《復齋漫錄》云：“《西清詩話》：荊公《賞花釣魚》詩：披香殿上留珠輦，太液池邊送玉杯。都下人以公用柳耆卿太液波翻、披香簾卷之句。余讀唐上官儀《初春詩》云：步輦出披香，清歌臨太液。乃知荊公取儀詩，豈謂柳詞邪？庾信《暮春詩》云：宜春苑中春已歸，披香殿里作春衣。長安有宜春宮，此又以宜春對披香矣。”

　　《六朝事跡》云：“半山報寧禪寺，荊公故宅也。其地名白塘，舊以地卑積水為患，自荊公卜居，乃鑿渠決水以通城河，元豐七年公病愈，乃請以宅為寺，因賜寺額；由城東門至蔣山，此半道也，故今亦名半山寺。陳軒《金陵集》載荊公《半山詩》凡十五首。”苕溪漁隱曰：“山谷稱荊公為半山老人，故《跋胡笳集句》云：湓城王寅擬半山老人集句，《胡笳十八拍》是也。”

　　蔡寬夫《詩話》云：“荊公嘗云：詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益；若能自出己意，借事以相發明，情態畢出，則用事雖多，亦何所妨。故公詩如董生只為《公羊》惑，（“惑”原作“感”，今據宋本校改。）豈肯捐書一語真，桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身之類，皆意與本題不類，此真所謂使事也。”

　　《復齋漫錄》云：“荊公詩：靜憩鳩鳴午，荒尋犬吠昏。學者謂公取唐詩一鳩鳴午寂，雙燕語春愁之句。余嘗見東坡手寫此詩，乃是靜憩雞鳴午，讀者疑之，蓋不知取唐詩楓林社日鼓，茅屋午時雞。”

　　陳子高云：“庚辰三月十日，與關圣淵、陳明信集太平寺，明信誦介甫《三品石》句，以為介甫善論古今，如國亡今日頑無恥，自謂當年不與謀，后之詩人，不復措詞矣。圣淵云：介甫但是融化《石筍行》舊語，且陳亡，江總輩皆北面讎仇，豈如此石之耐久邪？圣淵及余作詩以反介甫，明信終守己說，爭論紛然，日暮罷去，詩竟不就。后十四年，當癸巳寒食，重尋昔游，群石巉然固在，圣淵、明信死已久矣。”苕溪漁隱曰：“子高《三品石詩》云：臨春結綺今何在，屹立巉巉終不改，可憐江總負君恩，白頭仍作北朝臣。此反介甫詩意也。”

　　苕溪漁隱曰：“謎字自鮑照始以字體解釋為之，《井土二字謎》云：（“土二”二字原無，今據宋本校補。）二形一體，四支八頭，四八二八，飛泉仰流。乾之一九，從立無偶，坤之二六，宛然雙宿。故介甫《用字謎》云：一月又一月，兩月共半邊，上有可耕之田，下有長流之川，一家有六口，兩口不團圓。”

　　《藝苑雌黃》云：“予頃與荊南同官江朝宗論文，江云：前輩為文，皆有所本，如介甫《虎圖詩》，語極遒健，其間有神閑意定始一掃之句，為此只是平常語，無出處，后讀《莊子》，宋元君畫圖，有一史后至，儃儃然不趨，受揖不立，（“不”原作“下”，今據宋本校改。）因之舍，解衣盤礴嬴，君曰：是真畫者也。郭象注：內足者神閑而意定。乃知介甫實用此語也。又言：杜陵有《王十五閣會詩》：病身虛俊味，何幸飫兒童。俊味亦有來處，《本草》葫注中云：此物煮為羹臛，極俊美，除風破冷，足為饌中之俊。又言：韓退之《叉魚詩》：駢首類同條。駢首雖是常語，然考之《周易》：貫魚以宮人寵。王弼注：貫魚，謂五陰駢頭相次，似貫魚也。退之蓋取此。又杜詩《贈李校書》：眾中每一見，使我潛動魄。按《文選》江淹《雜體詩序》云：蛾眉詎同貌，而俱動于魄，芳草寧共氣，而皆悅于魂。則動魄之說，杜亦有所本也。”

　　《元城先生語錄》云：“仆嘗問先生曰：神廟必欲變法，何也？先生曰：天下之法，未有無弊者，祖宗以來，以忠厚仁慈治天下，至嘉佑末年，天下之事，似乎舒緩，委靡不振，當時士大夫亦自厭之，多有文字論列；至神廟即位，富于春秋，天姿絕人，見兩蕃不服，及朝廷州縣多舒緩，不及漢唐全盛時，每與大臣論議，有怫然不悅之色。當時執政從官有識者，不敢承當，獨金陵揣知上意，以一身當之，以激切奮怒之言，發動上心，遂以前朝為不治之朝，神廟一旦得之，以為千載會遇。改法之初，以天下公論，謂之流俗，內則太后，外則顧命大臣等，尚不能回，何況臺諫侍從州縣乎？只增其勢耳。雖天下之人，群起而攻之，而金陵不可動者，蓋有八字，吾友宜記之。仆因問八字，曰：虛名實行，強辨堅志。當時天下之論，以金陵不作執政，為屈此虛名也；平生行己，無少許點涴，言者雖欲誣之，人主不信，此實行也；論議人主之前，貫穿經史古今，不可窮詰，故曰強辨；前世大臣，欲任意行一事，或可以生死禍福恐之而回，此老實不可動，故曰堅志；因此八字，新法所以必行也。故得君之初，與主上若朋友，一言不合己意，則面折之，反覆詰難，使人主伏辨乃已；及元豐之初，人主之德已成，大臣尊仰，將順之不暇，天容毅然，正君臣之分，非熙寧之初比也。”

　　《司馬文正公日錄》云：“介甫初為政，每贊上以獨斷，上專信任之。蘇軾為開封試官，策問進士，以晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異，何也？介甫見之不悅。軾弟轍辭條例司，言青苗不便，介甫尤怒，乃定制策登科者，不得與館職，皆送審官，與合入差遣，以軾、轍兄弟故也。”

　　《龜山語錄》云：“或謂荊公晚年詩，多有譏誚神廟處，若下注腳，盡做得謗訕宗廟，他日亦拈得出。曰：君子作事，只是循一個道理。不成荊公之徒箋注人詩文，陷人以謗訕宗廟之罪，吾輩也便學他。昔王文正公在中書，寇萊公在密院，中書偶倒用了印，萊公須勾吏人行遣，他日密院亦倒用了印，中書吏人呈覆，亦欲行遣，文正問吏人：汝等且道密院當初行遣倒印者是否？曰：不是。文正曰：既是不是，不可學他，不是更不問。如今日所罪謗訕宗朝、毀謗朝政者，自是不是。先王之時，惟恐不聞其過，故許人規諫，至如舜求言，乃立謗木，是真欲人之謗己也。《書》曰：小人怨汝詈汝，則皇自敬德。蓋圣人之于天下，常懼夫在己者，有所未至，故雖小人怨詈，亦使人主自反。《詩》三百篇，經圣人刪過，皆可以為后王法，今其所言，譏誚時君者幾半，不知當時遭謗訕之罪者幾人矣。禁止謗訕，自出于后世無道之君，不是美事，何足為法。”

　　《復齋漫錄》云：“荊公既排退之，而反喜揚雄，（“而反”原作“后而”，今據宋本、明鈔本校改。）故著說以明《劇秦》非雄所作，又為詩以辨之曰：豈常知符命，何苦自投閣。長安諸愚儒，操行自為薄。謗誚出異己，傳載因疏略。孟柯勸伐燕，伊尹干說亳。扣馬觸兵鋒，食牛要祿爵。史官蔽多聞，自古喜穿鑿。蓋以投閣《劇秦》等事，比伊尹干湯、伯夷扣馬、百里奚飯牛，為不足信也。人之嗜好，一有所惑如此；然其后又作絕句以詠雄云他年未免投天閣，虛為新都著《劇秦》，又《古詩》云歲晚天祿閣，強顏為《劇秦》者，何邪？”

　　《藝苑雌黃》云：“僧惠洪《冷齋夜話》載介甫詩云：春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。多字當作親，世俗傳寫之誤。洪之意蓋欲以少對密，以疏對親。予作荊南教官，與江朝宗匯者同僚，偶論及此，江云：惠洪多妄誕，殊不曉古人詩格，此一聯以密字對疏字，以多字對少字，正交股用之，所謂蹉對法也。”

　　《復齋漫錄》云：“荊公詩：日高青女尚橫陳。橫陳事見相如賦及《楞嚴經》。云：青女者，主霜雪之神也。故《淮南子》云：至秋三月，青女乃出降霜雪。高誘注云：青女，乃天神青腰玉女，主天霜雪。荊公以青女為霜，于理未當。杜子美《秋野詩》云：飛霜任青女。乃為盡理。梁昭明《博山香爐賦》云：青女司寒，紅光翳景。亦皆為霜雪神矣。”

　　許彥周《詩話》云：“荊公愛看水中影，此亦性所好，如秋水瀉明河，迢迢藕花底。又《桃花詩》云：晴溝春漲綠周遭，俯視紅影移漁舠。皆觀其影也。其后云：攀條弄芳畏腕脫，已見黍雪盤中毛。事見《家語》。”

　　《復齋漫錄》云：“前輩以荊公詩功謝蕭規慚漢第，恩同隗始詫燕臺，以臺為失。《史記》云：為隗改筑宮而師事之。然太白詩云：何人為筑黃金臺。然則承襲之誤，其來久矣。”

　　《藝苑雌黃》云：“予與鄉人翁行可同舟泝汴，因談及詩，行可云：介甫善下字，如荒埭暗雞催月曉，空場老雉挾春驕。下得挾字最好，如《孟子》挾貴挾長之挾。予謂介甫又有紫莧凌風怯，蒼苔挾雨嬌。陳無己有寒氣挾霜侵敗絮，賓鴻將子度微明。其用挾字，亦與前一聯意同。”

　　苕溪漁隱曰：“王駕《晴景》云：雨前初見花間蕊，雨后兼無葉底花，蛺蝶飛來過墻去，應疑春色在鄰家。此唐《百家詩選》中詩也。余因閱荊公《臨川集》，亦有此詩，云：雨來未見花間蕊，雨后全無葉底花，蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。《百家詩選》是荊公所選，想愛此詩，因為改七字，使一篇語工而意足，了無镵斧之跡，真削鋸手也。”

　　《四六談麈》云：“荊公在金陵，有中使傳宣撫問，并賜銀盆茶藥，令中外各作一表，既具，稿無可于公意，公乃自作，今見集中。其詞云：信使恩言，有華原隰，寶奩珍劑，增賁丘園。蓋五事見四句中，言約而意盡，眾以為不及也。”

　　《司馬文正公日錄》云：“介甫在朝，每有中使宣召及賜予，所贈之物，常倍舊例，陰結內侍都知張若水、押班藍元振，因能固上之寵。上使中使二人，潛察府界青苗，還皆言民便之。故上堅行不疑。”

　　《復齋漫錄》云：“烏石崗距臨川三十里，荊公外家吳氏居其間，故詩云：不知烏石崗邊路，到老相尋得幾回。鹽步門，在荊公舊居之前，故詩云：曲池丘墓心空折，鹽步庭闈眼欲穿。臨川郡學在州治之東，城隅之上，其門庭之間，有池不廣，而旱暵不竭，世傳以為王右軍墨池，每當貢士之歲，或見墨汁點滴，如潑出于水面，則次春郡人必有登科者。荊公《送和甫奉使江南詩》：為我聊尋逸少池。皆紀實也。”

　　《復齋漫錄》云：“陳無己《詩話》謂平甫以楊蟠《金山詩》為莊宅牙人語，解量四至。詩云：天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州。然余觀荊公《金山詩》，前四句亦類此，天末海門橫北固，煙中沙岸似西興，已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈。”苕溪漁隱曰：“平甫《游金山詩》云：北固山連三楚盡，中濡水入九江深。平甫譏楊蟠詩，反自作此等語，何也？”

　　《復齋漫錄》云：“平甫年十三，登滕王閣，賦詩云：滕王平日好追游，高閣依然枕碧流。勝地幾經興廢事，夕陽偏照古今愁。城中樹密千家市，天際人歸一葉舟。極目煙波吟不盡，西山重疊亂云浮。時郡守張侯見而異之，為啟宴張樂于其上。其后建中靖國元年，其女識之于石云。平甫元豐初，以交鄭俠，遂廢于家，作詩云：三見齊王不一言，須知自古致君難，紛紛齊虜夸迂闊，口舌從來易得官。”

　　《復齋漫錄》云：“劉禹錫《嘉話》，謂唐延英殿即靈芝殿也，謂之小延英。余見《云齋廣錄》，載平甫熙寧六年冬，直宿崇文院，夢有人邀至海上，見海中宮殿甚盛，其中樂作，題其宮曰靈芝。平甫有詩紀之，略云：萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。則靈芝之號，不特世間也。余又觀平甫女名茂者石刻云：曾子固舊有《夢紀》，以述其事。然子固之文，世竟無蓄之者。”

　　《東皋雜錄》云：“荊公在鐘山興國寺，見一尼入寺，使蔡天啟集句嘲之云：不住熏爐換好香，為他人作嫁衣裳，因過竹院逢僧話，始覺空門氣味長。又《集句詠百行池魚》云：門前流水清粼粼，赤鯉騰出如有神，君欲釣魚須遠去，慎勿近前丞相嗔。”

　　許彥周《詩話》云：“鐘山有一詩云：當年睥睨此山阿，欲著紅樓貯綺羅，（“著”原作“戀”，今據宋本、徐鈔本校改。）今日重來無一事，（“事”原作“字”，今據宋本、徐鈔本校改。）卻騎羸馬下坡陀。此王雱詩。雱訐直，不為荊公所喜，然此詩實可傳也。”

　　賀方回

　　《復齋漫錄》云：“方回詞有《雁后歸》云：巧剪合歡羅勝子，釵頭春意翩翩。艷歌淺笑拜嬌然。愿郎宜此酒，行樂駐華年。未至文園多病客，幽襟凄斷堪憐。舊游夢掛碧云邊。人歸落雁后，思發在花前。山谷守當涂，方過焉，人日席上作也。腔本《臨江仙》，山谷以方回用薛道衡詩，故易以《雁后歸》云。唐劉餗傳記云：隋薛道衡聘陳，作《人日詩》曰：入春才七日，離家已二千。南人嗤之，及云：人歸落雁后，思發在花前。乃曰，名下無虛士。”