第四章    雙肇樓記

　　雙肇樓記

　　桐城姚永樸仲實撰

　　海鹽徐君蔚如，夙慕南通范伯子肯堂為人，與其文學之美。肯堂歿后，其詩嘗有印本，顧文多散佚不易得，惟東莞張次溪藏有全稿。蔚如之配王夫人，少師事肯堂，后復受業吾邑吳摯甫先生。次溪又吳先生哲嗣北江弟子，蔚如遂因北江求而得之，刊行于世。蔚如有女珞云，秉資聰淑。嘗屬北江擇對，北江謂莫如次溪宜，由是珞云歸于張氏，伉儷相得甚。次溪筑樓于舊都張園，以己名演肇，而珞云名肇瓔，顏曰雙肇。張園地軒敞，登樓四望，凡遠近溪光山色，皆貢于幾席之前。一時名人爭記其事，或從而歌詠之，蓋成帙矣。癸酉孟夏，復裒諸賢所作寄永樸，乞書數言于卷末。永樸老荒廢學，何以告次溪哉？顧肯堂為予妹夫，而北江女弟又適予弟季谷，夫以張、徐二姓之婚姻，起于文字之作合，而作之合者，實為予之姻好，雖欲已于言，烏能已于言也。竊觀古詩人之言國政民風，莫不溯其原于家庭，故風雅盛陳任姒之德，以著王季文王修身之效，而為治國平天下之本。及其衰也，士大夫述古賢夫婦相戒之意，亦不外夙興夜寐，以弋鳧雁、御琴瑟，且贈雜佩于賓朋，助其夫講道論德。迄今讀之，猶覺其德之懿、詞之芳潤，令人低徊感慕而不能己。自此以降，若漢之鮑宣、梁鴻，晉之陶潛，唐之柳公綽，宋之呂公著，皆能夫婦同德，訓其子孫，樹為世教，不失三代遺風。迨于近世，稍稍衰矣。今觀蔚如之所以訓其女，與次溪夫婦閨房靜好之樂，雖古所稱美士為彥、美女為媛者，竊幸于衰老之日親見之。爰不揣梼昧，記其事之始末，并為之說如此，試質之北江，以為何如也？桐城姚永樸記。

　　雙肇樓記

　　常熟楊圻云史撰

　　光緒壬辰，余年十八，婚于合肥文忠公之門。南通范伯子，方為文忠幕上客，見余文字，許為可造，亟稱于文忠。自后詩文輒就教，得聞緒論。后識吳摯甫先生于文忠坐。文忠薨，先生為次序奏議，游日本歸，復以文集見賜，亦頗稱許也。戊戌，年二十三，與王稷堂戶部創會文學堂，昕夕相晤。管學大臣孫家鼐奏聞。時德宗景皇帝銳意興學，五月，奉上諭傳旨嘉獎。明年南歸，識其尊人欣甫大令于海上。大令一門風雅，父子夫婦工昆曲，秋月之夕，觴余于吳淞之江樓。樓之外江平月小，渚溆微寒。酒酣，命次公子進長笛，子倚笛，而父高歌焉。歌八陽，其聲清以越，與風水聲以俱遠，一座盡傾。其后摯甫、伯子皆作古，遺文刊集亦未之見。欣甫父子相繼逝世，余亦遠適異國。六載后，遭喪亂，棲棲戎馬間，今年五十七，蓋少時朋好，三十年不通音問矣。東莞張篁溪比部有賢子曰次溪，余門人也，來書告議婚于海鹽徐珞云女士，則徐君蔚如之女，欣甫外孫女也。其母氏曾受業于摯甫先生，故其教女遵守禮法，不入學校，精通書史繪事，有才媛之目。其聯姻之始，蔚如欲求得《伯子文集》，而次溪有是書，北江先生為之介，一見欣賞，遂以女妻之。張、徐兩家咸好佛法，次溪及珞云法名皆曰肇，于是篁溪為筑雙肇樓于張園，以居佳兒佳婦。園在京師，東與萬柳堂、夕照寺相鄰，登其樓遠望天壇、西山，風物可觀。而次溪好學能文章，珞云能詩畫，名園佳偶，相得益彰矣。次溪今復以書來請為文記之，謂婚后當令新婦為繪江山萬里樓圖為報。余雖懶，奚能辭？然余不喜作世俗譽婚語，又不欲瑣瑣其無關大體之婚議，而以吳氏、范氏俱為尊宿而余之長者行，王氏、徐氏俱為余世好，篁溪為同師，次溪為友生，以是因緣非偶然矣，則喜而為之記。

　　雙肇樓記

　　吳江金天羽松岑撰

　　次溪以名家子，幼負神童譽，能為文章，歷交遍南北，凡當世知名耆舊輩，莫不踵門摳衣請業，雖千里問道不顧也。從宦京師，居燕都南城，臺榭池石，稱勝概。要其尤有風趣者，為雙肇樓。先是次溪家藏南通范伯子文稿，世所罕有。海鹽徐君蔚如夙好伯子文，欲鏤版行世，因桐城吳北江往求得之。蔚如見次溪，賞其頭角，遂以女妻之。張、徐二家事佛謹，而次溪夫婦法名皆以肇稱，故先顏其居樓曰雙肇，志勝緣也。于是海內學士大夫相與詠歌其事，作為詩詞，累百十篇。桐城姚仲實、虞山楊云史，并為作記。今年秋，次溪以書抵吳下，曰：往姚、楊二先生，傳兩家姻婭事，美且備矣。雙肇者，吾所期與肇瓔并棲之樓也。至易肇瓔而為肇锳，則二先生之為文不及知，惟先生重為之記，以補其佚，使知勝緣之中又益勝也。余曰：諾。始，次溪之議婚徐氏也，蔚如實許以長女肇瓔，肇瓔嫁有日，蔚如抱黃門之痛，肇瓔感傷身世，誓絕婚嫁，撤環珥，終老以養親，家人相與苦勸，而執志愈堅。蔚如重負前諾，因以季女肇锳歸次溪焉。肇锳姊弟皆早染家學，有幽閑之德，雅善繪事，通書史。次溪負逸才，翩翩閑靡公子也。顧居恒慕古風義，篤師友之情，雖患難生死，不相背負。與肇锳伉儷相得，兩家皆以舊德名其鄉，其訓子女往往循古儀法。戒毋違逾，故其室家有靜好之樂，而無叔世儇薄之習，雖古詩書所頌美士女者，不是過也。蓋嘗論今俗士女之行悖矣。酒食嬉游，男女相征逐，同車共載，過市招搖，茍為淫佚之私，而不自知其丑。始于桑濮，而成于庠序。在桑濮者群詆為丑行，在庠序者爭播為美談。秉彝之德亡，禮敬且為當世詬。予獨深喜張、徐二氏，立志抗古，正始乎閨庭之內。次溪、肇锳，琴書花月，朝夕清娛，世俗紛靡之欲，一不足以動其心。常棣之詩曰：妻子好合，如鼓瑟琴。此言有室家者之可樂也，可以為世風矣。次溪又將辟精室樓左，圖祀伯子先生于其中，以志文字作合之緣。閑與肇锳讀書談藝，愿終此身不作宦達想。水源木本之思。其德性尤足稱道哉。

　　雙肇樓記

　　吳江黃復病蝶撰

　　同社東莞張篁溪先生有令子曰次溪，才氣壯盛，覃思著述，凡人世馳騖爭逐，惟恐不勝人之心，一以資之于學，而又益交四方賢豪長者，以廓其聲氣，進其德業，殆古所謂特立獨行之士者也。次溪娶海鹽徐氏才女肇锳為室。作合伊始，實以所藏范伯子文稿為介。蔦蘿之施，與世俗固殊焉合既諧，則各過望，乃于故都左安門內之張園筑樓曰雙肇，以為讀書燕寢之所。園本尊甫別業，廣不過數畝，翠微諸峰在其屋后，而亭榭之曲折、館宇之修潔、圖籍尊罍之位置，莫不各適其宜。次溪升高望遠，婆娑其間，同聲偶歌，窮日申旦，若青鳥翡翠之在云路，而雝雝之相命也。夫人子之道，所以務樂其志而為父母歡者，亦曰倫紀飭于家，德業信于朋友，而初非名與位之謂。次溪負著書之才，承過庭之訓，約敕自好，矩矱森然，即其志潔行芳，已復領褏一輩。竊謂充其薜蘿之心、靜好之德，不特婉孌瑟琴，播為嘉話，即所以務樂其志，為父母歡而訓其子孫者，亦莫大乎是。昔昌黎之告陳商曰：事親以誠，不以已之得于外者為榮。以次溪之才且賢，繼自今始，擴而養之，漸而俟之，弗渝弗滿，當更有卓然自見者。秦嘉徐淑，伉儷齊徽，嗣美前修，豈不在我？仆賤而無似，久迫迍邅，文章之事，夙昔所嘗刻意究心者，今皆不足以自信。猥辱諉諈，丐言為記，不遑固讓，乃謬引其端如此。試質諸尊甫老友，儻亦以為犁然有當否乎？