鄒陽

　　陽，齊人，仕吳王濞，去為梁孝王客。

　　●酒賦

　　梁孝王游於忘憂之館，集諸游士，各使為賦，鄒陽為酒賦，其詞曰：清者為酒，濁者為醴。清者圣明，濁者頑呆。皆<麥>涓丘之麥，釀野田之米。倉風莫預，方金未啟。嗟同物而異味，嘆殊才而共待。流光驛驛，甘滋泥泥。醪釀（《文選?笙賦》注、《初學記》作“醪醴”。）既成，綠瓷既啟。且筐且漉，載茜載齊，庶民以為歡，君子以為禮。其品類則沙洛淥酃，程（《文選?笙賦》注作“鄔”，《初學記》作“烏”。）鄉若下高。（《笙賦》注、《初學記》作“齊”）公之清。關中白薄，青渚縈停。凝醇酎，千日（《初學記》作“金”。）一醒。哲王臨國，綽矣多暇。召皤皤之臣，聚肅肅之賓。安廣坐，列雕屏。綃綺為席，犀璩為鎮。曳長裾，飛廣袖，奮長纓，英偉之士，莞爾而即之。君王憑玉幾，倚玉屏，舉手一勞，四坐之士皆若哺梁焉。乃縱酒作倡，傾碗覆觴。（“碗”本或作“盆”）右以宮申，旁以徵揚。樂只之深，不吳不狂。於是錫名餌，祛夕醉，遣朝酲，吾君壽億萬歲，常與日月爭光。（《西京雜記》上、《初學記》十、又二十六。）

　　●幾賦

　　韓安國作《幾賦》不成，鄒陽代作，其詞曰：

　　高樹凌云，蟠紆煩冤，旁生附枝，王爾公輸之徒，荷斧斤，援葛ぱ，攀喬枝，上不測之絕頂，伐之以歸。眇者督直，聾者磨礱，齊貢金斧，楚入名工。（“楚”本或作“井”。）乃成斯幾，離奇仿佛。似龍蟠馬回，鳳去鸞歸，君王憑之，圣德日躋。（《西京雜記》上）

　　●上書吳王

　　臣聞秦倚曲臺之宮，懸衡天下，畫地而人不犯，兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。何則？強趙責於河間，六齊望於惠后，城陽顧於盧博，三淮南之心思墳墓。大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。雖使梁并淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，胡亦益進，越亦益深。此臣之所為大王患也。

　　臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集。圣王底節修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無國而不可奸；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風之行，尤悅大王之義。故愿大王之無忽，察聽其至。

　　臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。夫全趙之時，武力鼎士，ㄚ服叢臺之下者，一旦成市，而不能止幽王之湛患。淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然而計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。故愿大王審畫而已。

　　始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之后，使東牟朱虛東褒儀父之后，深割嬰兒王之。壤子王梁、代，益以淮陽。卒仆濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣平等哉！今天子新據先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復起於漢，弊垣過計於朝，則我吳遺嗣，不可期於世矣。高皇帝燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不幾者也。愿大王孰察之。（《漢書?鄒陽傳》、《文選》、《藝文類聚》二十四。）

　　●獄中上書自明

　　臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

　　昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉！

　　語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期，非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王，燕王按劍而怒，食以是；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！

　　故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容身於世，義不茍取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；寧戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素官於朝，借譽於左右，然后二主用之哉？感於心，合於行。（《文選》作“意”）堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈系（《文選》作“拘”）於俗，牽於世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為讎敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五霸不足侔，而三王易為比也。

　　是以圣王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文親其讎，強霸諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

　　至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！

　　臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪離奇，而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗足結怨而不見德；故有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲案劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。

　　是以圣王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越拘攣之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。

　　今人主沈諂諛之辭，牽於帷墻之制，使不羈之士，與牛驥同皂，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。

　　臣聞盛飾入朝者，不以私污義；砥厲名號者，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！（《史記》、《漢書》、《文選》、《藝文類聚》五十八。）