孔臧

　　臧，鮒從曾孫。文帝九年，嗣父聚（《孔叢》作“彥”）爵蓼侯。元朔二年，拜太常。五年，坐事免。

　　●諫格虎賦

　　帝使亡諸大夫問乎下國。下國之君，方帥將士於中原。車騎駢闐，被行岡巒。手格猛虎，生縛犭區犴。昧爽而出，見星而還。國政不恤，惟此為歡。乃夸於大夫曰：“下國鄙固，不知帝者之事。敢問天子之格虎，豈有異術哉？”大夫未之應，因又言曰：“下國褊陋，莫以娛心。故乃辟四封以為藪，圍境內以為林。禽鳥育之，驛驛淫淫。晝則鳴歡，夜則嗥吟。飛禽起而翳目，走獸動而審音。犯之者其罪死，驚之者其刑深。虞侯苑令，是掌厥禁。於是分幕將士，營庶榛叢，戴星入野，列火求蹤，見虎自來，乃往尋從。張綱，羅刃鋒。驅檻車，聽鼓鐘。猛虎顛遽，奔走西東。怖駭內懷，迷昌怔忪。耳目喪精，值綱而沖。局然自縛，或只或雙。車徒贊，咸稱曰工。乃縛以絲組，斬其爪牙。支輪登較，高載歸家。孟賁（案：當有脫文。）被發目，躁猾紛華，故都邑百姓，莫不於邁。陳列路隅，咸稱萬歲。斯亦畋獵之至樂也。”大夫曰：“順君之心樂矣，然則樂之至也者，與百姓同之謂。夫兕虎之生，與天地偕，山林澤藪，又其宅也。被有德之君，則不為害。今君荒於游獵，莫恤國政。驅民入山林，格虎於其廷。妨害農業，殘夭民命。國政其必亂，民命其必散。國亂民散，君誰與處？以此為至樂，所未聞也。”於是下國之君乃頓首曰：“臣實不敏，習之日久矣，幸今承誨，請遂改之。”（《孔叢子?連叢》上）

　　●楊柳賦

　　嗟茲楊柳，先生后傷。蔚茂炎夏，多陰可涼。伐之原野，樹之中塘。溉浸以時，日引月長。巨本洪枝，條修遠揚。夭繞連枝，猗那其房。或拳局以逮下，（當脫“土”字。）或擢跡而接窮蒼綠葉累疊，郁茂翳沈。蒙籠交錯，應風悲吟。鳴鵠集聚，百變其音。爾乃觀其四布，運其所臨。南垂大陽，北被玄陰。西奄梓園，東覆果林。規方冒乎半頃，清室莫與比深。於是朋友同好，幾筵列行。論道飲燕，流川浮觴。肴核紛雜，賦詩斷章。合陳厥志，考以先王。賞恭罰慢，事有紀綱。洗觶酌樽，兕觥并揚。飲不至醉，樂不及荒。威儀抑抑，動合典常。退坐分別，其樂難忘。惟萬物之自然，固神妙之不如。（當有訛字）意此楊樹，依我以生。未丁一紀，我賴以寧。暑不御{妾}，凄而涼清。內蔭我宇，外及有生。物有可貴，云何不銘。乃作斯賦，以敘斯情。（《孔叢子?連叢》上）

　　●賦

　　季夏庚子，思道靜居。爰有飛，集我屋隅。異物之來，吉兇之符。觀之歡然，覽考經書。在德為常，棄常為妖。尋氣而應，天道不逾。昔在賈生，有志之士。忌茲鳥，卒用喪己。咨我令考，信道秉真。變怪生家，謂之天神，修德滅邪，化及其鄰。禍福無門，唯人所求。聽天任命，慎厥所修。棲遲養志，老氏之疇。爵祿之來，只增我憂。時去不索，時來不逆。庶幾中庸，仁義之宅。何思何慮，自令勤劇。（《孔叢子?連叢》上，又見《藝文類聚》九十二、《御覽》九百二十七。）

　　●蓼蟲賦

　　季夏既望，暑往涼還。逍遙諷誦，遂歷東園。周旋覽觀，憩千南蕃。睹茲茂蓼，結葩吐榮。猗那隨風，綠葉紫莖。爰有蠕蟲，厥狀似螟。群聚其間，食之以生。於是寤物托事，推況乎人。幼長斯蓼，莫哉知辛。膏粱之子，豈曰不云。敬非德義，不以為家。安逸無心，如禽獸何？逸必致驕，驕必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。（《孔叢子?連叢》上，又見《藝文類聚》八十二、《御覽》九百四十八。）

　　●與侍中從弟安國書

　　臧報侍中相知，忿俗儒淫辭冒義，有意欲校亂反正，由來久矣。然雅達博通，不世而出，流學守株，比肩皆是，眾口非非，正將焉立、每獨念至此，夙夜反側，誠懼仁弟道非信於世，而以獨知為愆也。人之所欲天必從，舊章潛於壁室，正於紛擾之際，爾而見，俗儒結舌，古訓復申。豈非圣祖之靈，欲令仁弟贊明其道以闡其業者哉！旦曩雖為今學，亦多所不信，唯聞《尚書》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也。《河圖》古文，乃自百篇邪？如《堯典》，說者以為堯舜同道，弟素常以為雜有《舜典》。今果如所論。及成王道雷風，周公信自在，俗儒群驅，狗吠雷同，不得其仿佛，惡能明圣道之真乎？知以今讎古之隸篆，推科斗，已定五十馀篇，并為之《傳》云。其馀錯亂文字，摩滅不可分了，欲垂待后賢，誠合先君闕疑之義。顧惟世移，名制改變，文體義類，轉益難知，以弟博洽溫敏，既善推理，又習其書，而猶尚絕意，莫肯垂留三思，縱使來世亦有篤古碩儒，其若斯何？嗚呼惜哉！先王遺典，缺而不補，圣祖之業，分半而泯。后之君子，將焉取法？假令顏、閔不歿，游、夏更生，其豈然乎！不得已已，貴復申之。（《孔叢子?連叢》上）

　　●與子琳書

　　告琳，頃來聞汝與諸友講肄《書傳》，滋滋晝夜，ぅぅ不怠。善矣，人之進道，惟問其志，取必以漸，勤則得多。山ニ至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫ニ非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎！訓曰：徒學知之未可多，履而行之乃足佳。故學者所以飾（《文選》顏延之《秋胡詩》注作“飭”。）百行也。侍中子國，明達淵博，雅學絕倫，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小長操。故雖與群臣并參侍，見待崇禮不供褻事，獨得掌御唾壺，朝廷之士，莫不榮之。此汝親所見。《詩》不云乎？“毋念爾祖，聿修厥德。”又曰：“操斧伐柯，其則不遠。”遠則尼父，近則子國，於以立身，其庶矣乎。（《孔叢子?連叢》上，又見《藝文類聚》五十五。）