第二十六章    東坡一

　　東坡云：“余在潁州，夢至一官居，人物與俗無異，而山川清遠，有足樂者。顧視堂上，榜曰仇池。覺而念之：仇池，武都氏故地，楊難當所保，余何為居之。明日，以問客，客有趙令畤德麟者，（“畤”原作“疇”，今據宋本、徐鈔本校改。）曰：何為問此？此乃福地小有洞天之附庸也。杜子美詩云：萬古仇池穴，潛通小有天。神魚人不見，福地語真傳。近接西南境，長懷十九泉。何時一茅屋，送老白云邊？他日，工部侍郎王欽臣仲至謂余曰：吾嘗奉使過仇池，有九十九泉，萬山環之，草木鮮叢，可以避世，如桃源也。”

　　苕溪漁隱曰：“東坡《送范景仁游洛中詩》：蘚書標洞府，松蓋偃天壇。注云：歐陽永叔嘗游嵩山，日暮，于絕壁上見苔蘚成文云：神清之洞。明日復尋不見。又《六一居士集》有《戲占唐山隱者詩》：我昔曾為洛陽客，偶向巖前坐盤石，四字丹書萬仞崖，神清之洞瑣樓臺。蓋紀此事。余謂二公人物文章，俱為天下第一，自是神仙中人，應居紫府、閬苑，固宜所夢所見之異也。”

　　苕溪漁隱曰：“子由作《子瞻墓志》云：公謫黃州，幅巾芒屨，與田夫野老相從溪谷之間，筑室于東坡，自號東坡居士。”

　　《元城先生語錄》云：“士大夫只看立朝大節如何，若大節一虧，則雖有細行，不足贖也。東坡立朝大節極可觀，才意邁峻，惟己之是信，在元豐，則不容于元豐，人欲殺之；在元佑，則雖與老先生議論，亦有不合處，非隨時上下人也。”

　　苕溪漁隱曰：“余觀《子瞻墓志》云：元佑二年，君實方議改免役為差役，差役行于世，法久多弊，編戶充役，不習官府，吏虐使之，多以破產，而狹鄉之民，或有不得休息者；先帝知其然，故為免役。君實為人，忠信有余，而才智不足，知免役之害，而不知其利，欲以差役代之，方差官置局，公亦與其選，獨以實告，而君實始不悅矣。嘗見之政事堂，條陳不可，君實忿然，公曰：昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭之甚力，魏公不樂，公亦不顧，某昔聞公道其詳；豈今日作相，不容某盡言邪？君實笑而止。公知言不用，乞補外，不許，君實始怒，有逐公意，會其病卒乃已。”

　　《藝苑雌黃》云：“東坡《端午帖子皇帝閣》云：微涼生殿閣，習習滿皇都，試問吾民慍，南風為解無。原其意，蓋欲圣君推南風之德，以及于黎庶也。唐文宗與柳公權聯句，東坡以為公權有美而無箴，因續四句，其作《端午帖子》，用此意也。然洪駒父謂公權已含箴規之意，雖不必續可也。故《呂氏家塾廣記》云：說者，謂公權有諷諫之意，以文宗樂廣廈之涼，而不知路有暵死也。此語良是。觀公權嘗以筆諫，蓋造次不忘納君于善者，豈于此而無箴邪？又陳輔之以殿桷生余涼，此兩字有功于修辭。予謂輔之此語，無甚意義，今世所傳，多只用公權舊語，故東坡詩微涼生殿閣，習習滿皇都。又云：臥聞疏滴梧桐雨，獨詠微涼殿閣風。不聞有殿桷余涼之說。”

　　苕溪漁隱曰：“東坡所記湯泉，（“坡”原作“城”，今據宋本校改。）秦州之駱谷，渝州之陳氏山居，與秦君之所賦東坡，及匡廬、汝水、尉氏、驪山，后謫居惠州，游白水山佛跡巖，浴于湯泉，共有其八矣。余之所見，新安之黃山，閩中之劍浦，亦有其二矣。第湯泉多作硫黃氣，浴之則襲人肌膚，惟驪山是礜石泉，李賀詩云：華清源中礜石湯，徘徊百鳳隨君王。黃山是朱砂泉，《圖經》云：黃山舊名黟山，黟山東峰下有朱砂湯泉，熱可點茗，春時即色微紅。昔人題詩云：三十六峰高倚天，瑤臺金闕貯神仙，嵩陽若與黃山比，猶少靈砂一道泉。蓋為是也。余嘗謂湯泉，其理不可致詰，故東坡《白水山湯泉詩》云：積火焚大槐，蓄油炎武庫。驚燃丞相井，疑浣將軍布。自憐耳目隘，未測陰陽故。郁攸火山裂，觱沸湯泉注。豈惟渴獸駭，坐使癡兒怖。安能長魚鱉，僅可燖狐兔。山中惟木客，戶外時芒屨。雖無傾城浴，幸免亡國污。唐子西《湯泉記》云：佛跡院中涌二泉，其東所謂湯泉，其西雪如也。二泉相去步武間，而東泉熱甚，殆不可觸指，以西泉解之，然后調適可浴。意山之出二泉，專為浴者計哉！或說炎州地性酷烈，故山谷多湯泉；或說水出硫黃，地中即溫，初不問南北。今臨潼湯泉，乃在正西，而炎州余水，未必皆熱，則地性之說，固已失之。然以硫黃置水中，水不能溫，則硫黃之論，亦未為得。吾意湯泉在天地間，自為一類，受性本然，不必有待，然后溫也。凡物各求其類，而水性尤耿介，得其類，則雖千萬里，而伏流相通，非其類，則橫絕徑過，十字旁午，而不相入。故二泉之間，不能容尋常，而炎涼特異如此，蓋亦無足怪者。吹氣為寒，呵氣為溫，而同出于一口，此其證也。”

　　《六朝事跡》云：“建康圣湯延祥寺，（“祥”原作“禪”，今據宋本校改。）隸湯山下，舊有湯泉十所，今存者六。唐德宗時，韓滉為浙江觀察使，滉小女有惡疾，浴于湯，應時而愈，乃以女妝奩建精舍于湯山之右。”

　　《藝苑雌黃》云：“吟詩喜作豪句，須不畔于理方善。如東坡《觀崔白驟雨圖》云：扶桑大繭如甕盎，天女織絹云漢上，往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈？此語豪而甚工。石敏若《詠雪詩》有燕南雪花大于掌，冰柱懸檐一千丈之語，豪則豪矣，然安得爾高屋邪？雖豪，覺畔理。或云，《詠雪》非敏若詩，見鮑欽止《夷白堂小集》。”苕溪漁隱曰：“《東坡集》載此詩，是《題趙令晏崔白大圖幅徑三丈》，故云：往家不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈。可謂善造語能形容者也。《畫品》中止有李營丘《驟雨圖》，從無崔白者，兼東坡此詩又云：人間刀尺不敢裁，丹青付與濠梁崔，風蒲半折寒雁起，竹間的皪橫江梅，乃是崔白《冬景圖》，《藝苑》以為《驟雨圖》，誤矣。余又觀李太白《北風行》云：燕山雪花大如席。《秋浦歌》云：白發三千丈。其句可謂豪矣，奈無此理何？如秦少游《秋日絕句》：連卷雌蜺拱西樓，（“拱”宋本、徐鈔本作“掛”。）逐雨追晴意未休，安得萬妝相向舞，灑酣聊把作纏頭。此語豪而且工。”

　　《復齋漫錄》云：“《送顧子敦詩》：人間一好漢，誰是張長史？《舊史》：張柬之為荊州長史，則天問狄仁杰曰：安得一好漢用之？狄因薦柬之。《新史》易好漢為奇男子。”

　　苕溪漁隱曰：“余閱《舊史》云：則天問仁杰曰：朕要一好漢任使，有乎？仁杰曰：荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。溫公《通鑒》云：太后嘗問仁杰：朕欲得一佳士用之。《新史》云：武后謂仁杰曰：安得一奇士用之。孫之翰《唐史論斷》云：武氏問仁杰曰：我要一好人任使。并不云奇男子，《復齋》誤矣。”

　　《東皋雜錄》云：“顧子敦肥偉，號顧屠，故東坡《送行詩》有磨刀向豬羊之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺，子敦憑幾假寐，東坡大書案上曰：顧屠肉案。同會皆大笑。又以三十錢擲案上，子敦驚覺，東坡曰：且快片批四兩來。”

　　《復齋漫錄》云：“內翰顧子敦身體魁偉，與山谷同在館中，夏多晝寢，山谷俟其耳熱熟寐，即于子敦胸腹間寫字，子敦苦之。一日，據案而寢，既覺曰：爾亦無如我何。及還舍，夫人詰其背字，脫衣觀之，乃山谷所題詩云：綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情，行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。此乃市廛多用此語以文背，故山谷因以為戲。”

　　《東皋雜錄》云：“東坡善嘲謔，以呂微仲豐碩，每戲曰：公具有大臣體，《坤》六二所謂直方大也。后拜相，東坡當制，有云：果藝以達，有孔門三子之風，直方而大，得《坤爻》六二之動。又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見，便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：此易得耳，唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號，六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。微仲不悅。”

　　苕溪漁隱曰：“《送小本禪師赴法云》云：是身如浮云，安得限南北。此二句乃老杜《別贊上人詩》中全語，豈偶然用之邪？《題碧落洞詩》云：小語輒響答，空山白云驚。此語全類李太白，今印本誤作自雷驚，不惟無意味，兼與上句重疊也。后自嶺外歸，《次韻江晦叔詩》云：浮云時事改，孤月此心明。語意高妙，有如參禪悟道之人，（“有如”二字原無，今據宋本、徐鈔本校補。）吐露胸襟，無一毫窒礙也。”

　　東坡云：（“云”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。）“元豐五年十二月十九日，東坡生日也，置酒赤壁磯，下踞高峰，俯鶻巢，酒酣，笛聲起于江上，客有郭、石二生，頗知音，謂坡曰：笛聲有新意，非俗工也。使人問之，則進士李委，聞坡生日，作新曲曰《鶴南飛》以獻，呼之使前，則青巾紫裘，腰笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿云裂石之聲，坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅，曰：吾無求于公，得一絕句足矣。坡笑而從之，詩曰：山頭孤鶴向南飛，載我南游到九嶷，下界何人也吹笛，可憐時復犯龜茲。”

　　苕溪漁隱曰：“《西清詩話》云：余嘗觀唐人《西域記》，言龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風雨之聲，（“雨”宋本、徐鈔本作“水”。）均節成音，后翻入中國，如《伊州》《涼州》《甘州》，皆龜茲至也。又《學林新編》云：《前漢·地理志》上郡有龜茲縣，應劭注曰：龜茲音丘慈。某案字書，龜居逵切，又居求切，蓋居求音鳩，亦收在鳩字韻中，然則龜茲當音鳩慈，而應劭音龜作丘者，于字書居求切，誤調入丘音也。其余史書并音龜茲作丘慈，實應劭唱其誤耳。番夷名號，有它音不讀如本字，故可汗音榼寒，閼氏音煙支，谷蠡音祿黎，狝氏音權精，浩亹音閣門，番汗音盤寒，允吾音鉛牙，先零音銑憐，冒頓音墨特，凡此皆變為它音，諸名山藏及各書亦不載者。”

　　苕溪漁隱曰：“《后山詩話》謂：退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。余謂《后山》之言過矣，子瞻佳詞最多，其間杰出者，如大江東去，浪淘盡千古風流人物，《赤壁詞》；明月幾時有，把酒問青天，《中秋詞》；落日繡簾卷，庭下水連空，《快哉亭詞》；乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午，《初夏詞》；明月如霜，好風如水，清景無限，《夜登燕子樓詞》；楚山修竹，如云異材，秀出千林表，《詠笛詞》；玉骨那愁障霧，冰肌自有仙風，《詠梅詞》；東武南城新堤固，漣漪初溢，《宴流杯亭詞》；冰肌玉骨，自清涼無汗，《夏夜詞》；有情風，萬里卷潮來，無情送潮歸，《別參寥詞》；缺月掛疏桐，漏斷人初靜，《秋夜詞》；霜降水痕收淺碧，鱗鱗露遠洲”，《九日詞》；（“九日詞”三字原作墨丁，今據宋本、徐鈔本校補。）凡此十余詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。若謂以詩為詞，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故間有不入腔處，非盡如此，《后山》乃比之教坊司雷大使舞，是何每況愈下？蓋其謬耳。”

　　《復齋漫錄》云：“《肉芝詩序》曰：頃在京師，有鑿井得如嬰兒手以獻者，臂指皆具，膚理如生，余聞之隱者曰，此肉芝也。與子由烹而食之。按《仙傳拾遺》載：進士蕭靖之，（“靖”宋本、徐鈔本作“靜”。）掘地得物，類人手，肥嫩色微紅，烹食之。后遇異人曰：嘗食仙藥。因告之。曰：肉芝，食之者多壽。何東坡忘此邪？”

　　《復齋漫錄》云：“萬松亭在關山，始麻城縣令張毅，植萬松于道周，（“周”原作“用”，今據宋本校改。）以庇行者，且以名其亭。去未十年，（“去”原作“云”，今據宋本、徐鈔本校改。）而松之存者十不及三四。東坡元豐二年，謫居黃州，過而賦詩云：十年種木百年規，好德無人助我儀。縣令若同倉庾氏，亭松應長子孫枝。天公不救斧斤厄，（“救”原作“赦”，今據宋本校改。）野火解憐冰雪姿，為問幾株能合抱，殷勤記取《角弓》詩。崇寧以還，坡文方禁，故詩碑不復見，而過往題詠者，不可勝紀。鄱陽倪左司濤傷之以詩，云：舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。謂此也。”

　　苕溪漁隱曰：“柳子厚、王介甫，以道傍大松，人多取以為明，（“明”原作“用”，今據宋本、徐鈔本校改。）各以詩惜之；子厚意雖自謂語反成晦，不若介甫語顯而意適也。子厚云：孤松停翠蓋，托根臨廣路，不以險自防，遂為明所誤。介甫云：虬甲龍髯不可攀，亭亭千尺蔭南山，自嗟無地逃斤斧，豈愿爭明爝火間。余頃過衡岳，夾道古松最盛，正有此患；雖岳祠相近，官不能禁也。”

　　苕溪漁隱曰：“吾家有二畫馬，乃陸遠所摹伯時舊本，其一則子瞻詩：龍膺豹股頭八尺，奮迅不受人間羈。其一則黃魯直詩：西河驄作蒲萄錦，（“驄”原作“聯”，今據宋本、徐鈔本校改。）目光夾鏡耳卓錐。止哦此二詩，雖不見畫圖，當如支遁語道人憐其神俊也。”

　　《復齋漫錄》云：“《明皇雜錄》言：上所乘馬，有玉花驄、照夜白。又《異人錄》言：玉花驄者，（“驄”原作“聰”，今據宋本、徐鈔本校改。）以其面白，故又謂之玉面花驄。故杜子美《丹青引》云：先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。《觀曹將軍畫馬圖歌》云：曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。”苕溪漁隱曰：“李伯時亦嘗畫《照夜白圖》，蔡天啟題詩云：天上房星不下來，連山芻粟飽駑駘，龍姿逸駕飛騰盡，賴爾毫端力挽回。略似坡云。”

　　《復齋漫錄》云：“《東坡筆記》謂：李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山川，帝乘赤驃，起三鬃，與諸王嬪御十數騎，出飛仙嶺下，初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進，正作此狀。不知三鬃謂何，今乃見岑參詩有《衛尚書赤驃馬歌》云：赤髯胡雛金剪刀，平時剪出三鬃高。乃知唐御馬多剪治，而三鬃其飾也。以上皆東坡說也。余讀白樂天詩云：舞衣裁兩葉，（“兩”宋本作“四”。）馬鬣剪三花。楊巨源《觀打球詩》云：玉勒回時露赤汗，花鬃分處拂紅纓。嚴維作《敕命賜寧王馬詩》亦有云：鏡點黃金眼，花開白雪鬃。何東坡獨忘樂天等詩邪？余又嘗見小說，言：開元天寶間，世尚輕肥，多愛三花飾馬。郭若虛家藏韓干畫《貴戚閱馬圖》，中有三花馬，蘇大參家有韓干畫《三花御馬》，晏元獻家張一畫《虢國出行圖》，其上亦有三花馬。蓋三花馬剪鬃為三辮耳。”

　　苕溪漁隱曰：“東坡《題伯時畫馬》云：龍眠胸中有千駟。議者謂譏其無德而稱。余意其不然，如文與可善作墨竹，故《和筼筜谷》云：料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。豈亦是譏之邪？又山谷《詠伯時虎脊天馬圖》亦云：筆端那有此，千里在胸中。蓋言畫馬之妙，得之于心，應之于手，若輪扁之斫輪也。”

　　《復齋漫錄》云：“山谷《次韻子瞻和子由觀韓干馬因論伯時畫天馬》云：曹霸弟子沙苑丞，喜作肥馬人笑之；李侯論干獨不爾，妙畫骨相遺毛皮。翰林評書乃如此，賤肥貴瘦渠未知。蓋謂東坡嘗作《孫莘老墨妙亭詩》云：嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽冰。杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾豈憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎？意屬此也。”

　　苕溪漁隱曰：“山谷《題伯時天育驃騎圖》云：明窗盤礴萬物表，寫出人間真乘黃，邂逅今身猶姓李，可非前世江都王。山谷用此事于伯時，尤為親切，姓與藝皆同也。江都王畫馬，今猶有存者，陳去非嘗跋以小詩云：天上房星空不動，人間畫馬亦難逢，當年筆下千金鹿，此日窗前八尺龍。”

　　《麈史》云：“古之善作詩者，工用人語，渾然若出于己，予于李杜見之。顏延年《赭白馬賦》云：旦刷幽燕，晝秣荊越。子美《驄馬行》云：晝洗須騰涇渭深，夕趨可刷幽并夜。太白《天馬歌》云：雞鳴刷燕晡秣越。皆出于顏賦也。退之云：李杜文章在，光焰萬丈長。信哉！”

　　許彥周《詩話》云：“老杜作《曹將軍丹青引》云：一洗萬古凡馬空。東坡《觀吳道子畫壁詩》云：筆所未到氣已吞。吾不得見其畫矣，斯評也，二公之句，各可以當之。”

　　《復齋漫錄》云：“老杜《贈曹將軍霸詩》云：開元之中嘗引見，承恩數上黃金殿。凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面；良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭，褒公鄂公毛發動，英姿颯爽來酣戰。鄂公謂尉遲敬德，褒公謂段志元也。故東坡《贈寫真何充詩》云：黃冠野服山家客，意欲置我山巖中，勛名將相今何在，枉寫褒公與鄂公。蓋用此也。鮑欽止亦作《謝傳神蔡景直》云：馳譽丹青有古風，筆端及我未宜蒙，云臺麟閣遙相望，枉寫褒公與鄂公。用東坡語，尤為無功。”

　　《東觀余論》云：“《閣中集》、《名畫記·唐志》皆作韋鶠，子美有《韋偃畫馬詩》，偃當作鶠，蓋傳寫之誤。曹將軍畫馬，神勝形；韓丞畫馬，形勝神；鶠從容二人間，（“鶠”原作“鷗”，今據上文校改。）第筆格差不及耳。”