凡歷所革，以變律呂，相生至六十也。文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注

　　前漢志但載十二律，不及六十。宋書律歷志上

　　凡陽生陰曰下，陰生陽曰上。漢書卷二一律歷志上晉灼注

　　候鐘律，權土炭，冬至陽氣應，黃鐘通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土炭重而衡低。進退先后，五日之中。史記卷二七天官書集解引晉灼注

　　玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之以視星宿。并縣璣以象天，而以衡望之。轉璣窺衡以知星宿。璣徑八尺，圓二尺五寸而強。山堂考索

　　言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜之學絕無師法。周髀數術具存，孝驗天狀，多所違失，故史官不用。唯渾天者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也。官有其器而無本書，前志亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀，以治律未竟，未及成書。案略求索，竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。罪惡無狀，投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。宣博問群臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義，以裨天文志，撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其后。司馬彪續漢書卷一天文志上劉昭注

　　宗廟迭毀議奏，國家大體，班固錄漢書，乃置韋賢傳末。臣以問胡廣，廣以為實宜在郊祀志，去中鬼神仙道之語，取賢傳宗廟事置其中，既合孝明旨，又使祀事以類相從。司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注

　　孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，后嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。司馬彪續漢書卷九祭祀志下劉昭注

　　國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。司馬彪續漢書卷二九輿服志上劉昭注

　　永平初，詔書下車服制度，中宮皇太子親服重繒厚練，浣已復御，率下以儉化起機。諸侯王以下至于士庶，嫁娶被服，各有秩品。當傳萬世，揚光圣德。臣以為宜集舊事儀注本奏，以成志也。司馬彪續漢書卷三輿服志下劉昭注

　　俗人失其名，故名冕為平天冠，五時副車曰五帝，鸞旗曰雞翹，耕根曰三蓋，旗皆非一。御覽卷七七三