第一章    《辛壬癸甲錄》之一

　　辛壬癸甲錄

　　（清）蕊珠舊史（楊懋建）撰

　　道光丙申，春試報罷，余出居保定。適有小伶翠林，新自京師來，自言舊隸春臺部。捧紈扇，乞填〔柳梢青〕詞一闋。既而曜靈西匿，華燈繼張，催花傳筒，豪飲達旦。酒酣，相與縱論春明門內人物，乘醉捉筆，為《長安看花記》一冊，授之。自序曰：仆今說現在法，故但據目前為斷。雖第一仙人，廣大教化主，如梅鶴堂之韻香，亦不得闌入。體例然也。嗟夫，仆年三十矣！萬里未歸，二毛將及，每念陳同甫華燈縱博，雕鞍馳射之語，能不怦怦。唐人王之渙與高適、李益、王昌齡輩，旗亭畫壁，至雙鬟發聲唱黃河遠上白云間之句，撫掌曰：田舍奴，我豈妄哉！諸伶官羅拜遮邀，盡醉乃罷。此千古美談也。仆以負俗之累，久作寓公。日月逾邁，英雄兒女，一事無成，遂有燕市酒人之目。及時行樂，排日選歡，無過藉彼柔情，銷我豪氣。而任性疏脫，慣無覊檢，雖不至如翁鐵庵遽遭怡園爆竹炙面。【《藤陰雜記》：康熙朝，宛平相當國。元夕張燈，翁鐵庵太史乘醉踏月，過青箱堂門外，適值怡園歌姬歸院，避之不及。從者怪其平視，以爆竹炙面而歸。】然黃仲則粉墨淋漓，歌哭登場，【乾隆間，武進才人黃仲則，名景仁，居京師。落落寡合，權貴人莫能招致之。日惟從伶人乞食，或竟粉墨淋漓，登場歌哭，如唐六如、張夢晉大雪中效乞兒唱蓮花落故事。詳余所為小游仙詩第一首注。】秀師拈槌豎拂，見訶者屢矣。嘗自署大門曰：南國衣冠，西京輪蓋；東山絲竹，北海壺觴。尋復易之曰：敢擬蓬萊夸白傅，聊將絲竹慰蒼生。又集宋人句為楹帖曰：書卷五千誰入室，【陸放翁詩】酒徒一半取封侯。【劉龍州詞】又集慢詞長句云：仗酒祓清愁，花銷英氣；【姜白石〔翠樓吟〕】縱家傳白璧，誰鑄黃金。【張弈山〔渡江云〕】英雄習氣，豪杰初心，情見乎辭矣。中秋后，杖策盧龍塞上，邊關風月，感慨尤多。《扶風豪士歌》不堪更讀，因自榜所居曰夢俠情禪室。九月三日，秋窗聽雨，用吳谷人祭酒〔高陽臺〕韻曰：一桁簾垂，一枝燈剪，如煙如夢光陰。又近重陽，秋痕易上秋襟。角巾已悔浮名誤，甚傳杯還勸深深？奈秋聲，不住如箏，彈破蕉心。

　　客船換盡歌樓味，漸微寒斗帳，不耐羅衿。縱逼中年，誰曾慣聽秋砧。櫻桃記否開奩處，潤琴弦、煮夢沉沉。剩今宵，笛里霖鈴，自譜微吟。【時方學歌《長生殿?聞鈴》〔武陵花〕一出。】安定郡王《侯鯖錄》載：魏城君謂東坡曰：“秋月色不如春月好。”王子霞則謂：“奴所不能歌者，是枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。”坡笑曰：“我方悲秋，汝又傷春。”案：《毛詩》傳：秋，士悲；春，女悲。理固宜然。惟是言者心聲，與境推移。長笛一聲人倚樓，斷非謝鎮西著紫羅袴褶，據胡牀，臨城樓北窗彈琵琶情態。倘使桓子野聞之，亦當但喚奈何而已。仆以辛卯六月離家園，今計當俟明年戊戌試后，乃得南歸。僂指正合八年之數。回憶壬辰入都時，有辛壬癸甲之語，殆為之兆也。五載長安，四番矮屋。文章憎命，魑魅喜人。京洛緇塵，遽集衣袂。劉伶荷鍤，畢卓盜甕，阮籍眠爐，大抵有托而逃。古今傷心人豈獨信陵君？醇酒美人為不可說、不可思議哉。屠門酤肆中，酒食游戲相征逐，閱人多矣。物換星移，風流云散。岐王宅里，崔九堂前，梨園菊部中老輩，存者寥落如曙星。昔乾隆年人，得吳太初郡丞撰《燕蘭小諸》以傳，嘉慶間雖有《鶯花小譜》之作，今寂無聞焉。傳不傳固有幸、有不幸耶？近年《聽春新詠》《日下看花記》及時品中人物，余已多不及識。以余所識諸人，今亦半成老物。倘不及今撰定，恐更十年后，無復有能道道光年太平盛事者矣。丁酉入春以來，彤云釀雪，峭寒特甚。簾衣綷地，愁春未醒。西望帝城，好春如海。剪燈命酒，坐憶故人。各為撰小傳，命之曰《辛壬癸甲錄》。志緣始也。何平叔景福殿賦辛壬癸甲，為之名秩。斷章取義，于文亦詞，是為《長安看花記》之前集。其中所見異辭、所聞異辭、所傳聞又異辭。善善從長，弗為溪刻。世之有心人，于寒夜重合，玉幃四垂，氎〈登毛〉重疊，燒椽燭四、五枝，參差列幾案，設大小宣爐數事，選沈水結隔砂蒸之，溫香靜對，魂夢俱適。旁有知心青衣如紫云其人者，方且撥鼎中獸炭，暖越中陳冬釀，于梅花水仙影中，按拍引曼聲，度〔賞花時〕北曲。不覺欣然，為浮大白。又或清暑招涼于竹林深處，六扇文窗，茜紗盡拓。簟文如水，簾影如波。以大白瓷盂，貯新汲井華，水浸荔支三百顆，與調冰雪藕之人一同啖盡。已乃聞瓶笙聲，水火相得，吟嘯互答。當此之時，展此錄、此記讀之。此中有人，呼之欲出。如聞其聲，如見其人。夕陽一片桃花影，知是亭亭倩女魂。是耶？非耶？以視落花時節，相逢定何如耶？中和節后三日，春風加厲，陰霾竟日，日色皆黃。窗紙淅淅作秋聲，百花生日近矣。二月邊城未見花，今始信然。排悶折紙，自詠自寫，遂已袖然成帙。昔余澹心之作《板橋雜記》也，援道君在五國城作《李師師傳》為說，豈非以佳人難再，故作此情癡狡獪耶？余讀《竹垞詞集》，自題〔解佩令〕曰：十年磨劍，五陵結客，把平生涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢。

　　不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵紅粉。料封侯，白頭無分。抗節長吟，不覺唾壺擊碎。呼童子起爇火，炙秫齊半甖，慨然釂三爵。起，奮筆題門曰：燕巢豈足樂，龍性誰能馴？嗚乎，我輩鐘情，狂奴故態，一時呈見矣。書之當佛前發露懺悔。

　　夢俠情禪室主人蕊珠舊史記。

　　余讀馮子猶所作《愛生傳》，不禁痛哭流涕，長太息也。子猶之言曰：天之縱生以慧者，適以禍生。而嗇生以壽者，安知非所以憐生而脫之？鳴呼，千古傷心人，當萬萬無可奈何之時，往往故作達觀，強為排遣，大都有此奇想矣。余自壬辰入春明門，日居月諸，歲不我與。郁郁無聊，頹然自放。所識第一仙人曰韻香。韻香者，林姓，吳人。來京師隸嵩祝部。于時京城歌樓擅名者，分為四部：曰春臺、曰三慶、曰四喜、曰和春，各擅勝場，以爭雄長。嵩祝部既寥落不能自存，部中人稍稍散去。其教師父老，乃復招集后生子弟別為一隊，曰小嵩祝部，其中皆雛鶯乳燕，呢喃學語。當筵顧曲，聊資笑噱。但堪撫掌，不值纏頭也。韻香新從姑蘇來，居傳經堂，名曰鴻寳。傳經堂故多佳子弟，道光初年二雙、三法皆出其門。自乾隆間，蜀伶魏長生在雙慶部，其徒陳渼碧在宜慶部，相繼作秦聲以媚人，京腔以次銷歇。尋又有侍御于酒座批小生頰，遽登白簡，落職去。由是朋酒之宴，相戒無敢復聽王府大班者。今日惟和春尚是王府班，然吹律不競久矣。四喜為嘉慶間名部，乃道光以來，部中人又多轉入春臺、三慶部。《都門竹枝詞》所云新排一曲《桃花扇》，到處哄傳四喜班者，今亦歌板酒旗，零落盡矣。一時征歌者必推春臺、三慶，翕然無異詞。辛卯，儀慎親王生辰，征嵩祝部入府承值。鴻寳與上壽，捧紅紙目錄乞賞戲。吾鄉林大令星舫時為王子師，一見詫曰：此子不似若輩中人。王夫人有林下風，庶幾近之矣。鴻寳學歌舞才兩月，即出臨紅氍毹上，按節度刌，銖黍不爽。而其秾纖得中，修短合度，進止動靜，妙出天然。樓上下萬目、萬口、萬手，嘖嘖稱嘆是好郎子！嵩祝部一時聲譽頓起。座上客常滿。有隔日預約，不得入坐者。從此征歌舞者，首數嵩祝，不復顧春臺、三慶矣。今距韻香之沒，逾三年。春臺、三慶，名輩林立，且多后來之秀。望之如芝蘭玉樹，森列庭階。而嵩祝座中人，不少減于疇昔者，韻香為之也。韻香既數奇，失身舞裙歌扇間，居恒郁郁不自得。雖在香天翠海中，往往如嵇中散土木形骸，不假修飾。而何郎湯餅彌見，自然知安仁羊車，良非虛語也。既工愁，復善病。日日來召者，紙片如山積。困于酒食，至夜漏將盡，猶不得已。每攬鏡自語曰：叔寳璧人，則吾豈敢。然看殺衛玠，是大可盧。歲甲午，三年期滿，將脫籍去。其師黠入也，密遣人自吳召其父來，閟之別室。父子不相見，啖以八百金，再留三年。既成劵，韻香始知之。慨然曰：錢樹子固在，顧不能少忍須臾耶？乃廣張華筵，集諸貴游子弟，籌出籠計。得三千金，盡舉畀其師，乃得脫籍去。于是定居臧家橋玉皇廟側，署所居室曰梅鶴堂。其父故庖人也，時自入廚下調度，以故韻香家殽饌清旨冠諸郎。

　　于時文酒之會、茶瓜清話，必在梅鶴堂。韻香周旋其間。或稱水煮茶，或按拍倚竹。言笑宴宴，誠升平之樂國，欲界之仙都矣。而愁根久種，病境已深，居三月而疾作矣。疾不半載，竟死。死之日，扶病起，誓佛曰：淚痕洗面，此生已了。愿生生世世，勿再作有情之物矣。嗚呼哀哉！先是香山鄭舍人云巢【廷檢】，以韻香幽憂之疾不得瘳，謀所以樂之者。因授之以阿芙蓉膏，曰：此泰西雋品，嵇含《南方草木狀》，劉恂《嶺表錄異記》所未及詳者也。夏之日，冬之夜，歡愉嫌短，寂寞怨長。當此之時，于畫闌青瑣、重房曲室中，設七寳九華帳，四角懸百結流蘇，四垂花朵，中央爇長明九微燈，角枕爛然。茶前酒后。輕攏慢捻，珍珠一滴，甜香四噴，吐納煙霞，呼吸沆瀣。風生腋，露在掌，無此味也。畢吏部自言持螯把酒，便足了此一生。惜爾時未解此味，可更名軟飽曰軟醉。余粵人也，餉子粵產。倘愿長醉不愿醒，以此物了此一生，勝作酒人多矣。大火西流，涼風始至。紙窗竹屋，靜對一燈。室中常作風過伽楠、露沃薔薇，熱磨琥珀，酒傾犀斝之味。韻香于此欣然，意良得。其冬，有人自粵中攜精品百兩來。云巢以二百四十金售之。以是日日在氤氳世界中。維摩病榻，熱惱頓消。亦謂便足了此一生矣。無何，云巢以病死，三日，韻香亦死。時道光十四年十二月也。年才十八。嗚呼哀哉。昔劉孝綽第三妹令嫻誄徐悱曰：雹碎春紅，霜凋夏綠；如聽春鵑，如聞秋猿矣。近日徽班習氣，好買十歲小兒，教之歌舞。黃口乳臭，強使登場，伊吾如背書，應弦赴節，尚不能解，何論傳神寫照矣。韻香以成童之年，始來京師。從師學無幾時，即以其色藝傾倒都人士。從此賓筵客座，招邀無虛日。油壁錦障，六街九陌，車如流水，馬如游龍，招搖過市，日日如坐云霧中。夜分來歸，則已絳蠟高照，紅梁宿醞，茗談瓜戰，延佇已久。絕纓錯舄，紙醉金迷，卜晝卜夜，歡樂未央。他人所嘆羨、企望不能得者，韻香當之。乃出亦愁、入亦愁，以故不得更竟其業。僅以《賣荷》《偷詩》《吞丹》三出擅名。每當廣廈細旃，長笛一聲，四座寂然，無敢嘩者。目有視，視韻香；耳有聽，聽韻香；手有指，指韻香。一似只應天上、難得人間，覺此身在絳霄碧落間。所謂玉殿吹笙第一仙，十四樓中第一聲。昔人論文，謂單詞只字，自足以傳信。知貴精不貴多矣。其人肉與骨稱，態與體稱，神湛湛如秋水，氣溫溫若春蘭。使宋玉、陳思見之，當恨不為作賦。

　　吾師吳學博石華先生嘗言：癸未歸舟過無錫，訪清微道人【比邱尼，王姓，名岳蓮，韻香其字也】于福慧雙修庵，命其女弟子定保出見。年才十三，能誦唐人詩數百首。修眉入鬢，清華如玉，生平所見，女子當以阿定為第一，真天人也。余嘗謂天地生人匪易，生美人更難。美婦人不多，美男子尤少。美婦人吾未見，所見美男子惟韻香耳。陳其年《婦人集》述冒巢民語曰：婦人以姿致為主，色次之。生平所見，惟圓圓可稱絕色。余壬辰春曾于朱大司農菽堂先生齋中，見圓圓小像，豐融艷冶，不愧麗人。恨不得與韻香并世，使尹、邢覿面。今計阿定年猶未三十。他日放桌惠山，庶幾見之。吾師生平不輕許可，其言非茍。然陸象山門人楊簡《鴛鴦樓記》曰：自遜抗機云之死，天地靈秀之氣，不鐘于男子而鐘于婦人。善謔而虐。吾當使見韻香，為侮其師者一雪斯言。韻香之為人，淵然靜穆，不茍言笑。而來前者，莫不各得其意以去。太原公子裼裘而來，大家風度故應爾爾。使為閨中秀，足當幽嫻貞靜之目。藐姑射之山有神人焉，綽約若處子，肌膚若冰雪，此之謂矣。每恨《紅樓夢》曲子既唱遍旗亭，而般演寳玉者，率皆庸惡陋劣。金圣嘆所謂忤奴，每見之輒令人三日不快。若韻香者，使為怡紅公子，舂容大雅，動合自然，庶乎仿佛遇之矣。韻香曩日為人弟子，意思翛然。非必沾沾然以口不言錢自詡。而胸次瀟灑，自如青天片月，無纖云渣滓太清。故無私蓄，不名一錢，羞澀如阮囊。既得脫籍，居室草創，未幾遂病，不能出門戶。惟二三知己，日來為之檢點茶鐺，料量藥裹。猶力疾強起，談諧甚樂。咳唾落九天，隨風生珠玉。無煙火氣，無塵土味。娓娓然、惓惓然，聽者亦申旦忘疲。至于金夫、銅仙，大腹賈、長鬣奴，素少相識。偶爾對坐，亦格格鑿枘不相入。以故無有過而問焉者。及其卒也，斂手足，形幾不能備含襚。諸文人聞訃麇至，束芻沐槨，凡附身附棺，皆翰墨之香也。龍子猶言：昔宋詞人柳七郎中，不得志于時，落魄以死。賴諸名伎醵錢而葬。今愛生不葬于伎家，而葬于吾黨，所以報也。則吾烏知今之所謂愛生者，非即宋之名伎中人乎？信斯言也。以只雞絮酒酹韻香，韻香必含笑于九京曰：雖死之日，猶生之年。【嵩祝部，寓玉皇廟。傳經堂劉移居梅鶴堂。】

　　高雙林有女，許字韻香，將笄矣，忽欲奪以畀春山。杭州顧二西漁，銳身爭之，乃得復歸林氏。韻香未娶而沒，其兄改聘之矣。兄收弟妻，五溪習以為常。且若輩亦不足深責也。高氏女未成為婦，抑猶可恕。顧二在京師居櫻桃斜街，其齋中張韻香小影，行看子于壁，亦稍稍征人題詠。惜貌不甚似。然帝城雙闕，春樹萬家，除此一幅外，他無粉本。心乎愛矣，過而存之，亦烏容已矣。【壬寅立夏后一日，掌生記。】

　　韻香間亦畫蘭。工力不深，而落筆瀟灑。月舫藏一紙，甚佳。辛壬間作也。

　　江西劉奕山，武定太守公子也。嘗為韻香作《少年行》，仿效元白長慶體新樂府，洋洋數百言。將來當訪得其稿，鈔入此錄中。

　　楊法齡，字薰卿。當日所稱三法司之一也。早脫樂籍，買屋石頭胡同，杜門郤埽，不蓄弟子。曰：吾備嘗種種苦趣，受無量恐怖、煩惱，幸得解脫，登清涼界。彼呱呱小兒女何辜，柰何復忍遽令著爐火上耶？壬辰春，予從友人訪之。言論風采，如太阿出匣，色正芒寒，令人不可逼視。覺扶風豪士在人目前，一洗金粉香澤習氣。既而南枝興思，一舸翩然竟歸。人亦謂其此行作五湖長，不復出來矣。未幾，復來京師。則所挾數千金，已盡散諸宗族親戚閭?之貧者。慨然曰：吾十余歲，家貧無所得食。父母賣我，孑身入京師。幸而載數千金以歸，念吾宗族親戚閭?之貧者，猶吾昔日也。不周之，吾昔日之事保不復見于今日。今日孑身入京師，固十年前故我。吾舌尚存，何害？嗚乎！由前之說佛也，由后之說俠也，若法齡者，今之古人哉。梅禹金作《青泥蓮花記》記北里人，取周茂叔《愛蓮說》出淤泥而不染意也。亭亭凈植，中通外直，不蔓不支。所謂太華峰頭玉井蓮，花開十丈藕如船，惟斯人足以當之。吾嘗謂含生之儔，是有六等：人也、鬼也、神也、仙也、佛也、俠也。六者性情舉止，種種各異。《石頭記》中人品格：寳釵，人也；黛玉，鬼也；探春，神也；湘云，仙也；尤三姐，俠也。惟佛至今思之無可擬者，順德胡赤石謂邢岫煙具有佛性，似近矣。然未敢定。附記于此，與世之有心人商之。【四喜部寓玉皇廟，傳經堂劉，移居石頭胡同。】

　　薰卿居京師，從士大夫，長揖不拜。傖父頗用相訾謷。惟龔定庵禮部議論與余合。此正汲長孺所謂：大將軍有揖，客顧不重耶。小蟾居春元堂，亦援薰卿例，見客長揖不拜。然薰卿既脫樂籍，終不畜弟子。超然蟬蛻，吸露吟風。其品格清高，豈凡流所能貌似？余又案：諸伶見客，皆屈膝請安。惟入諸王府承值，則必長跪。如尚書郎謁八座及藩邸，皆止請安，惟見阿哥則跪安。此亦梨園儀注小掌故也。因論法齡事附記于此。《金瓶梅》西門慶與客品論小優兒曰：如此色藝，若使為婦人，早令其入座，不使捧壺侍立矣。是明時伶人侑觴，惟以竹肉供奉，賞心纏頭，惟在歌喉。至于觴糾酒錄，非其職也。今為狹邪游者，猶不得挾優入平康里。其必不得已攜與偕往者，入門必先呼干阿奶云。