第五章    《哭庵賞菊詩》附錄

　　漢壽易順鼎哭庵撰東莞張江裁次溪纂

　　京師諸伶，櫻桃斜街五家：慶福三徒，遇春寄住；勝春一師二徒；景春一師三徒；文安二徒；聲振四徒。

　　李鐵拐斜街六家：蔚秀一師；景和一師四徒；春茂五徒；丹林四徒；春福三徒；瑞香一師二徒。陜西巷五家：馥荃二徒；平陽一師；嘉穎一師二徒；絢春一師三徒；樹德一師二徒。

　　韓家潭二十二家：聯(lián)星一師；安義六徒；熙春一師三徒；佩春三徒；錫慶一師；遇順二徒；壽春一師二徒；絢華一師；麟春一師一徒，素云寄；景福一師二徒；富德一徒，寳云寄：佩華一師一徒，寳玉寄；慶春五徒；德春四徒；云和一師一徒；近華一師一徒；樂安一師，扶云寄；國興四徒；維新五徒；杏春一師三徒：寳春一師一徒；保安一徒。

　　百順胡同五家：麗華一師；金樹一徒；蕓秀一師一徒；馥華一師；詠秀六徒。

　　石頭胡同五家：麗順一師二徒；蕉雪一師；崇義一師一徒；韻秀一師三徒；松蔭一徒。

　　豬毛胡同八家：綺春一師二徒；春馥一師五徒；近信二師二徒；景慶一師一徒；福壽二徒；蘊華一師二徒；麗春二徒；盛安二徒。凡五十六家，師徒一百五十八人。

　　以上六則錄自《哭庵先生筆記》中哭庵自注，謂不記何年所錄，均在丙子丁丑至庚辰辛巳間云云。編者附記

　　勝春余紫云，字硯芬，麻城余三勝之子，梅巧齡其本師也。京師菊部多蘇州及本京人。北斗以南，紫云一人而已。以唱青衫得盛名，同光朝無出其右者。每演《祭江》《祭塔》《大審》《教子》諸出，幽情似水，響遏行云，瀏亮頓挫，仿佛公孫舞劍器也。姿僅中人，而媚眼斜看，幾足惑陽城、迷下蔡。殆楚詞所謂遺視矊者與！守身如玉，慧眼有珠，貴人袖巨金相蠱，欲謀一握手歡，拒弗顧。貴人忸怩去，而故交冷客，絕歲不名一錢，招之未曾不往，且飲必盡歡云。

　　近華孟金喜，字如秋，直隸人。出近信，姿態(tài)冷艷，如浣紗春女，如臨水秋花。臉眉間常有一種幽情，與愁黛斷紅相映。然遇三兩素心，琴歌酒賦，又未嘗不笑齒嫣然也。余嘗更其名為琴綺。

　　絳都春為琴綺賦

　　冰弦獨理。把萬古東風，賺成商意。燈畔夢痕，鏡里年華都如水。人天舊怨渾彈碎，算苦了粉郎蔥指。鬘云夜墮，幾番憔悴，萼華仙子。應(yīng)是海山信杳，盡愁心、付與斷紅鸞尾。冷到玉徽，便覺相思真無味。桐絲一寸秋魂死，更休向爨余飄淚。最憐蘭恨將銷，籠鸚喚起。

　　新雁過妝樓，再為琴綺賦。時余將有海上之行矣

　　嫩指調(diào)冰彈不破，人天綠意冥冥。弦畔東風。吹冷萬古瑤情。春夢和他鸚鵡懺，秋懷訴與鳳凰聽。漫銷凝，催花羯鼓，弄月鵝笙。相思水，荒山遠，料移船海上，別調(diào)凄清。見說文鸞，而今也嘆飄零。禪心幾回拖逗，初不為琵琶腸斷聲。蘭因在伴，華年錦瑟，修到三生。

　　余于九月十日作七絕十首，其第四首云：朱梅瑜亮不爭差，爭說桐琴與畹華。難得都嫻刀馬劇，桃花馬上兩桃花。自注云：桐琴，朱幼芬字；畹華，梅蘭芳字。兩日間，觀幼芬演《斬黃袍》之陶三春，又觀蘭芳演《樊江關(guān)》之樊梨花，詩語蓋指此也。十一日即手書此詩致癭公、秋岳，囑其登報。乃十二日之報未登，十三日之報仍未登。而十三日劉少少君之戲劇閑評出矣。余頗恨癭公、秋岳兩君不速登余詩，若早登余詩，則可見余之于朱梅毫無軒輊，而謂之為朱黨亦可，謂之為梅黨亦可也。少少君為曾約梅黨，不以惡評加于幼芬；已亦不以惡評加于蘭芳云云。僅案：予去年曾作《朱郎曲》一首贈幼芬，極稱其美。即《萬古愁曲》亦云：去秋我見朱幼芬，宗之玉樹臨風皎。此豈惡評也耶？少少君又謂余自擬以易順鼎、梅蘭芳為打詩鐘題。謹案：前數(shù)月《民視報》有詩鐘課，以易順鼎、梅蘭芳命題。余本未閱《民視報》，聞友人言，始購閱之。后又訪知其主筆者為羅秋心君，與余并不相識。其時少少君尚在湘，未回都，故未知此題出于《民視報》，遂疑為予自擬耳。至樊樊山最稱知己，少少君原愧解人一聯(lián)，則全系游戲之作。又因此題正面著筆甚難，萬無作法，乃從旁面他人身上襯托出之。文家本有尊題之法，題系梅蘭芳自必尊梅蘭芳；既欲尊梅蘭芳，則不得不抑朱幼芳矣。若題系朱幼芳，則必曰馮幼薇原愧解人，此一定之理也。蓋游戲之作，但求其淺顯有趣，可以發(fā)笑；考試應(yīng)課之作，但求其新穎不犯雷同，可以勝人，初非以之為定評也。余稔聞少少君人品極高，學問文章皆極淵雅，其所著《新穆天子傳》，余心折久之。且于審美一科，致力尤深，其自謂從美學之規(guī)則，依良心之命令，洵非虛語。且少少君傾倒幼芳，余亦何嘗不傾倒幼芳？惜少少君僅見余游戲之詩鐘，而未見余不游戲之《朱郎曲》，又未見余九月十日之絕句耳。少少君謂余工對對，而擬一聯(lián)贈余，以對對子對樊樊山，可謂工絕，然則少少君亦工對對，似不得謂余獨長于此技矣。他人或擬少少君與余為文人相輕，此非個中人語，且恐又愧解人。何也？余嘗言文人相輕之輕字當改為親，蓋相輕即為相親之確實證據(jù)，非相親斷不肯相輕。其著于表面者為相輕，其積于內(nèi)容者實為相親也。不然，彼泛泛悠悠者何以不聞相輕也乎？

　　民國三年，劉喜奎從天津來，色藝傾動一時。未幾，鮮靈芝來，年十九二十許，小劉喜奎兩齡，爭巧競妍，各不相下，要皆能盡聲音容貌之美。卒之，劉敗而鮮勝。近數(shù)月間，慶樂輟演、中和輟演、同樂輟演，而始終不輟者惟廣德樓而已。蓋女伶戰(zhàn)勝男伶，鮮靈芝又戰(zhàn)勝諸女伶。京師之盛衰關(guān)系國家之盛衰，大柵欄之盛衰關(guān)系京師之盛衰，使無鮮靈芝，恐大柵欄日晡遂無人跡矣。鮮所演劇又多足以移情感人，有益于社會人心風俗。然則如鮮靈芝，其關(guān)系豈小哉。

　　《兒女英雄傳》一書，系滿洲人四川龍茂道文某所著。光緒初年，余在京聞此書初出不久，吳小村、王雪澄兩人嘗至其家見其原稿。余于此書亦嘗粗閱一過，書中節(jié)目則久忘之矣。其書以安公子為主，或謂其即屬本人。又有謂十三妹為何義門之女者，似不免附會也。光緒中，此書極風行，其后京師遂演成戲劇，仍以《兒女英雄傳》稱之。余在都不久，曾觀此劇與否，亦不記憶。前日在天樂園觀演此劇，蓋先一日已演《悅來店》，是日演《能仁寺》，乃全本中節(jié)目之最佳者。路三寳演十三妹，雖技藝不嫻，年齡已老，而一種俠義之概、英爽之氣，猶覺可以動人。余生當末世，夢想古人，對公孫之綿衣、慕隱娘之黑衛(wèi)，不自知其淚何以涔涔落也。梅郎蘭芳演張金鳳，自是天生一絕世好女兒，其于十三妹力勸許配安公子時，一種嬌羞推卻之狀，曲體神情，恰合身分，無怪觀者數(shù)千人通場喝辨。演安公子者為陸杏林，惜太少英氣，然作派亦尚不取人憎厭。聞劍秋言，前二十年演此劇扮十三妹者為余玉琴、扮安公子為陸華云、扮張金鳳者為二奎。余玉琴即余莊兒，貌本不惡，技藝尤靈敏矯捷，純熟異常。其扮十三妹，明眸皓齒，著紅綃衣，光辨照人，艷麗無比。華云、二奎亦皆以面首著者，惜余不得見矣。聞王瑤卿將在文明園演劇，若能扮十三妹，與蘭芳配，必可觀也。玉琴供奉內(nèi)廷，極得上眷。先朝禮部試題多由御定，某科題為君子坦蕩蕩，乃為十三旦而發(fā)，以坦字含十三旦筆畫也。某科題為十目所視，十手所指，其嚴乎？乃為余莊兒而發(fā)，以嚴字即莊字，古書通用也。六七年前，余尚曾與玉琴劇飲，往事殊不堪回首耳。

　　《雁門關(guān)》一劇，俗又名為《南北和》，蓋演宋遼楊家將與蕭太后故事也。劇中正角甚多，如佘太君、蕭太后、楊四郎、楊六郎、楊八郎、碧蓮公主、青蓮公主、孟良、焦贊、岳勝、蕭天左之類，皆非名角不可。各班中非人才多而且備者不能演，上海亦惟丹桂園能演之。前日在京師天樂園中演此劇，頗極一時之盛。時在三伏末，暑尚如焚，觀者數(shù)千人，趾錯肩摩，揮汗如雨，而曾不畏暑，亦似不知暑。惟其原因，蓋不專在《雁門關(guān)》之戲劇，而尤在梅郎蘭芳之色藝冠時。秋岳性不甚喜觀劇，又最畏暑，而所著戲評亦云，使彼在戲園受一百二十分之濁氣，皆蘭芳之魔力。余君東屏輩則謂由余之《萬古愁曲》使然。然則此責蘭芳不能辭，余亦不能辭矣。蘭芳扮青蓮公主，為八郎在遼結(jié)婚之婦，作旗裝，衣白紗長衫，籠以云藍半臂，真太白所謂非群玉山頭見，即瑤臺月下逢也。做工唱工皆極其勝，而對于蕭太后、佘太君、碧蓮公主、八郎，母女姑媳姊妹夫婦之間，體會入微，描摹盡致，一啼一笑無不入理入情，不但一字一珠、一笑千金而已。而扮佘太君者為謝寳云，扮蕭后者為胡二麗，扮八郎者為路三寳，扮碧蓮公主者為王蕙芳，皆極一時之選。即扮孟良之郝敬臣，扮焦贊之李連仲、扮四郎之孟小如，扮六郎之瑞德寳，扮岳勝之田雨農(nóng)，亦皆各奏爾能，不愧名角。蓋無此數(shù)人，則《雁門關(guān)》之佳劇無由演成，即蘭芳之色藝亦無由使人共見，所謂牡丹雖好，非有千紅萬紫，又何能顯出牡丹耶？

　　凡人皆不能無嗜好、無交游、無消遣，此亦一定之理也。因嗜好、因交游、因消遣，遂生出種種之結(jié)會，演成種種之行為，此亦一定之勢也。先君最惡吸鴉片煙與賭博，嘗言人孰無嗜欲，但當稍分清濁、稍分雅俗。與其吸鴉片煙，毋寧賭博；與其賭博，毋寧游狹斜，蓋吸鴉片煙之人必絕無志趣，不登流品，可知此嗜欲中之最濁最俗者也。賭博之人必專心為利，可知亦嗜欲中之最濁俗者也。若游狹斜，則必多為交游起見、為消遣起見，而其嗜欲亦必因愛好美色而起，在嗜好中不能不謂為近清近雅。即因好淫而起，亦較吸鴉片與賭博之嗜好稍雅稍清矣。與其戀一竹筒，何如戀一女色？與其取人之金錢與己，何如以己之金錢與人？此人類人品所分，關(guān)系至巨，不可不留意也。孟獻子言：與其有聚斂之臣，毋寧有盜臣。先君亦嘗言：與其有刻薄成家之子，毋寧有敗子。正與獻子同意。杭州吳子珍嘗譏其同邑名臣謚文端者，曰：端于聲色而不端于貨利。老輩微言，可窺見一斑矣。余所遭之時，與先君不同。吸鴉片者久已失敗，不足置論。惟賭博、狹邪之風則更甚于前。而賭博之事，雖清流志士亦喜為之，則余未免齒冷。因以己見，發(fā)抒一論云：與其賭博毋寧狹邪，與其狹邪毋寧看戲。蓋看戲之嗜好，必在聲色，不在貨利可知。即好聲色，亦非好淫可知。且尚有忠孝節(jié)義之觀感其中。且亦以己之金錢與人而所費不多。不傷廉又不傷惠，好色而不淫，用財而不吝亦不費，在諸欲中可謂甚清、甚雅，無害于人品者矣。

　　賈郎璧云，今世之秦宮子都也。余以壬子夏由滬入都，其時賈郎已應(yīng)漢口大舞臺之聘，在漢演劇，余但聞其名，未見其人。一日余友癭公以《寄賈郎詩》及賈郎所畫扇見示，并詳述賈郎生平，余始悉賈郎之為人不但色藝冠時，書畫佳妙，而其內(nèi)行敦篤，好與文士交游，有足多者。癭公屬余為賈郎賦詩，且以賈郎已在滬，余亦將返滬，作書為余介紹。八月后，余出京，在海舟中成《賈郎曲》一篇。抵滬以詩質(zhì)樊山，乃同往大舞臺觀賈郎演劇。其所演為《海潮珠》，即崔杼弒齊莊故事，賈郎扮棠姜，明眸巧笑，光艷動人，余與樊山皆嘆賞不置，以為名下果無虛士。樊山聞賈郎在都時有拒絕某親貴一事，尤為伶界中所罕覯，足以愧前清末年一般寡廉鮮恥之士大夫，遂作《碧云辭》一首以贈之。蓋有某親貴強拉賈郎同作狹斜游，賈郎以將往演劇，拂衣固辭。某親貴深銜之，賈郎亦不顧也。樊山與余觀劇后，同飲酒家，折柬招賈郎來。樊山戲曰：子愿為崔子耶，抑愿為齊莊耶？賈郎睨余微笑，此為予與賈郎第一次之記念。賈郎未剪辮時，予亦尚未剪辮。有人問賈郎何以不剪辮？賈郎曰：候易先生剪后，我始剪耳。此為予與賈郎第二次之記念。此兩次記念皆印入腦筋甚深。癸丑春，予再入都，始剪辮，聞賈郎尚未翦，予頗愧之，旋聞賈郎亦已翦矣。