《藝苑雌黃》云：“《題玄武禪師屋壁》云：何年顧虎頭，滿壁畫滄洲。注：虎頭，僧相也。又，《送許八拾遺歸江寧省覲詩序》云：甫昔客游此縣，于許生處乞瓦棺寺維摩圖像，志諸篇末：虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘。注云：虎頭，維摩相也。考之《南史·夷貊傳》：師子國(guó)，晉義熙初，始遣使獻(xiàn)玉像，高四尺二寸，玉色潔潤(rùn)，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋，在瓦棺寺。先有徵士戴安道手制佛像五軀，及顧長(zhǎng)康維摩像畫圖，世人號(hào)之三絕。所謂虎頭，即長(zhǎng)康耳。注家不曉其義，或云僧相，或云維摩相，良可嗤笑。”

　　《杜位宅守歲詩》破題云：“守歲阿戎家。”又有“盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉”之句。潘惇《詩話補(bǔ)闕》云：“舊本作守歲阿咸家。”按杜位，子美侄也，當(dāng)以阿咸為是。故東坡有《除夜詩》：“欲喚阿咸來守歲，林鴉櫪馬斗喧嘩。”正用杜詩。則知今本作阿戎者誤。余又考之：子美有《送蜀州桓二別駕將中丞命赴江陵起居衛(wèi)尚書太夫人因示從弟行軍司馬位》云：（“桓”原作“栢”，今據(jù)明鈔本校改。）“與報(bào)惠連詩不惜，知吾斑鬢已如銀。”則位，恐所謂阿咸也。

　　《復(fù)齋漫錄》云：“子美詩：何年顧虎頭，滿壁畫瀛洲。瀛字乃滄字，故王介甫云：畫史雖非顧虎頭，還能滿壁畫滄洲。蓋子美有《山水障歌》云：聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。吳郡朱景玄《畫斷》云：楊契丹，隋、唐間人，官至上儀同，六法備該，甚有骨氣，在閻立本之下。余乃悟《山水障歌》云：豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠(yuǎn)過楊契丹。《史記》：鄒衍著書：中國(guó)于天下，八十一分居其一分耳。中國(guó)名赤縣神州，自有九州，禹之?dāng)⒕胖菔且玻坏脼橹輸?shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。《晉書·載記贊》曰：自兩京殄覆，九土分崩，赤縣成蛇豕之區(qū)，紫宸游龜鼉之穴。唐亦有赤尉，謂畿縣尉也。故《山水障歌》云：聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。《投簡(jiǎn)成華兩縣諸子》云：赤縣官曹擁材杰。《橋陵詩》：居然赤縣立，臺(tái)榭爭(zhēng)迢亭。”（“迢”原作“巖”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。）

　　許彥周《詩話》云：“畫山水詩，少陵數(shù)首，無人可繼者。惟荊公《觀燕公山水詩》前六句，東坡《煙江疊嶂圖》一詩，差近之。”苕溪漁隱曰：“少陵題畫山水?dāng)?shù)詩，其間古風(fēng)二篇，尤為超絕。荊公、東坡二詩，悉錄于左，時(shí)時(shí)哦之，以快滯懣。少陵《奉先劉少府新畫山水障歌》云：堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數(shù)，好手不可遇。對(duì)此融心神，知君重毫素。豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠(yuǎn)過楊契丹。得非玄圃裂？無乃瀟湘翻？悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風(fēng)雨急，乃是滿城鬼神入。元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣。野亭春還雜花遠(yuǎn)，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青溟闊，欹岸側(cè)島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。劉侯天機(jī)精，愛畫入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹巔崖里。小兒心孔開，貌得山僧及童子。若邪溪，云門寺，吾獨(dú)何為在泥滓，青鞋布襪從此始。《戲題王宰山水圖歌》云：十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。荊公《題燕侍郎山水圖》云：往時(shí)濯足瀟湘浦，獨(dú)上九嶷尋二女。蒼梧之野煙漠漠，斷隴連岡散平楚。暮年傷心波浪阻，不意畫中能更睹。燕公侍書燕王府，王求一筆終不與。奏論讞死誤當(dāng)赦，全活至今何可數(shù)。仁人義士埋黃土，只有粉墨歸囊楮。東坡《題王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》云：江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山邪云邪遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗，絕谷中有百道飛來泉。縈林絡(luò)石隱復(fù)見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稱度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點(diǎn)綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見，武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來篇。”

　　《東觀余論》云：“余得子美詩集，頗與今行槧本小異，如：忍對(duì)江山麗，印本對(duì)乃作待。雅量涵高遠(yuǎn)，印本涵乃作極。當(dāng)以此為正。若是者尚多。”

　　東坡云：“杞人馬正卿作太學(xué)正，清苦有氣節(jié)，學(xué)生既不喜，博士亦忌之。余偶至其齋中，書杜子美《秋雨嘆》一篇壁上，初無意也，而正卿即日辭歸，不復(fù)出。至今白首窮餓，守節(jié)如故。正卿字夢(mèng)得。”苕溪漁隱曰：“子美《秋雨嘆》有三篇，第一篇尤感慨，必東坡所書者。云：雨中百草皆爛死，階下決明顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時(shí)難獨(dú)立。堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。”

　　《藝苑雌黃》云：“杜陵詩，多言花門。《喜聞官軍臨賊詩》：花門騰絕漠，拓羯度臨洮。又云：花門小箭好，此物棄沙場(chǎng)。又《即事詩》：聞道花門破，和親事卻非。又，《遣憤詩》：聞道花門將，論功未盡歸。又有《留花門》一篇云：花門既須留，原埜轉(zhuǎn)蕭瑟。指回鶻為花門，注家不言其義。予以唐《地理志》考之：甘州山丹縣北，渡張掖河，西北行，出合黎山峽口，傍河?xùn)|壖屈曲東北行千里，有寧寇軍，軍東北有居延海，又西北三百里，有花門山堡，又東北千里，至回鶻牙帳。故謂回鶻為花門也。”

　　《文昌雜錄》云：“唐歲時(shí)節(jié)物：元日則有屠蘇酒、五辛盤、膠牙餳。人日則有煎餅。上元?jiǎng)t有絲籠。二月二日則有迎富貴果子。三月三日則有鏤人。寒食則有假花雞球、鏤雞子、子推蒸餅、餳粥。（“有”字原脫，今據(jù)原集校補(bǔ)；“子推”原作“千堆”，今據(jù)原集校改。）四月八日則有糕糜。五月五日則有百索棕子。夏至則有結(jié)杏子。七月七日則有穿針織女臺(tái)、乞巧果子。八月一日則有點(diǎn)炙杖子。九月九日則有茱萸、菊花酒。臘日則有口脂、面藥、澡豆。立春則有彩勝、雞燕、生菜。今歲時(shí)遺間略同，但糕糜、結(jié)杏子、點(diǎn)炙杖子今不行爾。杜甫《春日詩》：春日春盤細(xì)生菜。又曰：勝里金花巧耐寒。《重陽詩》：茱萸賜朝士。《臘日》詩：口脂面藥隨恩澤。如此之類甚多，略舉記當(dāng)時(shí)所重者也。”

　　苕溪漁隱曰：“子美《九日藍(lán)田崔氏莊》云：明年此會(huì)知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看。王摩詰《九日憶東山兄弟》云：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。朱放《九日與楊凝崔淑期登江上山有故不往》云：那得更將頭上發(fā)，學(xué)他年少插茱萸。此三人，類各有所感而作，用事則一，命意不同。后人用此為九日詩，自當(dāng)隨事分別用之，方得為善用故實(shí)也。子美九日又有詩云：茱萸賜朝士，難得一枝來。此在蜀中作也。”

　　苕溪漁隱曰：“東坡《九日詩》云：相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。又詞云：萬事到頭終是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。呂居仁詩云：尚惜故人輕作別，亂山深處過重陽。又詞云：短籬殘菊一枝黃，已是亂山深處過重陽。皆兩用之。詩意脈絡(luò)貫穿，并優(yōu)于詞。但居仁以殘菊于重陽言之，此一字為病。”

　　苕溪漁隱曰：“呂居仁云：潘邠老嘗得詩云：滿城風(fēng)雨近重陽。文章之妙，至此極矣。后托謝無逸綴成篇云：病思王子同傾酒，愁憶潘郎共賦詩。為此語也。余觀謝無逸《溪堂集》云：亡友潘邠老有滿城風(fēng)雨近重陽之句。今去重陽四日，而風(fēng)雨大作，遂用邠老之句，廣為四絕。然則居仁所云：后托無逸綴成前一聯(lián)詩，蓋非是也。無逸四絕，今錄三絕，一云：滿城風(fēng)雨近重陽，無奈黃花惱意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望憶潘郎。滿城風(fēng)雨近重陽，不見修文地下郎。想得武昌門外柳，垂垂老葉半青黃。滿城風(fēng)雨近重陽，安得斯人共一觴。欲問小馮今健否，云中孤雁不成行。”

　　苕溪漁隱曰：“寒食詩，古人多用餳字，九日詩未有用糕字者，惟崔德符《和呂居仁九日詩》云：老頭未易著清香，折取蕭蕭滿把黃。歸去乞錢煩里社，買糕沽酒作重陽。”

　　東坡云：“嶺南氣候不常。吾嘗云：菊花開時(shí)乃重陽，佳月涼天即中秋：不須以日月為斷也。十月初吉菊始開，乃與客作重九，因次韻淵明九月九日詩云：今日我重九，誰謂秋冬交。黃花與我期，草中實(shí)后凋。余香白露干，色映青松高。”

　　苕溪漁隱曰：“江浙間，每歲重陽，往往菊亦未開，不獨(dú)嶺南為然。蓋菊性耿介，須待草木搖落，方于霜中獨(dú)秀。故淵明詩云：黃菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。此善論其理也。”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“《國(guó)史補(bǔ)》云：唐人燕集，必賦詩，推一人擅場(chǎng)。郭曖尚升平公主，盛集，李端擅場(chǎng)。送劉相巡江淮，錢起擅場(chǎng)。乃知子美詩：畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)。唐人素有此語。”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“張景陽詩：昔在西京時(shí)，朝野多歡娛。故子美詩：朝野歡娛后，乾坤震蕩中。后漢吳漢亡命在漁陽，會(huì)王郎起，漢說太守彭寵曰：漁陽突騎，天下所聞也。君何不合二郡精銳，附劉公擊邯鄲，此一時(shí)之功也。故子美詩：漁陽突騎猶精銳。又，漁陽突騎邯鄲兒。劉劭《趙都賦》云：其用器則六弓四弩、綠沉黃間，堂溪魚腸，丁令角端。故《重過何氏詩》：雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍。唐楊巨源《上劉侍郎詩》：吟詩白羽扇，校獵綠沉槍。《古詩》云：采葵莫傷根，傷根葵不生。結(jié)友莫羞貧，羞貧友不成。杜詩刈葵莫放手，放手傷葵根者，蓋取此也。”

　　苕溪漁隱曰：“《李潮八分小篆歌》云：蒼頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮云。陳倉石鼓又已訛，大小二篆生八分。秦有李斯?jié)h蔡邕，中間作者寂不聞。嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。《苦縣光和》尚骨立，書貴瘦硬方通神。此詩敘書之顛末，可謂詳盡。后人筆力，豈能到此？而《嶧山碑》棗木傳刻之語，尤為人所取信，往往引以為證。故《集古錄》云：秦二世詔李斯篆，今俗謂之《嶧山碑》，《史記》不載，其字特大，（“字”原作“事”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）不類泰山存者。其本出于徐鉉，又有別本，出于夏竦家。自唐封演已言《嶧山碑》非真，而杜甫直謂棗木傳刻爾。《金石錄》云：秦嶧山刻石者，鄭文寶得其摹本于徐鉉家，刻石寘之長(zhǎng)安，此本是也。唐封演《聞見記》載此碑云：后魏太武帝登山，使人排倒之。然歷代摹之，以為楷則，邑人疲于奔命，聚薪其下，以野火焚之。由是殘缺，不堪摹搨。然猶求者不已。（“猶”原作“由”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）有縣宰取舊文勒于石碑之上，置之縣廨，今人間有《嶧山碑》者，是皆新刻之本。而杜甫詩直以為棗木傳刻者，豈又有別本與？秦之罘山刻石，（“秦之罘”三字原作“泰山之梁”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）《集古錄》以為非真。又云：麻濕故學(xué)士于登州海上得片木，有此文。豈杜甫所謂棗木傳刻失真者邪？此論非是。蓋杜甫指《嶧山碑》，非此文明矣。東坡《賦墨妙亭詩》云：杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑。蓋東坡學(xué)徐浩書，浩書多肉，用筆圓熟，故不取此語。殊不知唐初歐、虞、褚、薛，字皆瘦勁，故子美有書貴瘦硬之語。此非獨(dú)言篆字，蓋真字亦皆然也。”

　　苕溪漁隱曰：“觀薛稷少保書《畫壁詩》云：我昔游梓州，遺跡涪江邊。晝藏青蓮界，書入金榜懸。仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。唐史：貞觀、永徽間，虞世南、褚遂良以書顓家，后莫能繼。薛稷外祖魏征家，多藏虞、褚書，故銳精臨仿，結(jié)體遒麗，遂以書名天下。余觀《法帖》載褚遂良帖云：舅遂良報(bào)薛八侍中。則稷之外家乃褚氏，而唐史云魏氏者，何邪？”

　　《金石錄》云：“唐慧義寺《彌勒像碑》，李潮八分書。潮書初不見重于當(dāng)時(shí)，獨(dú)杜甫詩盛稱之，以比蔡有鄰、韓擇木。今石刻在者絕少，惟此碑與《彭元曜墓志》爾。余皆得之，其筆法亦絕不工，非韓、蔡比也。”

　　《東觀余論》云：“《送顧八分文學(xué)詩》：中郎石經(jīng)后，八分蓋憔悴。顧侯運(yùn)爐錘，（“侯”原作“候”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）筆力破余地。昔在開元中，韓蔡同赑屃，玄宗妙其書，是以數(shù)子至。此詩蓋謂顧誡奢也。觀其遺跡，乃知子美弗虛稱之。碑首倒韰，亦自奇古，不獨(dú)八分可賞云。”

　　許彥周《詩話》云：“齊、梁間樂府詩：護(hù)惜加窮袴，（“加”原作“如”，今據(jù)宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）防閑托守宮。今日牛羊上丘壟，當(dāng)時(shí)近前面發(fā)紅。老杜作《麗人行》：賜名大國(guó)虢與秦。其卒曰：輒勿近前丞相嗔。虢國(guó)、秦國(guó)，何預(yù)國(guó)忠事，而近前即嗔邪？東坡言：老杜似司馬遷。蓋深知之。”