韓子蒼《昭君圖敘》云：“《漢書》竟寧元年，呼韓邪來朝，言愿婿漢氏。元帝以后宮良家子王昭君字嬙配之，生一子，株累立，復妻之，生二女。至范曄書，始言入宮久不見御，積怨，因掖庭令請行，單于臨辭大會，昭君豐容靚飾，顧影徘徊，竦動左右；帝驚悔，欲復留，而重失信夷狄。然曄不言呼韓邪愿婿，而言四五宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不合。其言不愿妻其子，而詔使從胡俗，此是烏孫公主，非昭君也。《西京雜記》又言：元帝使畫工圖宮人，宮人皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之；既行，遂按誅毛延壽。《琴操》又言：本齊國王穰女，端正閑麗，未嘗窺看門戶，穰以其有異，人求之不與，年十七，進之帝，以地遠不幸；欲賜單于美人，嬙對使者越席請往，后不愿妻其子，吞藥而卒。蓋其事雜出，無所考正，自信史尚不同，況傳記乎？要之《琴操》最抵牾矣。”按昭君，南郡人。今秭歸縣有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。昭君卒葬，匈奴謂之青冢，晉以文王諱昭，故號明妃云。

　　《復齋漫錄》云：“韓子蒼《題昭君圖詩》：寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕離家。余考唐《逸士傳》云：昭君村至今生女，必灸其面。白樂天詩：至今村女面，燒灼成瘢痕。乃知灸面之事，樂天已先道之矣。”苕溪漁隱曰：“古今詞人作《明妃辭曲》多矣，意皆一律，惟呂居仁獨不蹈襲，其詩云：人生在相合，不論胡與秦，但取眼前好，莫言長苦辛，君看輕薄兒，何殊胡地人。”

　　《藝苑雌黃》云：“石季倫《王明君詞》云：延我于穹廬，加我閼氏名。閼氏，單于妻也，上烏前、下章移切。《前漢·匈奴傳》曰：冒頓后有愛閼氏，生少子。顏注云：閼氏，匈奴皇后號。劉貢父云：匈奴單于號其妻為閼氏耳，顏便以皇后解之，大俚俗也。《西河舊事》云：失我祁連嶺，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。蓋北方有焉支山，山多作紅藍，北人采其花染緋，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時，用作頰色，殊鮮明可愛；匈奴名妻閼氏，言可愛如胭脂也。錢昭度作《王昭君詩》云：閼氏才聞易妾名，歸期長似俟河清。（“俟”原作“候”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）則誤讀氏字為姓氏之氏矣。”

　　《太平廣記》云：“綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾采珠使，以真珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。耆老云：汲飲此井者，誕女必多美。里閭以美色無益于時，遂以巨石鎮之。”苕溪漁隱曰：“山谷詩云：欲買娉婷供煮茗，我無一斛明月珠。用此事也。”

　　《復齋漫錄》云：“古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令詩》云：歌清隨澗響，舞影向池生。劉孝綽《看妓詩》云：燕姬臻妙舞，鄭女愛清歌。北齊蕭放《冬夜對妓詩》云：歌還團扇后，舞出妓行前。弘執恭《觀妓詩》云：合舞俱回雪，分歌共落塵。陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》云：鶯啼歌扇后，花落舞衫前。陳劉刪亦云：山邊歌落日，池上舞前溪。庾信《趙王看妓詩》：綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。江總《看妓詩》云：并歌時轉黛，息舞暫分香。隋盧思道《夜聞鄰妓詩》：怨歌聲易斷，妙舞態難雙。陳元璪《春園聽妓詩》云：紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。釋法宣《觀妓詩》云：舞袖風前舉，歌聲扇后嬌。王積《詠妓詩》云：早時歌扇薄，今日舞衫長。劉希夷《春日閨人詩》云：池月憐歌扇，山云愛舞衣。以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七，雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。杜子美取以為《艷曲》云：清江歌扇底，曠野舞衣前。”

　　許彥周《詩話》云：“南齊楊侃性豪侈，舞人張靜婉，腰圍一尺六寸，能掌上舞。唐人作《楊柳枝詞》曰：認得楊家靜婉腰。后人卻除家字，只使楊靜婉，誤矣。李太白云：子夜吳歌動君心。李義山云：鶯能子夜歌。晉有子夜女善歌，非當時可及也。”

　　苕溪漁隱曰：“《唐逸史》言：有李生者，其舅姓盧，有道術，邀詣其居，曰：求得一妓，善箜篌，令侍飲。箜篌上有朱字曰：云中辨江樹，天際識歸舟。后娶陸長源女，乃所見于盧家者，果善箜篌，朱字宛然。李生具說舊事，女曰：往嘗夢為仙官所追。如生所言。余觀吳兢《樂府解題》云：箜篌者，漢武帝滅南越，祠太一后土，令樂人侯暉依琴造坎，言坎坎節應也。侯，工人之姓，后語訛坎為空也。又段安節《樂府雜錄》云：箜篌，乃鄭衛之音權輿也，以其亡國之聲，故號空國之侯，亦曰坎侯。吳兢所言有據，而段安節出于臆說，則箜篌之始，當以漢武為是，而空國為非也。《樂府》有《箜篌引》云：霍里子高，晨起刺船。有一白首狂夫，被發攜壺，亂流而渡，其妻止之不及，遂溺死，于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何。聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以其聲語麗玉，麗玉傷之，引箜篌寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。”

　　《侍兒小名錄》載《璇璣圖敘》云：“前秦安南將軍竇滔，有寵姬趙陽臺，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所，妻蘇知之，求而獲焉，苦加撻辱。滔深恨之。陽臺又專伺蘇之短，讒毀交至，滔益忿。蘇氏年二十一，滔鎮襄陽，與陽臺之任，絕蘇氏之音問；蘇悔恨自傷，因織錦回文，題詩二百余首，計八百余字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璇璣圖》。遣蒼頭赍至襄陽，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽臺之關中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重。”

　　苕溪漁隱曰：“王初寮有《點絳唇》一詞，《送韓濟之歸襄陽》云：峴首亭空，勸君休墮羊碑淚；宦游如寄，且伴山翁醉。說與鮫人，莫解江皋佩；將歸思暈紅縈翠，細織回文字。初寮用前事，以其漢上故事，然于送人之詞，似難用也。”

　　《東觀余論》云：“蘇蕙《織錦回文詩》，所傳舊矣。故少常沈公復傳其畫，由是若蘭之才益著。然其詩回旋書之，讀者惟曉外繞七言，至其中方，則漫不可考矣。若沈公之博古，亦謂辭句脫略，讀不成文。不知此詩織成，本五色相宣，因以別三四五七言之異，后人流傳，不復施采，故迷其句讀，非辭句之脫略也。政和初，余在洛陽，于王晉玉許得唐程士南效此詩，并申誠所釋，而后曉然，是詩初不舛脫，蓋沈公未嘗見此本耳。然申誠所釋，但依士南之設色，其七言數火，其色反黃，四言數金，其色反綠，于五行為弗類，意蘇氏詩圖之色為不爾。今因冠詩于畫，遂別而正之，三四五七言之詩，各隨其行而為之色，觀者見其色，則詩之言數可知已。至于士南之文，既有釋者，則賦采自從其舊，而并錄于弁首云。”

　　苕溪漁隱曰；“《東坡后集》有《題織錦圖上回文》三首，其一云：春晚落花余碧草，夜涼低月半枯桐，人隨遠雁邊城暮，雨映疏簾繡閣空。其二云：紅手素絲千字錦，故人新曲九回腸，風吹絮雪愁縈骨，淚灑縑書恨見郎。其三云：羞看一首回文錦，錦似文君別恨深，頭白自吟悲賦客，斷腸愁是斷弦琴。《淮海集》載東坡跋云：余少時見一江南本，其后有人題詩十余首，皆奇絕，今記其三首。然則此詩非東坡所作也。少游又云：子瞻記江南所題詩本不全，嘗見之，記其五絕，今以補子瞻之遺。即《叢話前集》所載回文詩五首是也。世以為少游所作，亦非也。”

　　許彥周《詩話》云：“唐高宗《宴群臣賞雙頭牡丹詩》，上官昭容一聯云：勢如連璧友，情若嗅蘭人。計之必一英奇女子也。”

　　《緗素雜記》云：“周世宗時，陶尚書谷奉使江南，韓熙載遣家妓以奉盥匜，及旦，有書謝，略云：巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。舉朝不能領會其辭，（“朝”字原脫，今據徐鈔本、明鈔本校補。）熙載因召家妓訊之，云：是夕忽當浣濯焉。”

　　王平甫云：“熙寧間，奉詔定蜀楚秦氏三家所獻書，得一弊紙，所書花蕊夫人詩，共三十二首，乃夫人親筆，而辭甚奇，與王建《宮詞》無異。自唐至今，誦者不絕口，而此獨遺棄不見取，前受詔定三家書者，又斥去之，甚可惜也。謹令繕寫入三館而歸，口誦數篇于丞相安石；明日中書語及之，而王珪、馮京愿傳其本，于是盛行于世。夫人偽蜀孟昶侍人，事具《國史》。”苕溪漁隱曰：“余閱此詞，如龍池九曲遠相通，楊柳絲牽兩岸風，長似江南好風景，畫船來往碧波中。梨園弟子簇池頭，小樂攜來候宴游，試炙銀笙先按拍，海棠花下合《梁州》。月頭支給買花錢，滿殿宮人近數千，遇著唱名多不語，含羞走過御床前。內人追逐采蓮時，驚起沙鷗兩岸飛，蘭棹把來齊拍水，并船相斗濕羅衣。廚船進食簇時新，侍座無非列近臣，日午殿頭宣索膾，隔花催喚打魚人。皆清婉可喜。花蕊又別有逸詩六十六首，乃近世好事者，旋加搜索續之，篇次無倫，語意與前詩相類者極少，誠為亂真矣。聊摘其一二云：羅衫玉帶最風流，斜插銀篦漫理頭，（“理”徐鈔本、明鈔本作“裹”。）閑向殿前騎御馬，掉鞭橫過小紅樓。春日龍池小宴開，岸邊亭子號流杯，沉檀刻作神仙女，（“刻”原作“別”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）對捧金杯水上來。”

　　苕溪漁隱曰：“余觀《古今詩話》、《翰府名談》，（“府”原作“苑”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）皆載寇萊公侍兒倩桃詩二首，和章一首并同；《翰府名談》仍益以怪辭，吾所不取，今但筆其詩云：公自相府出鎮北門，有善歌者，至庭下，公取金鐘獨酌，令歌數闋，公贈之束彩，歌者未滿意。倚桃自內窺之，立為詩二章呈公，云：一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕，不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。其二云：夜冷衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭，臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。公和云：將相功名終若何，不堪急景似奔梭，人間萬事君休問，且向樽前聽艷歌。”

　　《東皋雜錄》云：“王定國嶺外歸，出歌者勸東坡酒，坡作《定風波》，序云：王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世在京師；定國南遷歸，余問柔，廣南風土，應是不好。柔對曰：此心安處，便是吾鄉。因為綴此詞云：常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘，自作清歌傳皓齒，風起雪飛，炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉。”

　　苕溪漁隱曰：“陸敦禮藻，有侍兒名美奴，善綴詞，出侑樽俎，每丐韻于坐客，頃刻成章。《卜算子》云：送我出東門，作別長安道，（“作”徐鈔本、明鈔本作“乍”。）兩岸垂楊鎖暮煙，正是秋光老。一曲古《陽關》，莫惜金樽倒，君向瀟湘我向秦，魚雁何時到？《如夢令》云：日暮馬嘶人去，船逐清波東注，后夜最高樓，還肯思量人否？無緒，無緒，生怕黃昏疏雨。”

　　《復齋漫錄》云：“劉傳明既喪愛妾而不能忘，為《清平樂》詞云：東風依舊，著意隋堤柳。搓得鵝兒黃欲就，天色清明廝勾。去年紫陌朱門，（“朱門”二字原作“先問”，今據宋本校改。）今朝雨魄云魂。（“魄云”二字原無，今據宋本校補。）斷送一生憔悴，知他幾個黃昏。與唐阿灰之詞有間矣。”

　　苕溪漁隱曰：“山谷《戲聞善遣侍兒來促詩》云：日遣侍兒來報嘉，草鞋十里踏堤沙，鳩盤荼樣施丹粉，只欠一枝萵苣花。其丑陋可想，山谷亦善戲也。”

　　《詩說雋永》云：“今代婦人能詩者，前有曾夫人魏，后有易安李，李在趙氏時，建炎初從秘閣守建康，作詩云：南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒。又云：南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨。”

　　《四六談麈》云：“祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。故李易安《祭趙湖州文》云：白日正中，嘆龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。婦人四六之工者。”

　　苕溪漁隱曰：“江寧章文虎，其妻劉氏名彤，文美其字也，工詩詞，嘗有詞寄文虎云：千里長安名利客，輕離輕散尋常。難禁三月好風光，滿階芳草綠，一片杏花香。記得年時臨上馬，看人眼淚汪汪。如今不忍更思量，恨無千日酒，空斷九回腸。又云：向日寄去詩曲，非敢為工，蓋欲道衷腸萬一耳。何不掩惡，輒示他人，適足取笑文虎也。本不復作，然意有所感，不能自已，小草二章，章四句奉寄。其一云：碧紗窗外一聲蟬，牽斷愁腸懶晝眠，千里才郎歸未得，無言空撥玉爐煙。其二云：畫扇停揮白日長，清風細細襲羅裳，女童來報新篘熟，安得良人共一觴。”

　　《東皋雜錄》云：“文潞公守洛，富鄭公致政，司馬溫公宮祠，范蜀公自許下來，同過郡會，出四玉杯勸酒，官妓不謹碎其一，潞公將治之，溫公請書牘尾云：玉爵弗揮，典禮雖聞于往記；彩云易散，過差可恕于斯人。潞公乃笑而釋之。”

　　《東皋雜錄》云：“東坡自錢塘被召，過京口，林子中作守，郡有會，坐中營妓出牒，鄭容求落藉。高瑩求從良，子中命呈東坡，坡索筆為《減字木蘭花》書牒后云：鄭莊好客，容我樓前先墮幘。落筆生風，（“生風”原作“風生”，今據徐鈔本、明鈔本乙正。）籍籍聲名不負公。高山白早，瑩骨球肌那解老。從此南徐，良夜清風月滿湖。暗用此八字于句端也。”苕溪漁隱曰：“《聚蘭集》載此詞，乃東坡《贈潤守許仲涂》，且以鄭容落籍，（“籍”原作“藉”，今據宋本校改。）高瑩從良為句首，非林子中也。”

　　《復齋漫錄》云：“姑蘇官妓，姓蘇名瓊，行第九，蔡元長道過蘇州，太守召飲，元長聞瓊之能詞，因命即席為之，乞韻，以九字，詞云：韓愈文章蓋世，謝安情性風流。良辰美景在西樓，敢勸一卮芳酒。記得南宮高第，弟兄爭占鰲頭。金爐玉殿瑞煙浮，高占甲科第九。蓋元長奏名第九也。”

　　《詩說雋永》云：“夏均父嘗言：（“父”原作“文”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）詩之比類，直要相停。嘗與客泛舟，載肥妓而飲濁酒，其詩曰：蟻浮金碗濁，妓壓畫船低。”（“低”原作“底”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）

　　苕溪漁隱曰：“廣漢營妓，小名僧兒，秀外惠中，善填詞。有姓戴者，忘其名，兩作漢守，寵之，既而得請玉局之祠以歸，僧兒作《滿庭芳》見意云：團菊苞金，叢蘭減翠，畫成秋暮風煙。使君歸去，千里倍潸然。兩度朱幡雁水，全勝得陶侃當年。如何見，一時盛事，都在送行篇。愁煩梳洗懶，尋思陪宴，把月湖邊，（“把”徐鈔本、明鈔本作“花”。）有多少風流往事縈牽。聞道霓旌羽駕，看看是玉局神仙。應相許，沖云破霧，一到洞中天。”

　　許彥周《詩話》云：“作詩押韻是一巧，中秋夜月詩，押尖字，數首之后，一婦人云：蚌胎光透殼，犀角暈盈尖。又記人作《七夕詩》，（“七”原作“除”，今據徐紗本、明鈔本校改。）押尼字，眾人競和無成詩者，仆時不曾賦，后因讀藏經，呼喜鵲為芻尼，乃知讀書不厭多。”