田分

　　分，長陵人，景帝王皇后之異父同母弟。初為郎，累遷太中大夫。武帝即位，封武安侯。建元初為太尉，免，尋代許昌為丞相。

　　●上言勿塞決河

　　江河之決，皆天事，未易以人力為強塞，塞之未必應(yīng)天。（《史記?河渠書》：元光中河決於瓠子，分奉邑食俞阝，河決而南，則俞阝無水災(zāi)，邑收多。分言於上。又見《漢書?溝洫志》。）

　　鄭當(dāng)時

　　當(dāng)時字莊，陳人。景帝時為太子舍人。武帝即位，累遷魯中尉、濟南太守、江都相。至右內(nèi)史，以議田分竇嬰事貶秩為詹事，遷大司農(nóng)。有罪贖為庶人，尋守丞相長史，遷汝南太守。

　　●上言引渭穿渠

　　異時關(guān)東漕粟，從渭中上，度六月而罷，而渭水道九百馀里。時有難處，引渭穿渠，起長安，并南山下，至河三百馀里，徑易漕，度可令三月而罷，而渠下民田萬馀頃，又可得以溉田。此損漕省卒，而益肥關(guān)中之地，得谷。（《史記?河渠書》、《漢書?溝洫志》）

　　王恢

　　恢，燕人，數(shù)為邊吏。建元中為大行。元光初，坐首為馬邑事無功自殺。（后二十馀年，別有中郎將王恢，捕得車師王，元封四年封浩侯，非即此。）

　　●匈奴和親議

　　漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲，即復(fù)倍約，不如勿許，興兵擊之。（《史記?韓安國傳》：建元六年，匈奴來請和親，天子下其議，大行王恢議。）

　　公孫弘

　　弘字季，一云字次卿，川薛人。少為薛獄吏，有罪，免。武帝即位，以賢良征為博士，時年六十。移病免歸。元光中復(fù)徵賢良，對策第一，拜博士，累遷左內(nèi)史。元朔中為御史大夫，代薛澤為丞相，封平津侯。元狩二年卒，年八十。

　　●元光五年舉賢良對策

　　臣聞上古堯舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正，而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當(dāng)罪，則奸邪止；賞當(dāng)賢，則臣下勸：凡此八者，治民之本也。故民者，業(yè)之即不爭，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急者也。故法不遠(yuǎn)義，則民服而不離；和不遠(yuǎn)禮，則民親而不暴。故法之所罰，義之所去也；和之所賞，禮之所取也。禮義者，民之所服也，而賞罰順之，則民不犯禁矣。故畫衣冠，異章服，而民不犯者，此道素行也。

　　臣聞之，氣同則從，聲比則應(yīng)。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應(yīng)矣。故陰陽和，風(fēng)雨時，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。故形和則無疾，無疾則不夭，故父不喪子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，則麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠(yuǎn)方之君，莫不說義，奉幣而來朝，此和之極也。

　　臣聞之，仁者愛也，義者宜也，禮者所履也，智者術(shù)之原也。致利除害，兼愛無私，謂之仁；明是非，立可否，謂之義；進退有度，尊卑有分，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之途，權(quán)輕重之?dāng)?shù)，論得失之道，使遠(yuǎn)近情偽，必見於上，謂之術(shù)：凡此四者，治之本，道之用也，皆當(dāng)設(shè)施，不可廢也。得其要，則天下安樂，法設(shè)而不用；不得其術(shù)，則主蔽於上，官亂於下。此事之情，屬統(tǒng)垂業(yè)之本也。

　　臣聞堯遭洪水，使禹治之，未聞禹之有水也。若湯之旱，則桀之馀烈也。桀、紂行惡，受天之罰；禹、湯積德，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生。此天文地理人事之紀(jì)。臣弘愚戇，不足以奉大對。（《漢書?公孫弘傳》）

　　●上疏言治道

　　陛下有先圣之位，而無先圣之名，有先圣之名，而無先圣之吏，是以勢同而治異。先世之吏正，故其民篤；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以異也。臣聞周公旦治天下，期年而變，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。（《漢書?公孫弘傳》）

　　●圣冊書問治道

　　愚臣淺薄，安敢比材於周公！雖然，愚心曉然，見治道之可以然也。夫虎豹馬牛，禽獸之不可制者也，及其教馴服習(xí)之，至可牽持駕服，唯人之從。臣聞揉曲木者不累日，銷金石者不累月，夫人之於利害好惡，豈比禽獸木石之類哉？期年而變，臣弘尚竊遲之。（《漢書?公孫弘傳》）

　　●上書乞骸骨

　　臣聞天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交五者，天下之通道也。仁、知、勇三者，所以行之也。故曰：好問近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知此三者，知所以自治，知所以自治；然后知所以治人。未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，監(jiān)三王，建周道，兼文武，招徠四方之士，任賢序位，量能授官，將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑，無汗馬之勞。陛下過意，擢臣弘卒伍之中，封為列侯，致位三公。臣弘行能不足以稱，加有負(fù)薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責(zé)。愿歸侯乞骸骨，避賢者路。（《史記?公孫弘傳》、《漢書?公孫弘傳》）

　　●上言徙汲黯為右內(nèi)史

　　右內(nèi)史界部中多貴人宗室，難治。非素重臣不能任，請徙黯為右內(nèi)史。

　　●奏禁民挾弓弩

　　民不得挾弓弩，十賊廣弩，百吏不敢前，盜賊不輒伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。禁民不得挾弓弩，則盜賊執(zhí)短兵，短兵接，則眾者勝。以眾吏捕寡賊，其勢必得。盜賊有害無利，則莫犯法，刑錯之道也。臣愚以為禁民毋得挾弓弩便。（《漢書?吾丘壽王傳》）

　　●郭解罪議

　　解布衣為任俠，行權(quán)，以睚眥殺人，解不知，此罪甚於解知。殺之，當(dāng)大逆無道。（《漢書?郭解傳》：解客殺軹儒生，斷舌，吏以責(zé)解。解實不知殺者，殺者亦竟莫知為誰。吏奏解無罪，御史大夫公孫弘議云云，遂族解。）

　　●請為博士置弟子員議

　　丞相、御史言，制曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂。婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮以為天下先。太常議，與博士弟子崇鄉(xiāng)里之化，以厲賢材焉。”謹(jǐn)與太常臧、博士平等議曰：聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，繇內(nèi)及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學(xué)修禮，崇化厲賢，以風(fēng)四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八以上儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)撸钕嚅L丞上屬所二千石，二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計偕詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學(xué)若下材及不能通一藝，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹(jǐn)按詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓(xùn)辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下，治禮次治掌故，以文學(xué)禮義為官，遷留滯，請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內(nèi)史、大行卒史。比百石以下補郡太守卒史。皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬，文學(xué)掌故補郡屬備員，請著功令，佗如律令。（《史記?儒林傳序》：弘為學(xué)官，悼道之郁滯，乃請云云。制曰可。又見《漢書?儒林傳序》。）

　　●答東方朔書

　　譬猶龍之未升，與魚鱉為伍，及其升天，鱗不可睹。（《藝文類聚》九十六。）

　　石慶

　　慶，河內(nèi)溫人，居茂陵。建元初為內(nèi)史。元朔中為沛郡守。元狩初拜太子太傅。元鼎初為御史大夫，五年代趙周為丞相，太初二年卒，謚曰恬侯。

　　●上書乞骸骨

　　臣幸得待罪丞相，疲駑無以輔治，城郭倉廩空虛，民多流亡，罪當(dāng)伏斧質(zhì)。上不忍致法，愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。（《漢書?萬石君傳》：元封四年，賜丞相告歸，慶慚不任職，上書。）