賈捐之

　　捐之字君房，誼曾孫。元帝初待詔金馬門，坐法棄市。

　　●棄珠崖議。

　　臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷。

　　臣聞堯舜，圣之盛也，禹入圣域而不優(yōu)，故孔子稱堯曰“大哉”，《韶》曰“盡善”，禹曰“無間”。以三圣之德，地方不過數(shù)千里，西被流沙，東漸於海，朔南暨聲教，迄於四海，欲與聲教則治之，不欲與者不強(qiáng)治也。故君臣歌德，含氣之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，然地東不過江、黃，西不過氐、羌，南不過蠻荊，北不過朔方。是以頌聲并作，視聽之類，咸樂其生，越裳氏重九譯而獻(xiàn)，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還，齊桓救其難，孔子定其文。以至乎秦，興兵遠(yuǎn)攻，貪外虛內(nèi)，務(wù)欲廣地，不慮其害。然地南不過閩越，北不過太原，而天下潰畔，禍卒在於二世之末，《長城之歌》，至今未絕。

　　賴圣漢初興，為百姓請命，平定天下。孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文，則斷獄數(shù)百，民賦四十，丁男三年而一事。時(shí)有獻(xiàn)千里馬者，詔曰：“鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨(dú)先安之？”於是還馬，與道里費(fèi)，而下詔曰：“朕不受獻(xiàn)也，其令四方毋求來獻(xiàn)。”當(dāng)此之時(shí)，逸游之樂絕，奇麗之賂塞，鄭衛(wèi)之倡微矣。夫后宮盛色則賢者隱處，佞人用事則諍臣杜口，而文帝不行，故謚為孝文，廟稱太宗。至孝武皇帝元狩六年，太倉之粟紅腐而不可食，都內(nèi)之錢貫朽而不可校，乃探平城之事，錄冒頓以來數(shù)為邊害，籍兵厲馬，因富民以攘服之。西連諸國至於安息，東過碣石以玄菟樂浪為郡，北卻匈奴萬里，更起營塞，制南海以為八郡，則天下斷獄萬數(shù)，民賦數(shù)百，造鹽鐵酒榷之利以佐用度，猶不能足。當(dāng)此之時(shí)，寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死於前，子斗傷於后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)於道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬里之外。淮南王盜寫虎符，陰聘名士，關(guān)東公孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。

　　今天下獨(dú)有關(guān)東，關(guān)東大者獨(dú)有齊楚，民眾久困，連年流離，離其城郭，相枕席於道路。人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。今陛下不忍ぉぉ之忿，欲驅(qū)士眾擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饑饉，保全元元也。《詩》云：“蠢爾蠻荊，大邦為讎。”言圣人起則后服，中國衰則先畔，動(dòng)為國家難，自古而患之久矣，何況乃復(fù)其南方萬里之蠻乎！駱越之人，父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也。顓顓獨(dú)居一海之中，霧露氣濕，多毒草蟲蛇水土之害，人未見虜，戰(zhàn)士自死。又非獨(dú)珠有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。其民譬猶魚鱉，何足貪也！

　　臣竊以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千里，費(fèi)四十馀萬萬，大司農(nóng)錢盡，乃以少府禁錢續(xù)之。夫一隅為不善，費(fèi)尚如此，況於勞師遠(yuǎn)攻，亡士毋功乎！求之往古則不合，施之當(dāng)今又不便。臣愚以為非冠帶之國，《禹貢》所及，《春秋》所治，皆可且無以為。愿遂棄珠，專用恤關(guān)東為憂。（《漢書?賈捐之傳》）

　　●與楊興共為薦石顯奏

　　竊見石顯本山東名族，有禮義之家也。持正六年，未嘗有過，明習(xí)於事，敏而疾見，出公門，入私門。宜賜爵關(guān)內(nèi)侯，引其兄弟以為諸曹。（《漢書?賈捐之傳》）

　　●又共為薦楊興奏

　　竊見長安令興，幸得以知名數(shù)召見。興事父母有曾氏之孝，事師有顏閔之材，榮名聞於四方。明詔舉茂材，列侯以為首。為長安令，吏民敬鄉(xiāng)，道路皆稱能。觀其下筆屬文，則董仲舒；進(jìn)談動(dòng)辭，則東方生；置之爭臣，則汲直；用之介胄，則冠軍侯；施之治民，則趙廣漢；抱公絕私，則尹翁歸。興兼此六人而有之，守道堅(jiān)固，執(zhí)義不回，臨大節(jié)而不可奪，國之良臣也，可試守京兆尹。（《漢書?賈捐之傳》）

　　公孫臣

　　臣，魯人。文帝時(shí)召拜博士。

　　●上文帝書

　　始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，士德之應(yīng)，黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。（《史記?封禪書》，《漢書?郊祀志》上，又《張蒼傳》云：魯人公孫臣上書，陳終始五德傳，言漢土德時(shí)，其符黃龍見，當(dāng)改正朔，易服色。）

　　新垣平

　　平，趙人。文帝時(shí)為上大夫，以詐覺，伏誅。

　　●上言設(shè)五廟

　　長安東北有神氣成五采，若人冠纟免焉。或曰：東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立，祠上帝，以合符應(yīng)。（《史記?封禪書》、《漢書?郊祀志》上）

　　●又言日再中

　　臣候日再中，居頃之，日御復(fù)中。（同上）

　　●又言迎周鼎

　　周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎，則不至。（同上）