第三十六章    賈誼（三）

　　●上疏請封建子弟

　　陛下即不定制，如今之勢，不過一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。陛下所以為蕃扦及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自完則足矣。而淮陽之比大諸侯，僅如黑子之著面，適足以餌大國耳，不足以有所禁御。方今制在陛下，制國而令子適足以為餌，豈可謂工哉！人主之行異布衣。布衣者，飾小行，競小廉，以自托於鄉(xiāng)黨，人主唯天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如胃毛而起，以為不可，故芟去不義諸侯而虛其國。擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下安。故大人者，不牽小行，以成大功。

　　今淮南地遠者或數(shù)千里，越兩諸侯，而縣屬於漢。其吏民繇役往來長安者，自悉而補，中道衣敝，錢用諸費稱此，其苦屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣。其勢不可久。臣之愚計，愿舉淮南地以益淮陽，而為梁王立后，割淮陽北邊二三列城，與東郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢陽。梁起於新妻阝以北著之河，淮陽包陳以南扌建之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。梁足以扦齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終亡山東之憂矣，此二世之利也。當今恬然，適遇諸侯之皆少，數(shù)歲之后，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍，今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智。茍身亡事，畜亂宿禍，孰視而不定，萬年之后，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。臣聞圣主言問其臣而不自造事，故使人臣得畢其愚忠。唯陛下財幸！（《漢書?賈誼傳》：居數(shù)年，梁王勝死，亡子，誼復(fù)上疏。）

　　●上疏諫王淮南諸子

　　竊恐陛下接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當？今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉？白公勝所為父報仇者，大父與伯父、叔父也。白公為亂，非欲取國代主也，發(fā)憤快志，剡手以沖仇人之胸，固為俱靡而已。淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，於策不便。雖割而為四，四子一心也。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，即疑有專諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵為虎翼者也。愿陛下少留計。（《漢書?賈誼傳》：文帝封淮南厲王四子皆為列侯，誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫。）

　　●說積貯

　　《管子》曰：“倉廩實而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。出之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！

　　世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而沖擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？

　　夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有馀，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至？今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！（《漢書?食貨志》賈誼說上）

　　●諫除盜鑄錢令使民放鑄

　　法使天下公得顧租鑄銅錫為錢，敢雜以鉛鐵為它巧者，其罪黥。然鑄錢之情，非淆雜為巧，則不可得贏，而淆之甚微，為利甚厚。夫事有召禍，而法有起奸，今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。乃者，民人抵罪，多者一縣百數(shù)，及吏之所疑，榜笞奔走者甚眾。夫縣法以誘民，使人陷阱，孰積於此！曩禁鑄錢，死罪積下；今公鑄錢，黥罪積下。為法若此，上何賴焉？

　　又民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受。法錢不立，吏急而壹之乎，則大為煩苛，而力不能勝；縱而弗呵乎，則市肆異用，錢文大亂。茍非其術(shù)，何鄉(xiāng)而可哉！

　　今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多。善人怵而為奸邪，愿民陷而之刑戮，刑戮將甚不詳，奈何而忽！國知患此，吏議必曰禁之。禁之不得其術(shù)，其傷必大。令禁鑄錢，則錢必重；重則其利深，盜鑄如云而起，棄市之罪，又不足以禁矣。奸數(shù)不勝，而法禁數(shù)潰，銅使之然也。故銅布於天下，其為禍博矣。

　　今博禍可除，而七福可致也。何為七福？上收銅，勿令布，則民不鑄錢，黥罪不積，一矣。偽錢不蕃，民不相疑，二矣。采銅鑄作者，反於耕田，三矣。銅畢歸於上，上挾銅積以御輕重，錢輕則以術(shù)斂之，重則以術(shù)散之，貨物必平，四矣。以作兵器，以假貴臣，多少有制，用別貴賤，五矣。以臨萬貨，以調(diào)盈虛，以收奇羨，則官富貴而末民困，六矣。制吾棄財，以與匈奴逐爭其民，則敵必懷，七矣。故善為天下者，因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。今久退七福，而行博禍，臣誠傷之。（《漢書?食貨志》下：孝文五年更鑄四銖錢，其文為半兩，除盜鑄錢令，使民放鑄。賈誼諫，上不聽。）

　　●過秦論

　　秦并兼諸侯山東三十馀郡，繕津關(guān)，據(jù)險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鋤白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)於鴻門，曾無藩籬之艱。於是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾，要市於外，以謀其上。群臣之不信，可見於此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀，未當絕也。

　　秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至於秦王，二十馀君，常為諸侯雄。豈世世賢哉！其勢居然也。且天下嘗同心并力而攻秦矣。當此之世，賢智并列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進。秦乃延入戰(zhàn)而為之開關(guān)，百萬之徒，逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉！形不利，勢不便也。秦小邑并大城，守險塞而軍，高壘毋戰(zhàn)，閉關(guān)據(jù)厄，荷戟而守之。諸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師，安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內(nèi)。貴為天子，富有天下，而身為禽者，救敗非也。

　　秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡不亦宜乎！當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口，而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，扌甘口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設(shè)刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)畔矣。故周五序得其道，而千馀歲不絕。秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)，相去遠矣。野諺曰：“前事不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久，而社稷安矣。（已上《文選》為下篇）

　　秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，而窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而斗諸侯，於是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既沒，惠王、武王蒙故業(yè)，因遺冊，南兼漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥美之地，以致天下之士，合縱締交，相與為一。當是時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，并韓、衛(wèi)、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。常以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而奉秦。秦有馀力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。

　　及至秦王，續(xù)六世之馀列，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)捶拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄钅，以為金人十二，以弱黔首之民。然后斬華為城，因河為津，據(jù)億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何。天下以定，秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

　　秦王既沒，馀威振於殊俗。陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起什伯之中，率罷散之卒，將數(shù)百之眾，而轉(zhuǎn)攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，淆函之固自若也，陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君，鋤棘矜，非錟於句戟長鎩也；適戍之眾，非抗於九國之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國，與陳涉度長大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，千乘之權(quán)，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。（已上《文選》為上篇）

　　秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝以養(yǎng)四海，天下之士斐然鄉(xiāng)風(fēng)，若是者何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既沒，令不行於天下，是以諸侯力政，強侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰止。當此之時，守威定功，安危之本，在於此矣。

　　秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者異也。孤獨而有之，故其亡可立而待。借使秦王計上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，而未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

　　今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利礻豆褐，而饑者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。鄉(xiāng)使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過，裂地分民，以封功臣之后，建國立君以禮天下，虛囹圄而免刑戮，除去收帑污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里，發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急。約法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變。雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣，無以飾其智，而暴亂之奸止矣。二世不行此術(shù)，而重之以無道，壞宗廟，與民更始，作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏弗能紀。百姓困窮，而主弗收恤。然后奸偽并起，而上下相遁。蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下，至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王見始終之變，知存亡之機，是以牧民之道，務(wù)在安之而已。天下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助矣。故曰安民可與行義，而危民易與為非，此之謂也。貴為天子，富有天下，身不免於戮殺者，正傾非也，是二世之過也。（已上《文選》為中篇。《史記?秦始皇紀》。案《過秦論》相承分上中下三篇，以秦孝公以下為上篇，秦并兼諸侯為下篇，《史記》但為一篇，而次第全異，文亦小異，最為古本，今據(jù)錄之。）

　　●吊屈原文（并序）

　　誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣哉，國無人兮莫知我也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因以自喻，其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉兮，逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨夷為溷兮，謂跖喬為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為。吁嗟默默，生之無故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，參蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟若先生，獨離此咎兮。

　　訊曰：已矣，國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，夫固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，氵勿深潛以自珍。亻面梟獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭寅。所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊。般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也。鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險征兮，遙曾擊而去之。彼尋常之Ж瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鯨兮，固將制於螻蟻。（《文選》、《藝文類聚》四十。案《史記?賈誼傳》、《漢書?賈誼傳》并載此以為賦，今據(jù)《文選》編入并錄其序，蓋本集如此。）