第二章    顧頡剛序

　　張君次溪輯《梨園史料》若干種，凡干嘉以來有關鞠部之文獻搜羅甚備，更殿以其耳聞目見之軼事，纂為長編。搜訪之勤，嘆觀止焉。

　　嘗思清代自中葉以還，習于升平。公卿朝士，競騖新聲。草風之應，于下尤烈。談者每擬此世為昆亂之開天。然而不數十年，流風余韻，寖就澌滅，今日所見已迥然殊途。倘不即此樂記未亡、供奉猶在之時，匯集遺聞，著之簡冊，則不將如雅樂燕聲、法曲廟舞與時俱盡，徒令后人追慕承明，興杞宋無征之慨耶！

　　然或有疑是書所存日下品花之譜、宣南拾夢之辭，大抵皆文人遣興寄情之作，逢場作戲，偶留鴻爪，未嘗立意以貽后世，不足以言信史。是猶囿于常見，而不知抉精遺粗，固在于用之者之如何著眼也。

　　夫戲劇之興，源于巫覡。上古之世，用在悅神。其后流為俳優，漸以娛人。漢之角抵，隋之百戲，唐之歌舞劇，宋之雜劇、南戲，或雜陳伎藝，或間以唱作，極其演變，以恣歡樂，而體制尚未大定。迄元曲出，而戲劇之規模具。明清以來為昆、為弋、為梆子、為亂彈，皆不過其余緒。今古同貫，源流宜尋。然而遠古且不論，乃至唐宋之雜戲、大曲，亦惟有于正史《樂志》及少數私家記述，如崔氏《教坊記》、陳氏《樂書》中略覘梗概，粗識名色，更無人能詳確言之。至于金元曲學，亦復若存若亡，管色宮商，且有莫審其淵源所自者矣。揆厥所由，皆因歷代鴻博之士，視此道為末技，鄙不屑道。學者不譚，譚者不學。遂至今日雖欲追溯古觀，而無所考信乃若此。晚近風氣稍開，國人頗知一切社會活動皆足表征文化。模聲繪色，原非僅以娛人。有如琵琶、羯鼓，可以驗六代之胡風；雜劇、套詞，可以索宋元之土俗。尤不應以其托體稍卑，棄置而不道也。自王氏《宋元戲曲史》出，學者承風，始有窮智畢力欲探求其究竟者。故于清代梨園史料之裒集，已有人先此著鞭，而網羅賅博如此書者，猶未一覯。然則是書之為藝圃津梁，固無待辭贅矣。而之覽者，倘更于考史之余，發吊古之幽情，考雅言之微意，則張君述作之旨，又有同乎永叔之傳伶官，所以啟示吾人者正多，豈徒供茶余酒后之談資已哉。

　　民國二十三年十二月，顧頡剛書于北平淀北寓廬。