第三十三章    秦太虛

　　《藝苑雌黃》云：“程公辟守會稽，少游客焉，館之蓬萊閣。一日，席上有所悅，自爾眷眷，不能忘情，因賦長短句，所謂多少蓬萊舊事，空回首煙靄紛紛是也。（“是”字原脫，今據宋本、明鈔本校補。）其詞極為東坡所稱道，取其首句，呼之為山抹微云君。中間有寒鴉萬點，流水繞孤村之句，人皆以為少游自造此語，殊不知亦有所本；予在臨安，見平江梅知錄云：隋煬帝詩云：寒鴉千萬點，流水繞孤村。少游用此語也。予又嘗讀李義山《效徐陵體贈更衣》云：輕寒衣省夜，金斗熨沉香。乃知少游詞玉籠金斗，時熨沉香，與夫睡起熨沉香，玉腕不勝金斗，其語亦有來歷處。乃知名人，必無杜撰語。”苕溪漁隱曰：“晁無咎云：少游如《寒景詞》云：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。雖不識字人，亦知是天生好言語。其褒之如此，蓋不曾見煬帝詩耳。”

　　《復齋漫錄》云：“少游別蘇子由于斗野亭，作詩云：古埭天連雁，荒祠木蔽牛，不堪春解手，更為晚停舟。子由和云：飲食逢魚蟹，封疆入斗牛。予觀其意，上句取杜詩青青竹筍迎船出，白白江魚入饌來。其下句，乃取庾蘭成路已分于湘漢，星猶看于斗牛也。”

　　《復齋漫錄》云：“少游為《千秋歲》，世尤稱之。秦既沒藤州，晁無咎嘗和其韻以吊之，云：江頭苑外，常記春朝退，飛騎軋，鳴珂碎。齊謳云繞扇，趙舞風回帶，嚴鼓斷，杯盤藉草猶相對。灑涕誰能會，醉臥藤陰蓋，人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英游改，重感慨，驚濤自卷珠沉海。中云醉臥藤陰蓋者，少游臨終作詞，所謂醉臥古藤陰下，了不知南北，故無咎用之。山谷守嘗涂日，郭功甫寓焉，日過山谷論文。一日，山谷云：少游《千秋歲》詞，嘆其句意之善，欲和之而海字難押。功甫連舉數海字，若孔北海之類。山谷頗厭，未有以卻之。次日，功甫又過山谷問焉，山谷答曰：昨晚偶尋得一海字韻。功甫問其所以，山谷云：羞殺人也爺娘海。自是功甫不論文于山谷矣。蓋山谷用俚語以卻之。”

　　許彥周《詩話》云：“黃魯直愛與郭功甫戲謔嘲調，雖不當盡信，至如曰：公做詩費許多氣力做甚。此語切當，大有益于學詩者，不可不知也。”

　　苕溪漁隱曰：“《和東坡金山詩》云：云峰一隔變炎涼，猶喜重來飯積香。《維摩經》云：維摩詰往上方，有國號香積，只眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會。故今僧舍廚名香積，二字不可顛倒也。太虛乃遷就押韻，殊不成語。小詞云：落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。用小杜詩莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人。《春日》云：卻憩小庭才日出，海棠花發麝香眠。語固佳矣，第恐無此理。《香譜》云：香中尤忌麝。唐鄭注赴河中，姬妾百余盡騎，香氣數里，逆于人鼻。是歲，自京兆至河中，所過瓜盡一蒂不獲。然則海棠花下豈應麝香可眠乎？《同子瞻端午日游諸寺》云：雙溪貫城郭，暝色帶孤禽。用老杜《秦中紀行詩》暝色帶遠客之語也。”

　　許彥周《詩話》云：“元撰作《樹萱錄》，載有人入夫差墓中，見白居易、張籍、李賀、杜牧諸人賦詩，皆能記憶，句法亦各相似，最后老杜亦來賦詩，記其前四句云：紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閑人，悲風有意摧林葉，落日無情下水濱。吁嗟，若數君子者，皆不能脫然高蹈，猶為鬼邪，殊不可曉也。若以為元撰自造此詩，則數公之詩，尚可庶幾，而少陵之四句，孤韻出塵，非元所能道也。”苕溪漁隱曰：“余閱《淮海后集》，秦少游有《秋興九首》，皆擬古人，如韓退之、李賀、杜牧之、白居易、李太白、杜子美、玉川子、孟郊、韋應物，內擬子美詩云：紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閑人。悲風有意摧林葉，落日無情下水濱。車馬憧憧誰道義，市朝袞袞共埃塵。覓錢稚子啼紅頰，不信山翁篋笥貧。前四句與《樹萱錄》同，竟誰作邪？”

　　《詩說雋永》云：“秦湛處度為韓膺胄作《枝巢詩》。建炎間在會稽，一日語汲云：先得兩句：大勝商山老，同居一木奴；杌隉危中壘，高聳垛中雛。未知后成篇否？”苕溪漁隱曰：“《玄怪錄》云：巴邛人家有橘園，霜后諸橘盡收，余二大橘如三四斗盎，巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘。剖開，每橘有二老人，相對象戲，談笑自若。一叟曰：橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，為人摘耳。處度此詩，殊不善用事，此但言橘中之樂，不減商山，烏得便謂商山老？每橘有二老人，亦烏得謂之同居也？若東坡《洞庭春色賦》云：吾聞橘中之樂，不減商山，豈霜余之不食，而四老人者游戲于其間。謝無逸《詠橘詩》云：巴邛清霜后，獨余兩大橘，一朝剖而食，四老欣然出，乃知避世士，退藏務深密。皆善用事，無疵病可指擿也。”

　　陳履常

　　《復齋漫錄》云：“書當快意讀易盡，客有可人期不來；世事相違每如此，好懷百歲幾回開。其后又寄黃充，前四句云：俗子推不去，可人廢招呼；世事每如此，我生亦何娛。蓋無己得意，故兩見之。”

　　《復齋漫錄》云：“晁無咎貶玉山，（“貶”字原脫，今據宋本、明鈔本校補。）過彭門，而無己廢居里中，無咎出小鬟舞《梁州》佐酒，無己作《木蘭花》云：娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小；舞袖低垂，心倒郎邊客已知；金樽玉酒，勸我花前千萬壽；莫莫休休，白發簪花各自羞。無咎云：人疑宋開府鐵心石腸，及為《梅花賦》，清駃艷發，（“駃”原作“”，今據宋本、明鈔本校改，下同；然疑“”亦或是“腴”字之偽。）殆不類其為人；無己清適，雖鐵石心腸，不至于開府，而此詞清駃艷發，過于《梅花賦》矣。”苕溪漁隱曰：“乙酉歲，余歸苕溪上，才獲《復齋漫錄》，見無己小詞，因筆之。”

　　苕溪漁隱曰：“履常《絕句》云：此生精力盡于詩，末歲心存力已疲。與溫公《進呈資治通鑒表》云臣之精力，盡于此書之話，共相吻合，豈偶然邪？”

　　《復齋漫錄》云：“《荊楚歲時記》：正月七日，剪彩為人，或鏤金薄貼屏風上；亦戴之，像人入新年形容改新。無己《立春詩》云：巧勝向人真耐老，衰顏從俗不宜新。更覺其工。”苕溪漁隱曰：“余閱《荊楚歲時記》云：正月七日，剪彩為人，或鏤剪金薄為人，貼屏風，亦戴之頭鬢，以識新歲更始。所云止此，即無像人入新年形容改新九字。《復齋》以無己詩有衰顏從俗不宜新之句，遂牽合撰此九字，亦誣甚矣。”

　　《文昌雜錄》云：“立春日，賜三省官采勝各有差，謝于紫宸殿門。杜臺卿說：正月七日為人日，家家剪彩，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，今世多刻為華勝，像瑞圖金勝之形。引《釋名》：華，像草木華也，勝言人形容止等，一人著之則勝。又引賈充李夫人《典誡》曰：每見時人月旦花勝，交相遺與。謂正月旦也，今俗用立春日，亦近之。然公卿家尤重此日，莫不鏤金刻繪，加飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，交相遺問焉。”

　　許彥周《詩話》云：“無己《賦宗室畫詩》：滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當價。又作《曾子固挽詞》：丘園無起日，江漢有東流。近世詩人，罕匹其儔。”

　　苕溪漁隱曰：“《寄送定州蘇尚書》云：枉讀平生三萬卷，貂蟬當復作兜牟。齊武帝戲周盤龍曰：貂蟬何如兜鍪？對曰：貂蟬生于兜鍪。履常反用此事，意言蘇公之才學，不當臨邊。然頗牧出于儒林，古人以為美談，履常之言，殊覺非也。”

　　苕溪漁隱曰：“杜枚之《早雁詩》云：仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。六一居士《汴河聞雁》云：野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠。皆言幽怨羈旅，聞雁聲而生愁思。至后山則不然，但云：遠道勤相喚，羈懷誤作愁。則全不蹈襲也。”

　　《復齋漫錄》云：“漢皋《張君詩話》，謂鮑當《吟孤雁》云：更無聲接續，空有影相隨。當時號為鮑孤雁。凡物有群而孤者皆然，何獨雁乎？然予觀司馬文正《詩話》，乃謂當為河南府法曹，常忤知府薛映，因賦《孤雁詩》，所謂天寒稻粱少，萬里孤難進，不惜充君庖，為帶邊城信。薛大嗟賞，時號鮑孤雁。與張君所記不同，而詞意亦大非前句可及，當以張君所記為失也。”

　　晁無咎

　　《復齋漫錄》云：“無咎評本朝樂章，不見諸集，今錄于此，云：世言柳耆卿曲俗，非也，如《八聲甘州》云：漸霜風凄慘，關河冷落，殘照當樓。此唐人語，不減高處矣。歐陽永叔《浣溪沙》云：堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外出秋千。要皆絕妙，然只一出字，自是后人道不到處。東坡詞，人謂多不諧音律，然居士詞橫放杰出，自是曲中縛不住者。黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當家語，自是著腔子唱好詩。晏元獻不蹈襲人語，而風調閑雅，如舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。知此人不住三家村也。張子野與柳耆卿齊名，而時以子野不及耆卿，然子野韻高，是耆卿所乏處。近世以來作者，皆不及秦少游，如斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。雖不識字，亦知是天生好言語。”

　　苕溪漁隱曰：“無己稱：今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人不迨也。無咎稱：魯直詞不是當家語，自是著腔子唱好詩。二公在當時，品題不同如此。自今觀之，魯直詞亦有佳者，第無多首耳。少游詞雖婉美，然格力失之弱；二公之言，殊過譽也。”

　　苕溪漁隱曰：“《雪浪齋日記》謂：晏叔原工于小詞，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風，不愧六朝宮掖體。無咎評樂章，乃以為元獻詞，誤也。元獻詞謂之《珠玉集》，叔原詞謂之《樂府補亡集》，此兩句在《補亡集》中，全篇云：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。詞情婉麗。”

　　李易安云：“樂府聲詩并著，最盛于唐開元、天寶間，有李八郎者，能歌，擅天下時新。及第進士，開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱名姓，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所，曰表弟，愿與坐末。眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：請表弟歌。眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下，羅拜曰：此李八郎也。自后鄭、衛之聲日熾，流靡之變日煩，已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄；獨江南李氏君臣尚文雅，故有小樓吹徹玉笙寒，吹皺一池春水之詞，語雖奇甚，所謂亡國之音哀以思也。逮至本朝，禮樂文武大備，又涵養百余年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世；雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者，何邪？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，又押上去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協，如押入聲則不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘，賀苦少典重，秦即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實，而多疵病；譬如良玉有瑕，價自減半矣。”苕溪漁隱曰：“易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者，此論未公，吾不憑也。其意蓋自謂能擅其長，以樂府名家者。退之詩云：不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹，可笑不自量。正為此輩發也。”

　　《東皋雜錄》云：“予昔為太學生，暇日游西池，過道者院，池上壁間，見東坡題詩：下馬逢佳客，攜壺傍小池，清風亂荷葉，細雨出魚兒，井好能冰齒，茶甘不上眉，歸途更蕭瑟，真個解催詩。后有諸公和，獨記無咎一聯云：雨園鳩逐婦，風徑燕將兒。亦佳句也。”

　　《復齋漫錄》云：“元豐己未，廖明略、晁無咎同登科。明略所游田氏者，麗姝也。一日，明略邀無咎晨過田氏，遽起對鑒理發，且盻且語，草草妝掠，以與客對。無咎以明略故有意而莫傳也，因為《下水船》一闋云：上客驪駒至，鸚喚銀屏睡起。困倚妝臺，盈盈正解螺髻。鳳釵墜，繚繞金環玉指，巫山一段云委。半窺鏡，向我橫秋水。斜領花交鏡里，淡拂鉛華，匆匆自整羅綺。斂眉翠，雖有愔愔意，空作江邊解佩，情何寄。”

　　張右史

　　《復齋漫錄》云：“文潛詩云：新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。蓋用郎士元《送楊中丞和番詩》耳，郎詩云：河陽飛鳥外，雪嶺大荒西。”

　　《復齋漫錄》云：“東坡《泗州僧伽塔詩》：耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨，若使人人禱輒遂，造物應須日千變。文潛用其意別為一詩云：南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角，山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多瀟瀟蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單，人生多求復多怨，天公供爾良獨難。”

　　苕溪漁隱曰：“夜涼江海近，天闊斗牛微。張右史集中佳句也，《備成集》中亦有之，蓋誤收入，非東坡所作。李太白有云：天清一雁遠。文潛有云：天形一雁高，二句俱工，未易分優劣也。”

　　《金石錄》云：“《唐昭陵六馬贊》，初太宗以文德皇后之葬，自為文刻石于昭陵，又琢石像平生征伐所乘六馬，為贊刻之，皆歐陽詢八分書，世以為殷仲容書，非是。至諸降將名氏，乃仲容書耳。”苕溪漁隱曰：“文潛有《昭陵六馬詩》云：天將刬隋亂，帝遣六龍來，森然風云姿，颯爽毛骨開，飚馳不及視，山立儼莫回，長鳴視八表，擾擾萬駑駘。秦王龍鳳姿，魚鳥不足摧，腰間大白羽，中物如風雷。區區數豎子，搏取如提孩。手持掃天帚，六合無塵埃，艱難濟大業，一一非常材。惟時六驥足，績與英衛陪，功成鏘八鸞，玉輅行天街。荒涼昭陵闕，古石埋蒼苔。文潛得意筆也。”

　　溪堂居士

　　《復齋漫錄》云：“無逸嘗于黃州關山杏花村館驛題《江城子》詞云：杏花村里酒旗風，煙重重，水溶溶。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。夕陽樓外晚燈籠，粉香融，淡眉峰，記得年年，相見畫屏中。只有關山今夜月，千里外，素光同。過者必索筆于館卒，卒頗以為苦，因以泥涂之。”

　　《復齋漫錄》云：“晉許遜為旌陽令，時江西有蛟為害，旌陽與其徒吳猛仗劍殺之，遂作大鐵柱以鎮壓其處。今豫章有鐵柱觀，而柱猶存也。無逸嘗賦詩云：豫章城南老子宮，階前一柱立積鐵，云是旌陽役萬鬼，夜半舁來老蛟穴。插定三江不沸騰，切勿搖撼坤軸裂。蒼苔包裹鱗皺皮，我欲摩挲肘屢掣。旌陽挈家上天去，只留千夫應門戶，西山高處風露寒，茲事恍惚從誰語。安得猛士若朱亥，袖往橫山打狂虜。”

　　張蕓叟

　　《復齋漫錄》云：“蕓叟嘗評詩云：永叔之詩，如乍成春服，乍熱酦醅，登山臨水，竟日忘歸。王介甫之詩，如空中之音，相中之色，人皆聞見，難可著摸。石延年之詩，如饑鷹夜歸，巖冰春拆，迅逸不可言。蘇東坡之詩，如武庫初開，矛戟森然，不覺令人神悚，仔細檢點，不無利鈍。梅圣俞之詩，如深山道人，草衣葛履，王公見之，不覺屈膝。郭功甫之詩，如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者少矣。世以為知言。余謂蕓叟之論公否，未敢必然，觀東坡所記蕓叟西征途中詩，止云張舜民通練西事，稍能詩而已。則東坡蓋不以善詩待蕓叟邪。”

　　苕溪漁隱曰：“《西清詩話》蔡百衲絳所撰也，已嘗行于世矣。余舊錄得百衲所作詩評，今列于此，云：柳子厚詩，雄深簡淡，迥拔流俗，至味自高，直揖陶謝；然似入武庫，但覺森嚴。王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今；但如久隱山林之人，徒成曠淡。杜少陵詩，自與造化同流，孰可擬議，至若君子高處廊廟，動成法言，恨終欠風韻。黃太史詩，妙脫蹊徑，言謀鬼神，唯胸中無一點塵，故能吐出世間語；所恨務高，一似參曹洞下禪，尚墮在玄妙窟里。東坡詩，天才宏放，宜與日月爭光，凡古人所不到處，（“處”字原無，今據宋本、明鈔本校補。）發明殆盡，萬斛泉源，（“源”原作“流”，今據宋本、明鈔本校改。）未為過也；然頗恨方朔極諫，時雜以滑稽，故罕逢醞藉。韋蘇州詩，如渾金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到；至其過處，大似村寺高僧，奈時有野態。劉夢得詩，典則既高，滋味亦厚；但正若巧匠矜能，不見少拙。白樂天詩，自擅天然，貴在近俗；恨如蘇小雖美，終帶風塵。李太白詩，逸態凌云，照映千載；然時作齊、梁間人體段，略不近渾厚。韓退之詩，山立霆碎，自成一法；然譬之樊侯冠佩，微露粗疏。柳柳州詩，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角，而力不敢暇，非輕蕩也。薛許昌詩，天分有限，不逮諸公遠矣；至合人意處，正若芻豢，時復咀嚼自佳。王介甫詩，雖乏豐骨，一番出清新，方似學語之小兒，酷令人愛。歐陽公詩，溫麗深穩，自是學者所宗；然似三館畫手，未免多與古人傳神。杜牧之詩，風調高華，片言不俗，有類新及第少年，略無少退藏處，固難求一唱而三嘆也。右此十四公，皆吾生平宗師追仰，所不能及者，留心既久，故閑得而議之。至若古今詩人，自是珠聯玉映，則又有不得而知也已。”

　　王仲至

　　《復齋漫錄》云：“仲至與少游謁恭敏李公，飯于閑燕堂，即席聯句云：黃葉山頭初帶雪，綠波尊酒暫回春。欽臣。已聞璧月瓊枝句，更看朝云暮雨人。觀。老愧紅妝翻曲妙，喜逢佳客放懷新。欽臣。天明又出桃源去，此境何時再問津？觀。”

　　《復齋漫錄》云：“仲至使遼回，謁恭敏李公，席中賦詩云：穹廬三月已淹留，白草黃云見即愁，滿袖塵埃何處洗，李家池上海棠洲。”