　　●失題

　　心如饑虎，志若秋鷹。（《北堂書鈔》十四）