文帝

　　帝諱恒，高帝中子。漢十一年封代王，呂后八年迎立。在位二十三年，謚曰孝文皇帝，廟號太宗。

　　●徙淮南王長制（六年）

　　朕不忍致法於王，其與列侯吏二千石議。（《史記?淮南王傳》、《漢書?淮南王傳》）

　　朕不忍致法於王，其赦長死罪，廢勿王。（同上）

　　計食長，給肉日五斤，酒二斗。令故美人才人得幸者十人從居，他可。（同上。）

　　●增神祠制（十三年）

　　朕即位，十三年於今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡疾。間者比歲登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德，必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五路車各一乘，駕被具，西禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具。其河湫漢水，加王各二，及諸祠，各增廣壇場，幣俎豆，以差加之。而祝者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。（《史記?封禪書》，又《漢書?文紀》有詔與此小同。）

　　●即位赦詔（呂后八年）

　　制詔丞相、太尉、御史大夫：間者諸呂用事擅權，謀為大逆，欲危劉氏宗廟，賴將軍列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，五日。（《漢書?文紀》）

　　●封賜周勃等詔（元年十月）

　　呂產自置為相國，呂祿為上將軍，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏。嬰留滎陽弗擊，與諸侯合謀以誅呂氏。呂產欲為不善，丞相陳平與太尉周勃謀，奪呂產等軍，朱虛侯劉章首先捕呂產等，太尉身率襄平侯通持節承詔入北軍，典客劉揭身奪趙王呂祿印。益封太尉勃萬戶，賜金五千斤，丞相陳平、灌將軍嬰邑各三千戶，金二千斤；朱虛侯劉章、襄平侯通、東牟侯劉興居邑各二千戶，金千斤；封典客揭為陽信侯，賜金千斤。（《史記?文紀》，又見《漢書?文紀》，首有“前”字。）

　　●答有司請建太嘴動（元年正月）

　　朕既不德，上帝神明，未歆饗也。天下人民，未有慝（《史記》作“兼”）志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而嬗天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何其安之。（《漢書?文紀》）

　　楚王，季父，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕，豈為不豫哉？諸侯王宗室昆弟，有功臣多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰“必子”。人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。（《史記?文紀》。《漢書》無“惠仁”句，“秉”上有“皆”字。）

　　●振貸詔（元年三月）

　　方春和時，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人，或阽於死亡，而莫之省憂，為民父母將何如其議所以振貸之。（《漢書?文紀》）

　　●養老詔（元年三月）

　　老者非帛不暖，非肉不飽，今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈稱養老之意哉！具為令。（《漢書?文紀》）

　　●修代來功詔（元年六月）

　　方大臣誅諸呂迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕已得保宗廟。已尊昌為衛將軍，其封昌為壯武侯。諸從朕六人官皆至九卿。（《漢書?文紀》）

　　●益封高帝從臣詔

　　列侯從高帝入蜀漢者六十八人益戶各三百戶。吏二千石已上從高帝潁川守尊等十人食邑六百戶，淮陽守申屠嘉等十人五百戶，衛尉足（《史記》作“定”）等十人四百戶。封淮南王舅趙兼為周陽侯，齊王舅駟鈞為靖郭侯。（《漢書?文紀》）

　　●令列侯之國詔（二年十月）

　　朕聞古者諸侯，建國千馀，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下歡欣，靡有違德。今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無繇教訓其民。其令列侯之國，為吏及詔所止者，遣太子。（《漢書?文紀》）

　　●日食求言詔（二年十一月）

　　朕聞之，天生民，為之置君以養治之。人主不德，布政不均，則天示之災，以戒不治。乃十一月晦，日有食之，適見於天，災孰大焉？朕獲保宗廟，以微眇之身，托於士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執政，猶吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉朕之過失，及知見之所不及，モ以啟告朕，及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮，因各敕以職任，務省繇費以便民。朕既不能遠德，故忄間然念外人之有非，是以設備未息。今縱不能罷邊屯戍，又飭兵厚衛，其罷衛將軍軍。太仆見馬遺財足，馀皆以給傳置。（《漢書?文紀》）

　　●開籍田詔（二年正月）

　　夫農，天下之本也。其開藉田，朕親率耕，以給宗廟粢盛，民謫作縣官及貸種食未入、入未備者，皆赦之。（《漢書?文紀》）

　　●王辟強等詔（二年三月）

　　前趙幽王幽死，朕甚憐之，己立其太子遂為趙王。遂弟辟強及齊悼惠王子朱虛侯章、東牟侯興居有功，可王。（《漢書?文紀》）

　　●除誹謗妖言法詔（二年五月）

　　古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良其除之。民或祝詛上以相約，而后相謾，吏以為大逆。其有他言，吏又以為誹謗。此細民之愚，無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者，勿聽治。（《漢書?文紀》）

　　●議除連坐詔（二年）

　　詔丞相、太尉御史：法者治之正，所以禁暴而衛善人也。今犯法者已論，而使無罪之父母妻子同產坐之，及收，朕甚弗取。其議。（《漢書?刑法志》。《紀》作元年，少首句。）

　　朕聞之，法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也。既不能道，又以不正之法罪之，是法反害於民為暴者也。朕未見其便，宜孰計之。（同上：周勃陳平奏，以為如其故便。文帝復曰。）

　　●勸農詔（二年九月）

　　農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣，農以勸之。其賜天下民今年田租之半。（《漢書?文紀》）

　　●卻獻千里馬詔

　　鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨先安之朕不受獻也。其令四方毋求來獻。（《漢書?傳》：時有獻千里馬者，詔云云。）

　　朕不受獻也。其令四方毋求來獻。（同上）

　　●遣灌嬰擊匈奴詔（三年五月）

　　漢與匈奴約為昆弟，無侵害邊境，所以諭遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將眾居河南地，非常故。往來入塞，捕殺吏卒，毆侵上郡，保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏入盜，甚驁無道，非約也。其發邊吏車騎八萬詣高奴，遣丞相灌嬰將擊右賢王。（《漢書?匈奴傳》）

　　●復遣周勃率列侯之國詔（三年十一月）

　　前日朕遣列侯之國，辭未行。丞相朕之所重，其為朕率列侯之國。（《漢書?文紀》，又見《周勃傳》。）

　　●赦濟北吏民詔（三年七月）

　　濟北王背德反上，詿誤吏民，為大逆。濟北吏兵未至先自定，及以軍城邑降者，皆赦之，復官爵。與王興居去來者，亦赦之。（《漢書?文紀》）

　　●勸農詔（十二年三月）

　　道民之路，在於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。（《漢書?文紀》）

　　●置三老孝悌力田常員詔（十二年三月）

　　孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老眾民之師也；廉吏，民之表也，朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，云無應令，豈實人情？是吏舉賢之道未備也。其遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹，及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意，以道民焉。（《漢書?文紀》）

　　●耕桑詔（十三年二月）

　　朕親率天下農耕，以供粢盛；皇后親桑，以奉祭服，其具禮儀。（《漢書?文紀》）

　　●除秘祝詔（十三年四月）

　　蓋聞天道，禍自怨起，而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。（《史記?文紀》，又見《封禪書》，又見《漢書?郊祀志》上，皆刪節。）

　　●除肉刑詔（十三年五月）

　　制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也？今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓道不純，而惠民陷焉。《詩》曰：“悌弟君子，民之父母。”今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之楚而不德也！豈稱為民父母之意哉其除肉刑，有以易之。及今罪人各以輕重不亡逃，有年而免，具為令。（《漢書?刑法志》：齊大倉令淳於公有罪當刑，其少女緹縈上書，天子憐其意，遂下令。）

　　●勸農詔（十三年六月）

　　農，天下之本，務莫大焉。今廑身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無以異也，其於勸農之道未備。其除田之租稅，賜天下孤寡布帛絮各有數。（《漢書?文紀》）

　　●增祀無祈詔（十四年春）

　　朕獲執犧牲幣，以祀上帝宗廟，十四年於今，歷日彌長。以不敏不明，而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀壇場幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民后己，至明之極也。今吾聞祠官祝，皆歸福於朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而專鄉獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，無有所祈。（《漢書?文紀》）

　　●議郊祀詔（十五年夏）

　　有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年。朕畿郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。（《漢書?郊祀志》上）

　　●策賢良文學詔（十五年九月）

　　惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮，近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子，是以大禹能亡失德，夏以長。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師；為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天下之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司諸侯王三公九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良。明於國家之大體，通於於事之終始，及能直言極諫者，各有人數，以匡朕之不逮。二三大夫之行，當此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利。著之於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕，至與不至，書之。周之密之，重之閉之，興自朕躬。大夫其正論，毋枉執事，烏戒之！二三大夫其帥志毋怠。（《漢書?晁錯傳》）

　　●求言詔（后元年三月）

　　間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此！將百官之奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有馀，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中，其與丞相列侯吏二千石博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。（《漢書?文紀》）

　　●與匈奴和親詔（后二年六月）

　　朕既不明，不能遠德，使方外之國，或不寧息。夫四荒之外，不安其生，封圻之內，勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄，而不能達遠也。間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民。邊臣兵吏，又不能諭其內志，以重吾不德。夫久結難，連兵中外之國，將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘於心，故遣使者，冠蓋相望，結轍於道，以諭朕志於單於。今單於反古之道，計社稷之安，便萬民之利，新與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。和親以定，始於今年。（《漢書?文紀》）

　　●與匈奴和親布告天下詔

　　制詔御史：匈奴大單於遺朕書，和親已定。亡人不足以益眾廣地，匈奴無入塞，漢無出塞，犯今約者殺之。可以久親，后無咎，俱便，朕已許，其布告天下，使明知之。（《漢書?匈奴傳》）

　　●遺詔（后七年六月）

　　朕聞之，蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀？當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓。今崩，又使重服久臨，以罹寒暑之數，哀人父子，傷長老之志，損人飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何？朕獲保宗廟，以眇眇之身，托於天下君王之上，二十有馀年矣。賴天之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德。惟年之久長，懼於不終。今乃幸以天年，得復供養於高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念之有？其令天下吏民，令到，出臨三日，皆釋服。無禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉：自（《宋書》作“其”，今《史》《漢》皆作“自”，《續漢?禮儀志》下注補引亦作“自”。）當給喪事服臨者，皆無踐，經帶無過三寸。無布車及兵器。無發民哭臨宮殿中。殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷。非旦夕臨時，禁無得擅哭臨。以下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，無有所改。歸夫人以下至少使。（《漢書?文紀》又見《史記?文紀》、《宋書?禮志》二。）

　　●賜南粵王趙佗書（元年）

　　皇帝謹問南粵王，甚苦心勞意。朕，高皇帝側室之子，棄外奉北藩於代，道里遼遠，壅蔽樸愚，未嘗致書。高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高后自臨事，不幸有疾，日進不衰，以故悖暴乎治。諸呂為變故亂法，不能獨制，乃取它姓子為孝惠皇帝嗣。賴宗廟之靈，功臣之力，誅之已畢。朕以王侯吏不釋之故，不得不立。今即位。乃者聞王遺將軍隆慮侯書，求親昆弟，請罷長沙兩將軍。朕以王書罷將軍博陽侯，親昆弟在真定者，已遣人存問，修治先人冢。前日聞王發兵於邊，為寇災不止。當其時，長沙苦之，南郡尤甚。雖王之國，庸獨利乎？必多殺士卒，傷良將吏，寡人之妻，孤人之子，獨人父母，得一亡十，朕不忍為也。朕欲定地犬牙相入者，以問吏，吏曰：“高皇帝所以介長沙土也。”朕不能擅變焉。吏曰：“得王之地，不足以為大；得王之財，不足以為富。”服領以南，王自治之。雖然，王之號為帝，兩帝并立，亡一乘之使以通其道，是爭也。爭而不讓，仁者不為也。愿與王分棄前患，終今以來，通使如故。故使賈馳諭告王朕意，王亦受之，毋為寇災矣。上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遺王，愿王聽樂娛憂，存問鄰國。（《漢書?兩粵傳》）

　　●遺匈奴書（六年）

　　皇帝敬問匈奴大單於無恙。使郎中系淺遺朕書曰：“右賢王不請，聽后義盧侯難氏等計，絕二主之約，離兄弟之親，漢以故不和，鄰國不附。今以小吏敗約故，罰右賢王，使西擊月氏，盡定之。愿寢兵休士，除前事，復故約，以安邊民，世世平樂。”朕甚嘉之。此古圣王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單於甚厚。背約離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事巳在赦前，勿深誅。單於若稱書意，明告諸吏，使無負約，有信，敬如單於書。使者言，單於自將伐國有功，甚苦兵事。服繡袷綺衣、繡袷長襦、錦袷袍各一，比余一，黃金飾具帶一，黃金胥毗一，繡十匹，錦三十匹，赤綈綠繒各四十匹，使中大夫意、謁者令肩遺單於。（《史記?匈奴傳》，又見《漢書?匈奴傳》，少右賢王一段五十馀字，馀亦少異。）

　　●璽書賜答晁錯（十四年）

　　皇帝問太子家令：上書言兵體三章，聞之。書言。狂夫之言。而明主擇焉”，今則不然，言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬聽而萬不當也。（《漢書?晁錯傳》）

　　●遺匈奴和親書（后二年）

　　皇帝敬問匈奴大單於無恙，使當戶且渠雕渠難，郎中韓遼遺朕馬二匹，已至，敬受。先帝制，長城以北，引弓之國，受令單於，長城以內，冠帶之室，朕亦制之，使萬民耕織射獵衣食，父子毋離，臣主相安，俱無暴虐。今聞渫惡民貪降其趨，背義絕約，忘萬民之命，離兩主之歡。然其事已在前矣。書云：“二國已和親，兩主歡說，寢兵休卒養馬，世世昌樂，翕然更始”，朕甚嘉之。圣者日新，改作更始，使老者得息，幼者得長，各保其首領而終其天年。朕與單於，俱由此道，順天恤民，世世相傳，施之無窮，天下莫不咸嘉。使漢與匈奴鄰敵之國，匈奴處北，地寒，殺氣早降，故詔吏遺單於秫蘗金帛綿絮它物歲有數。今天下大安，萬民熙熙，獨朕與單於為之父母，朕追念前事，薄物細故，謀臣計失，皆不足以離昆弟之歡。朕聞天不頗覆，地不偏載，朕與單於，皆捐細故，俱蹈大道，墮壞前惡，以圖長久，使兩國之民，若一家子，元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，行喙息Й動之類，莫不就安利，避危殆。故來者不止，天之道也。俱去前事，朕釋逃虜民，單於毋言章尼等。朕聞古之帝王，約分明而不食言。單於留志，天下大安。和親之后，漢過不先，單於其察之。（《史記?匈奴傳》、《漢書?匈奴傳》）

　　●答陳武

　　朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，功臣宗室，共不羞恥，誤居正位，常戰戰栗栗，恐事之不終。且兵兇器，雖克所愿，動亦耗病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意，朕豈自謂能！今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子，荷兵日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，愿且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。（《史記?律書》：孝文即位，將軍陳武等議征南越朝鮮，孝文曰云云。按陳武即柴武。《史漢?高帝紀》：秦二世三年遇剛武侯。應劭曰：武一姓柴。《韓王信傳》：漢使柴將軍擊之；《淮南王長》：傳與棘蒲侯柴武太子奇謀反。是姓柴也，而《律書》作陳武。《功臣侯表》但有棘蒲侯陳武，無柴武，班固《泗水亭碑十八侯銘》亦然。應劭，漢人，精通掌故，謂武一姓柴，得其實矣，非諸注望文者所及也。棘蒲，《十八侯銘》作棘津，當有一誤。）

　　●酎金律

　　皇帝齋宿，親帥群臣，承祠宗廟，群臣宜分奉請，諸侯列侯各以民口數率，千口奉金四兩。奇不滿十口至五百口亦四兩，皆會謝少府受。又大鴻臚食邑，九真、交，日南者，用犀角長九寸以上，若玳瑁甲一；郁林用象牙長三尺以上，若翡翠各二十，準以當金。（《續漢?禮儀志》上注補引丁孚《漢儀》曰：《酎金律》，漢文所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒，因令諸侯助祭貢金，引《漢律金布令》云云。）