第五十二章    第一卷（52）

　　“我想您是很聰明的，不會認為我向您提建議是因為我‘沒有朋友’，害怕孤獨和煩悶，關于我的家庭，我不說您也會知道的，因為我想，象您這樣年紀的小青年，又出身在中產階級家庭（他躊躇滿志地把“中產階級”說得很重），是不會不知道法國歷史的。恰恰是我那個世界里的人不讀書，不看報，和仆人一樣孤陋寡聞。從前，國王的侍從都是從王公貴族中招募的，如今王公貴族和侍從已沒有什么兩樣了。但是，象您這樣出身于資產階級家庭的青年，書讀得很多，一定知道米什萊對我們家族所作的那段精彩的描述：‘我看見他們，那些有權有勢的蓋爾芒特們，高大魁偉，頂天立地，和他們相比，幽居在巴黎王宮中的矮小而可憐的法國國王又算得了什么呢？’至于我個人怎樣，先生，這個問題我不喜歡多談，但是，有一件事您也許聽說了，泰晤士報有一篇文章提起過，這篇曾轟動一時的文章說，奧地利皇帝（他一直待我很好，甚至想同我稱兄道弟）不久前在一次談話中宣稱（談話后來公布了），如果尚博爾伯爵先生身邊有一個象我這樣了解歐洲政治內幕的人，那他今天說不定是法國國王了。我常想，先生，我身上有一個經驗寶庫，一種類似珍貴密件的東西。我這些經驗不是靠我淺薄的天分獲得的，而是靠機遇，您以后會知道是什么的。我不認為我應該把我的經驗用于自身，但它對于一個涉世不久的青年可能是無價之寶。我要把我用三十多年的心血積累起來的、也許只有我一個人擁有的經驗，用幾個月的時間全部傳授給這個青年。我不用講，當您知道某些秘密時精神上會有多大的享受，當代的基佐要花幾年時間才能掌握這些秘密，一旦掌握了，他對有些事件的看法就會和過去截然不同。我不僅要講過去的事件，而且還要講情況的連貫性（這是德·夏呂斯先生最心愛的表達方式之一，當他使用這個表達方式時，就象在做祈禱似的，常常把兩只手合上，不過手指頭是直的，他似乎要用這種語言和動作相結合的方式，使人了解那些他沒有細說的情況和情況之間的連貫）。我要用一種標新立異、聞所未聞的觀點給您講過去，不僅過去，還有將來。”

　　接著，德·夏呂斯先生向我打聽布洛克的情況。在德·維爾巴里西斯夫人家里時，大家議論過布洛克，但他好象沒有聽見似的。他漫不經心地問我，我同學是不是年輕，是不是漂亮，等等。他善于使講話的語氣顯得好象不是在存心打聽，好象他心不在焉，在想別的事情，僅僅出于禮貌才勉強應付幾句。布洛克要是聽見了德·夏呂斯先生向我提的這些問題，準會迫不及待地想知道德·夏呂斯先生是重審派還是反重審派，甚至比想知道德·諾布瓦先生屬于哪一派的心情還要迫切，只是理由完全不同罷了。“您做得對，”德·夏呂斯先生向我提了一堆問題后又對我說，“如果您想多學一些東西，朋友中就應該有幾個外國人。”我回答他，布洛克是法國人。“啊！”德·夏呂斯先生說，“我還以為他是猶太人呢。”他這種與猶太人勢不兩立的表示，使我相信他是我所遇見的人中最堅定的反重審派。可他卻反對指控德雷福斯犯有叛國罪。

　　“我想現在報界正在大談德雷福斯犯了叛國罪，我相信人家是這樣說的，我對報紙一點也不感興趣。我看報就和我洗手一樣，我覺得這不值得我產生興趣。不管怎么說，罪行是不存在的。要是您朋友的那位同胞背叛了猶太王國，那倒可以說他犯了叛國罪，可是他和法國有什么關系呢？”我反駁他說，一旦爆發戰爭，猶太人也會和其他人一樣被動員入伍。“可能吧，不過，不能肯定這不是一種輕率行為。如果把塞內加爾人或馬爾加什人招募來打仗，我想他們是不會真心誠意地保衛法國的。這很正常嘛。您的德雷福斯也許可以按違犯接待國法規而判罪。算了，不談這個。您能不能要求您的朋友帶我去參加一次寺院的盛會，看一看割禮儀式，聽一聽猶太人唱圣歌？說不定他可以租一個大廳，給我演出取材于《圣經》的戲劇，就象圣西爾寄宿學校的女生為給路易十四解悶，演出拉辛根據《圣經》的《詩篇》創作的戲劇一樣。您是不是可以安排一下，哪怕演幾個滑稽戲讓我開開心也好。比方說，讓您的朋友和他父親格斗，把父親刺傷，就象大衛殺死歌利亞一樣，這會是一出絕妙的笑劇。在演出中，他甚至可以把他下賤的（照我的老女傭人的說法是下作的）母親狠狠地揍一頓。若是能這樣，那就再好不過了，我們不會感到不愉快的，是不是，親愛的朋友？因為我們喜歡異國情調的戲劇，把這個非歐洲的女人揍一頓，就好比給一個老潑婦以應有的懲罰。”德·夏呂斯先生一面說著可怕的瘋話，一面使勁夾住我的胳膊，把我都夾疼了。我想起德·夏呂斯先生家的人常說，男爵對他那位上了年紀的女傭人——剛才他引用了她的莫里哀式的方言——關懷備至，可敬可佩，我心里思忖，如果能對同一個人身上表現態來的善與惡做一個剖析（我看這個問題至今很少有人研究），這倒是一件饒有趣味的事，盡管在不同人身上表現的形式各不相同。

　　我提醒他，不管怎么說，布洛克的母親已經死了，至于布洛克本人，我懷疑他對一個完全可能使他眼睛變瞎的游戲能有多大的興趣。德·夏呂斯先生好象生氣了。“那個女人實在不該死，”他說，“至于眼睛變瞎，恰好猶太教是瞎眼教，看不見《新約》所說的真理。無論如何，您想一想，現在的猶太教徒哪一個不在基督教徒愚蠢的狂怒面前嚇得失魂落魄，膽戰心驚呢，能看見一個象我這樣的人屈尊俯就，看他們的演出，他們一定會高興得忘乎所以！”這時，我看見老布洛克走過來了，他大概是來接兒子的。他沒有看見我們，但我問德·夏呂斯先生，要不要把老布洛克介紹給他。我料到我的同伴會大發雷霆：“把他介紹給我！您怎么一點也沒有價值觀念！認識我就那么容易！再說，介紹人是一個乳臭未干的毛頭小伙子，被介紹人又不配受到介紹，這不就更不合適了嗎？要是哪天他們按照我擬訂的計劃給我演出一場亞洲風味的戲劇，我倒可以發發善心，同這個討厭鬼說幾句話。最多也就是這樣。而且還有個條件，他得讓他的兒子狠狠地揍一頓。我甚至會向他表示滿意的。”

　　況且，老布洛克根本沒有注意我們。他正在恭恭敬敬地向薩士拉夫人致禮，薩士拉夫人欣然接受了。我感到很驚訝，因為從前在貢布雷，她對我父母接待小布洛克很不滿意，她是一個徹頭徹尾的反猶分子。可是，重審運動猶如一股氣浪，幾天前把老布洛克沖到她的家里。我朋友的父親覺得薩士拉夫人頗有魅力，尤其對她的反猶立場感到滿意，他覺得她這種立場證明她的信仰是真誠的，主張重審的觀點是真實的。同時，正是因為她反猶太人，準許他到她府上作客就更有價值了。當她冒失地在他面前說：“德·呂蒙先生不加區別地把重審派和新教徒、猶太人裝進同一只口袋里，這種大雜燴太有意思了”時，他甚至不感到恥辱。回到家里，他自豪地對納西姆·貝爾納說：“貝爾納，你知道嗎，她有偏見！”可是，納西姆·貝爾納先生卻沒有吭聲，他用天使的眼神望了望天空。貝爾納先生為猶太人的不幸愁眉不展，懷念他同基督教徒的深厚友誼，再加上歲月消逝使他變得矯揉造作，裝模作樣（以后我們會知道是什么原因），因此，他看上去活象拉斐爾前派畫家畫的惡魔，頭發亂七八糟，好象浸于一片慘白色中。

　　“整個案子，”男爵又說，他一直沒有松開我的胳膊，“只有一個麻煩，那就是它對社交界（我不說是好的社交界，它早就不配用這個贊語了）起著破壞作用，一群‘公駱駝社’、‘母駱駝派’、‘牽駱駝隊’的男男女女涌進社交界，我甚至在表姐妹家中也發現有不認識的人，因為他們都是法蘭西祖國聯盟——一個反猶聯盟，誰知道是什么——的成員，好象一種政治觀點能使人獲得進入社交界的資格似的。”

　　德·夏呂斯先生的浮淺使他同蓋爾芒特公爵夫人更相象了。我把這個看法同他說了。他似乎不相信我認識德·蓋爾芒特夫人，我叫他回想一下在歌劇院的那個晚上，他那天好象故意躲著我似的。他說他根本沒有看見我，我看他說得那樣認真，要不是緊接著發生的一件小事使我感到他也許太驕傲，不想讓人看見他同我在一起，我就會對他的話信以為真了。

　　“還是談您吧，”他對我說，“談我對您的計劃。在某些人之間，先生，存在著一種類似共濟會的秘密組織，我不能給您細說，但可以告訴您，這個組織現在有四個歐洲君主。然而有一個君主，也就是德國皇帝，得了妄想癥，他身邊的人想治好他的病。這是一件非常嚴肅的事，可能會給我們帶來戰爭。是的，先生，完全可能。您一定聽到這個人的傳聞了，他以為中國的公主被他裝到一個瓶子里了。這是瘋病。他們正在給他醫治。但是，當他不發瘋時，他就成了傻子。有的病是不該治好的，因為它可以使我們避免染上更嚴重的病。我有一個表兄，得了胃病，吃什么都不消化。最有權威的胃病專家都給他看過，但毫無效果。我把他帶到某某醫生那里（順便提一句，這又是一個怪人，他的事三天三夜也說不完）。這位醫生立即推斷病人患有神經官能癥，勸他不要害怕，想吃什么就吃什么，他的胃對吃下去的東西也能承受。可我這位表兄還有腎炎。胃消化了的東西到了腎，腎卻不能排泄出去。我這位表兄沒有讓一個想象出來的、但能迫使他控制飲食的胃病伴隨到老，卻在四十歲時就一命嗚呼了。胃治好了，腎卻毀了。如果您能遠遠地走在生活前面，誰知道呢，說不定您可以做出歷史上某個杰出人物（如果有一個樂善好施的神靈在人類對蒸氣和電一無所知的情況下，向他透露蒸氣和電的規律的話）可能做的事來。不要犯傻了。不要因為不好意思就拒絕我的幫助。要知道，我幫您的大忙，我想您也會幫我大忙的。我對社交界的人早已不感興趣了，我現在只有一個欲望，那就是把我的知識奉獻給一個至今仍然純潔無瑕、能夠被道德點燃熱情的靈魂，以圖彌補我一生中所犯的錯誤。我經歷過巨大的憂傷，先生，有一天我也許會對您講的，我的妻子死了，她是人們夢寐以求的女性，漂亮，高尚，完美無缺。我的親屬中年輕的還是有幾個，但他們不可能——我不是說不配——接受我給您講的精神遺產。說不定您就是那個可以繼承我遺產的人呢。說不定我可以指導并大大提高您的生活呢。再說，我自己的生活也會因此而改變。我把那些重大外交事件告訴您，也許我會由此而恢復自信心，最后可能著手做一些有意義的事，而您將和我共同擔負起責任。不過，在您知道這些事之前，我必須經常地、很經常地、甚至是天天都能見到您。”