摯峻

　　峻字陵，京兆長安人，隱於開山。

　　●報司馬子長書

　　峻聞古之君子，料能而行，度德而處，故悔吝去於身，利不可以虛受，名不可以茍得。漢興以來，帝王之道，於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》，“大君有命，小人勿用”，徒欲偃仰從容，以送馀齒耳。（《高士傳》）

　　有能者見鋒穎之秋豪。（《文選》潘岳《為賈長淵作贈陸機詩》注。案《吳都賦》注作“有能見鋒穎之狀”。）

　　徐樂

　　樂，燕郡無終人。元光中為郎中。

　　●上武帝書言世務

　　臣聞天下之患，在於土崩，不在於瓦解，古今一也。

　　何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，無鄉(xiāng)曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者，陳涉之所以為資也。此之謂土崩。故曰天下之患，在乎土崩。

　　何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數(shù)十萬，威足以嚴其境內(nèi)，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權(quán)輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。

　　由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內(nèi)，陳涉是也，況三晉之君或存乎？天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓，能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。

　　間者，關(guān)東五谷不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事。推數(shù)循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患，其要期使天下無土崩之勢而已矣。故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫從恣之觀，極馳騁之樂，自若也。金石絲竹之聲，不絕於耳，帷帳之私，俳優(yōu)侏儒之笑，不乏於前。而天下無宿憂，名何必湯、武，俗何必成、康！雖然，臣竊以為陛下天然之圣，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯、武之名不難侔，而成、康之俗可復興也。此二體者立，然后處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷。馀恩遺德，為數(shù)世隆，南面背，攝袂而揖王公，此陛下之所服也。臣聞圖王不成，其敝足以安，安則陛下何求而不得，何為而不成，奚征而不服乎哉？（《史記?主父偃傳》、《漢書?徐樂傳》）

　　嚴安

　　安，臨甾人。為丞相史，終騎馬令。

　　●上書言世務

　　臣聞鄒子曰：“政教文質(zhì)者，所以云救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。”今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調(diào)五聲使有節(jié)族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。彼民之情，見美則愿之，是教民以侈也。侈而無節(jié)，則不可贍，民離本而徼末矣。末不可徒得，故紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知愧，故奸軌浸長。夫佳麗珍怪固順於耳目，故養(yǎng)失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣愿為民制度以防其淫，使貧富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷；盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五谷蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。

　　臣聞周有天下，其治三百馀歲，成、康其隆也，刑錯四十馀年而不用。及其衰，亦三百馀年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內(nèi)，以尊天子。五伯既沒，賢圣莫續(xù)，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，強陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，并為戰(zhàn)國，此民之始苦也。於是強國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車擊轂，介胄生蟣虱，民無所告訴。

　　及至秦王，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國，稱號皇帝，一海內(nèi)之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘ね，示不復用。元元黎民得免於戰(zhàn)國，逢明天子，人人自以為更生。鄉(xiāng)使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權(quán)利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內(nèi)，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為知巧權(quán)利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，讠間諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強胡，辟地進境，戍於北河，飛芻挽粟以隨其后。又使尉佗屠睢將樓船之士攻越，使監(jiān)祿鑿渠運糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構(gòu)於胡，南掛於越，宿兵於無用之地，進而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士并起，不可勝載也。然本皆非公侯之后，非長官之吏，無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎伯王，時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。

　　今徇南夷，朝夜郎，降羌略州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累於遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。行無窮之欲，甘心快意，結(jié)怨於匈奴，非所以安邊也。禍而不解，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，轉(zhuǎn)輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里，列城數(shù)十，形束壤制，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權(quán)非特六卿之重也，地幾千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢萬世之變，則不可勝諱也。（《漢書?嚴安傳》，又《史記?主父偃傳》，少篇首二百七十七字。）