《藝苑雌黃》云：“《前漢·張釋之傳》云：假如愚民取長陵一抔土，而陛下何以加其法乎？顏?zhàn)⒃疲簰g，音步侯切，謂以手掬之也，其字從手，不忍言毀撤，故止云取土耳。今學(xué)者讀為杯勺之杯，非也，杯非應(yīng)盛土之物也。郭氏《佩觿》論杯抔二字云：杯，奔來切，杯勺也；抔，步侯切，手掬也，亦古文裒字。駱賓王《為徐敬業(yè)檄武后》云：一抔之土未干，六尺之孤安在？正用《漢史》語。比見僧惠洪集中有詩云：人生如逆旅，歲月苦逼催，安知賢與愚，同作土一抔。其說蓋誤矣。李義山詩：耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。如此押韻，乃知前輩造語之工，而用字之不謬也。惠洪嘗作《冷齋夜話》云：詩至李義山為文章一厄，但未識其出處耳。或謂《廣韻》、《集韻》上平聲并出一抔字，鋪枚切，（“枚”原作“放”，今據(jù)宋本校改，下同。）手掬也。意與步侯切者頗同，惠洪雖誕妄，必不讀抔為杯勺之杯，但其詩泛使土一抔，不正用《漢書》長陵事，故作鋪枚切讀耳。未知其果然否？”苕溪漁隱曰：“此絕句乃唐彥謙《過長陵詩》，嚴(yán)有翼誤以為李義山，仍引《冷齋夜話》云：李義山為文章一厄語為證，此不細(xì)考之過也。”

　　玉溪生

　　苕溪漁隱曰：“《九日》云：曾共山公把酒卮，霜天白菊滿階墀，十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無人得再窺。《古今詩話》云：李商隱依令狐楚以箋奏受知，后其子绹有韋平之拜，寖疏商隱；（“寖”原作“浸”，今據(jù)宋本校改。）其后重陽日，商隱造其廳事，題此詩，绹觀之，慚恨，扃鎖此廳，終身不處。又《唐史》本傳云：令狐楚奇其文，使與諸子游，楚徙天平宣武，皆表署巡官，后從王茂元之辟，其子绹以為忘家之恩，放利偷合，謝不通。绹當(dāng)國，商隱歸窮，绹憾不置。則商隱此詩，必此時(shí)作也。若《古今詩話》以謂绹有韋平之拜，寖疏商隱，（“寖”原作“浸”，今據(jù)宋本校改。）其言殊無所據(jù)，余故以本傳證之。但绹父名楚，商隱又受知于楚，詩中有楚客之語，題于廳事，更不避其家諱，何邪？東坡《九日》云：聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。又云：南屏老宿閑相過，東閣郎君懶重尋。皆用商隱語也。”

　　《藝苑雌黃》云：“義山詩：莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春，月中桂樹高多少，試問西河斫樹人。按《酉陽雜俎》云：舊傳月中有桂樹，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人，學(xué)仙，有過，謫令伐樹。故宋子京《嘲月詩》亦云：吳生斫鈍西河斧，無奈婆娑又滿輪。《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事，引李賀《箜篌引》云：吳質(zhì)不眠倚桂樹，李賀謂之吳質(zhì)，段成式謂之吳剛，未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質(zhì)非吳剛也，恐別是一事，魏有吳季重亦名質(zhì)。”

　　《談苑》云：“予知制誥日，與余恕同考試，恕曰：夙昔師范徐騎省為文，騎省有《徐孺子亭記》，其警句云：平湖千畝，凝碧乎其下；西山萬疊，倒影乎其中。他皆常語。近得舍人所作《涵虛閣記》，終篇皆奇語，自渡江來，未嘗見此，信一代之雄文也。其相推如此，因出義山詩共讀，酷愛一絕云：珠箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰肢，不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。擊節(jié)稱嘆曰：古人措辭寓意，如此之深妙，令人感慨不已。”苕溪漁隱曰：“東坡《快哉亭詞》云：一千頃都鏡凈倒碧峰。用徐騎省語意也。”

　　《談苑》云：“徐鍇嗜學(xué)該博，仕江左，領(lǐng)集賢學(xué)士校秘書，時(shí)吳淑為校理，《古樂府》中有摻字者，淑多改為操，蓋章草之變。鍇曰：非可一例，若《漁陽摻》者，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾》，《古歌詞》云：邊城晏聞《漁陽摻》，黃塵蕭蕭白日暗。淑嘆服。鍇嘗欲注李商隱《樊南集》，悉知其用事所出。有《代王茂元檄劉稹書》云：喪貝躋陵，（“貝”原作“具”，今據(jù)宋本校改。）飛走之期既絕；投戈散地，灰釘之望斯窮。獨(dú)恨不知灰釘事，及觀后漢杜篤《論都賦》云：（“論”原作“入”，今據(jù)宋本校改。）焚康居，（“焚”原作“熒”，今據(jù)宋本校改。）灰珍奇，椎鳴鏑，釘鹿蠡。商隱之雕篆如此。又《藝苑雌黃》云：予考之《南史·陳本紀(jì)》云：祆酋震懾，遽請灰釘。此語又在商隱之前矣。”

　　《緗素雜記》云：“《后漢·禰衡傳》云：衡方為《漁陽摻撾》，蹀躞而前。注云：《文士傳》曰：衡擊鼓作《漁陽參搥》，踏地來前，躡鼓足跗，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，易衣畢，復(fù)擊鼓摻搥而去。至今有《漁陽摻搥》，自禰衡始也。臣賢按，搥及撾并擊鼓杖也，參撾是擊鼓之法。而王僧孺詩云：散度《廣陵》音，參寫《漁陽》曲，而于其詩自音云：參，七甘反。后諸文人多同用之。據(jù)此詩意，以參為曲奏之名，則槌字入于下句，全不成文，下云復(fù)參撾而去，是知參撾二字當(dāng)相連而讀，參字音為去聲，不知何所憑也。按《談苑》載：徐鍇仕江左，領(lǐng)集賢學(xué)士校秘書，時(shí)吳淑為校理，《古樂府》中有摻字者，淑多改為操，蓋章草之變。鍇曰：非可以一例，若《漁陽摻》者，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾》，《古歌詞》云：邊城晏聞《漁陽摻》，黃塵蕭蕭白日暗。淑嘆服之。余謂搥、撾一也，故或用搥字，然摻字當(dāng)如徐說音七鑒反，三撾鼓也，以其三撾，故因謂之摻。故唐李義山《聽鼓詩》云：欲問《漁陽摻》，時(shí)無禰正平。又《口占詩》云：必投潘岳果，誰摻禰衡撾。亦以去聲讀之也。觀《筆談·論廣陵散》云：散是曲名，如操弄摻談序引之類，乃引潘岳《笙賦》云：流《廣陵》之名散。又應(yīng)璩書云：（“書”原作“詩”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。）聽《廣陵》之清散。則知散為曲名明矣。所謂《漁陽摻》者，正如《廣陵散》是也，此僧孺詩所以有云。又宋景文《喜雨詩》云：（“文”原作“父”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。）波生客浦揚(yáng)舲遠(yuǎn)，潤逼《漁陽》撾摻遲。又《送李冀州詩》云：征鼙曲曲《漁陽傪》，后乘人人鄴下才。皆以去聲呼之，但傪字從人為異耳。”

　　許彥周《詩話》云：“洪覺范在潭州水西小南臺寺作《冷齋夜話》，有曰：詩至李義山，謂之文章一厄。仆讀至此，蹙額無言。渠再三窮詰，仆不得已，曰：夕陽無限好，只是近黃昏。覺范曰：我解子意矣。即時(shí)刪去，今印本猶存之，（“猶”原作“尤”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。）蓋已前傳出者。”

　　苕溪漁隱曰：“義山詩，楊大年諸公皆深喜之，然淺近者亦多，如《華清宮詩》云：華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人，未免被他褒女笑，（“褒”原作“裒”，今據(jù)宋本校改。）只教天子暫蒙塵。用事失體，在當(dāng)時(shí)非所宜言也；豈若崔魯《華清宮詩》云：障掩金雞蓄禍機(jī)，翠環(huán)西拂蜀云飛，珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。語意既精深，用事亦隱而顯也。義山又有《馬嵬》詩云：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。《渾河中詩》云：咸陽原上英雄骨，半是君家養(yǎng)馬來。如此等詩，庸非淺近乎！”

　　王建

　　《復(fù)齋漫錄》云：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每遍舞頭分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。王建《宮詞》也。按《樂府雜錄》云：舞有健舞、軟舞、字舞、花舞、雁舞。（宋本、徐鈔本“雁”作“馬”。）字舞者，以舞人亞身于地，布成字也。故建有太平萬歲字當(dāng)中之句。后周制令，宮人庭拜為男子拜，故建云：射生宮女宿紅妝，請得新弓各自張，臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王。”

　　苕溪漁隱曰：“王建云：閉門留野鹿，分食與山雞。魏野云：洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。二人之詩，巧欲摹寫山居意趣，第理有當(dāng)否，如建所言二物，何馴狎如許，理必?zé)o之；如野所言，雖未必皆然，理或有之。至若少陵云：得食階除鳥雀馴，東坡云：為鼠長留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。皆當(dāng)于理，人無得以議之矣。”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“陳無己《詩話》云：望夫石在處有之，古今詩人，惟用一律；然劉夢得云：望來況是幾千歲，只是當(dāng)年初望時(shí)。語雖拙而意工。黃叔達(dá)，魯直之弟也，以顧況為第一，云：山頭日日風(fēng)和雨，行人歸來石應(yīng)語。語意皆工。江南望夫石，每過其下，不風(fēng)即雨，疑況得句處也。予家有《王建集》，載《望夫石》詩，乃知非況作，其全章云：望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)和雨，行人歸來石應(yīng)語。豈無己、叔達(dá)偶忘之邪？”苕溪漁隱曰：“荊公選《唐百家詩》，亦以此詩列建詩中，則無己、叔達(dá)之誤，可無疑矣。”

　　《藝苑雌黃》云：“李華《含元殿賦》云：揭金雞于太清，炫晨陽于正色。李庾《西都賦》云：建金雞于仗內(nèi)，聳修竿而揭起。王建《宮辭》云：樓前立仗看宣赦，萬歲聲長再拜齊，日照彩盤高百尺，（“彩”原作“紫”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。）飛仙爭上取金雞。李太白詩云：金雞忽放赦，大辟得寬賒。又云：我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回。肆赦樹金雞，不知起于何代，《唐百官志》云：赦日，立金雞于仗南，有雞，黃金飾首，銜絳幡，承以彩盤，維以絳繩，五坊小兒得雞者，官以錢贖，或取絳幡而已。《事物紀(jì)原》載此，謂金雞起于有唐。按楊文公《談苑》云：杜鎬言，《關(guān)東風(fēng)俗傳》云：宋孝王問司天膺之，后魏北齊樹金雞事，膺之曰：《海中星占》云：天雞星動為有赦。蓋王者以天雞為度。《隋書·刑法志》云：北齊赦日，武庫設(shè)金雞及鼓于闕門右，撾鼓千聲，宣赦，建金雞。或云起于西涼呂光，究其旨，蓋西方主兌，兌為澤，雞者，巽之神，巽為號令，合是二物，制其形，揭為長竿，使眾人睹之也。據(jù)《談苑》所云，皆十六國時(shí)事，而《紀(jì)原》以為起于唐，亦誤矣。又按《秦京雜記》云：大赦設(shè)金雞，口銜勝，宣政衙鼓樓上，雞唱六人，至日，同以索上雞竿，爭口中勝，爭得者月給俸三石，謂之雞粟。其言與《百官志》亦自不同。”

　　苕溪漁隱曰：“王建《宮詞》云：御廚不食索時(shí)新，每見花開即若春，白日臥多嬌似病，隔簾教喚女醫(yī)人。花蕊夫人《宮詞》云：廚船進(jìn)食簇時(shí)新，侍宴無非列近臣，日午殿頭宣索鲙，隔花催喚打漁人。二詞記事則異，造語頗同，第花蕊之詞工，王建為不及也。”

　　苕溪漁隱曰：“予閱王建《宮詞》，選其佳者，亦自少得，只世所膾炙者數(shù)詞而已，其間雜以他人之詞，如閑吹玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花，十年一夢歸人世，絳縷猶封系臂紗。又如銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。此并杜牧之作也。淚滿羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲，紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。此白樂天詩也。寶仗平明金殿開，暫將紈扇共徘徊，（“將”原作“時(shí)”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。）玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。此王昌齡詩也。建詞凡百有四篇，及逸詞九篇，或云，元微之亦有詞雜于其間。予以《元氏長慶集》檢尋，卻無之，或者之言誤也。”