第三十四章    賈誼（一）

　　賈誼（一）

　　誼，洛陽人。文帝初召為博士，遷太中大夫，謫為長沙王太傅，征拜梁王太傅。有《賈子》十卷，集四卷。（案：賈誼諸疏散在《新書》者十六篇，小有異同，見存不錄。）

　　●旱云賦

　　惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。運清濁之Е洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，時仿佛而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相搏據而俱興兮，妄倚儷而時有。遂積聚而給（《文選》謝《敬亭山詩》注作“合”）沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，揚波怒而澎濞。正（一作“云”）惟布而雷動兮，相擊沖而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風解而霧散兮，陵遲而堵潰，或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而（《文選》潘岳《在懷縣詩》注、陸機《從軍行》注作“隆暑盛其”。）無聊兮，煎砂石而爛胃。湯風至而合熱兮（《北堂書鈔》一百五十六作“陽風至而含熱兮”）群生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農夫垂拱而無事兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆（一作“壤”）畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災而不遂。懷怨心而不能已兮，竊托咎於在位。獨不聞唐虞之積烈兮，與三代之風氣。時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政失中而違節。陰氣辟而留滯兮，厭暴至而沉沒。嗟乎，惜葉太劇，何辜於天無恩澤。忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也？孳孳望之，其（一作“甚”）可悼也。憭兮慓兮，以郁怫兮，念思白云，腸如結兮。終怨不寸，甚不仁兮。布而不下，甚不信兮。白云何怨，奈何人兮。（古文苑。）

　　●虡賦

　　牧太平以深志，象巨獸之屈奇。妙凋文以刻鏤，舒循尾之采乖。舉其鋸牙以左右，相指負大鐘而欲飛。（《藝文類聚》四十四）

　　妙凋文以刻鏤兮，象巨獸之屈奇兮。戴高角之峨峨，負大鐘而顧飛。美哉爛兮，亦天地之大式。（《初學記》十六）

　　攖擊拳以虬，負大鐘而欲飛。（《御覽》五百八十二）

　　●鵩鳥賦

　　誼為長沙王傅，三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣，其辭曰：

　　單閼之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發書占之兮，讖言其度。曰野鳥入室兮，主人將去。請問於鵬兮。予去何之？吉乎告我，兇言其災。淹速之度兮，語予其期。鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還，形氣轉續兮，變化而禪。沕穆無窮兮，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮福所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纏。命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉。云蒸雨降兮，糾錯相紛。大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀。遲速有命兮，焉識其時？且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶。化為異物兮，又何足患？小智自私兮，賤彼貴我。達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨東西。大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億。真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止。縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。德人無累，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！（《史記?賈誼傳》、《漢書?賈誼傳》、《文選》、《藝文類聚》九十二。）

　　●惜誓

　　惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。觀江河之紆曲兮，離四海之沾濡。攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。蒼龍蚴虬於左驂兮，白虎騁而為右，建日月以為蓋兮，載玉女於后車。馳騖於杳冥之中兮，休息乎昆侖之墟。樂窮極而不厭兮，愿從容乎神明。涉丹水而駝騁兮，右大夏之遺風。黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。再舉兮，睹天寺之圜方。臨中國之眾人兮，托回飆乎尚羊。乃至少原之野兮，赤松王喬皆在旁。二子擁瑟而調均兮，余因稱乎清商。澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔。念我長生而久仙兮，不如反余之故鄉。黃鵠后時而寄處兮，鴟梟群而制之。神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉！壽冉冉而日衰兮，固亻回而不息。俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。或偷合而茍進兮，或隱居而深藏。若稱量之不審兮，同權概而就衡。或推┢而茍容兮，或直言之諤諤。傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。梅伯數諫而至醢兮，來革順志而用國。悲仁之盡節兮，反為小人之所賊。比干忠諫而剖心兮，箕子被發而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不長。非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。已矣哉！獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。循四極而回周兮，見盛德而后下。彼圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使麒麟可得羈而系兮，又何以異乎犬羊。（《楚辭》十一。王逸《敘》云：不知誰所作也，或曰賈誼，疑莫能明也，今姑編入《賈集》。）

　　●上疏陳政事

　　臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！

　　夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息。大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂於無窮。《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立綱陳紀，輕重同得，后可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。其具可素陳於前，愿幸無忽。臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，為陛下計，亡以易此。

　　夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者乎！

　　然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。數年之后，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪！此時而欲為治安，雖堯舜不治。

　　黃帝曰：“日中必{艸彗}操刀必割。”今令此道順而全安，甚易，不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆亂，高皇帝與諸公并起，非有仄室之勢以豫席之也。諸公幸者，乃為中涓，其次僅得舍人，材之不逮至遠也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百馀城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其后十年之間，反者九起。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。然尚有可諉者，曰疏，臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其匈矣。陛下雖賢，誰與領此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有征矣，其勢盡又復然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將如之何！

　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。

　　臣竊跡前事，大抵強者先反。淮陰王楚最強，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數償之；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍叛之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，細民鄉善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂，當時大治，后世誦圣。壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？