《六朝事跡》云：“謝安墩在半山報(bào)寧寺之后，基址尚存。謝安與王羲之常登此，有超然高世之志。太白將營(yíng)園其上，乃作詩(shī)曰：晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。沙塵何茫茫，龍虎斗朝昏。胡馬風(fēng)漢草，天驕蹙中原。（“蹙”原作“戚”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。）哲匠感頹運(yùn)，云鵬忽飛翻。組練照楚國(guó)，旌旗連海門(mén)。西秦百萬(wàn)眾，戈甲如云屯。投鞭可填江，一掃不足論。皇運(yùn)有反正，丑虜無(wú)遺魂。談笑遏橫流，蒼生望斯存。冶城訪古跡，猶有謝安墩。憑覽周地險(xiǎn)，高標(biāo)絕人喧。想象東山姿，緬懷右軍言。梧桐識(shí)佳樹(shù)，蕙草留芳根。白鷺映春洲，青龍見(jiàn)朝暾。地古云物在，臺(tái)傾禾黍繁。我來(lái)酌清波，于此樹(shù)名園。功成拂衣去，歸入武陵源。”

　　曾子固云：“《李白詩(shī)集》二十卷，舊七百若干篇，今九百若干篇者，知制誥宋敏求字次道之所廣也。次道既以類(lèi)廣白詩(shī)，自為序，而未考次其作之先后。余得其書(shū)，考其先后而次第之。蓋白，蜀郡人，初隱岷山，出居襄、漢之間，南游江、淮，至楚觀云夢(mèng)。許氏者，高宗時(shí)宰相圉師之家也，以女妻白，因留云夢(mèng)者三年。去之齊、魯，居徂徠山竹溪。入?yún)恰Ｖ灵L(zhǎng)安。明皇聞其名，召見(jiàn)，以為翰林供奉。頃之，不合，去。北抵趙、魏、燕、晉，西至岐、邠，歷商于至洛陽(yáng)。游梁最久。復(fù)之齊、魯。南浮淮、泗，再入?yún)牵D(zhuǎn)涉金陵上秋浦抵潯陽(yáng)。天寶十四載，安祿山反。明年，明皇在蜀。永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山。璘迫致之。璘軍敗丹陽(yáng)。白奔至宿松，坐系潯陽(yáng)獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄，宜貰。而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書(shū)肅宗，薦白才可用。不報(bào)。是時(shí)，白年五十有七矣，終以璘事，長(zhǎng)流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋。憩岳陽(yáng)、江夏。久之，復(fù)如潯陽(yáng)。過(guò)金陵，徘徊于歷陽(yáng)、宣城二郡。其族人陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白過(guò)之，以病卒，年六十有四。是時(shí)，寶應(yīng)元年也。其始終所更涉如此，此白之詩(shī)書(shū)所自序可考者也。”

　　苕溪漁隱曰：“太白《望廬川瀑布》絕句云：日暮香爐生紫煙，遙看瀑布掛長(zhǎng)川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。東坡美之，有詩(shī)云：帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。然余謂太白前篇古詩(shī)云：海風(fēng)吹不斷，江月照還空。磊落清壯，語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，優(yōu)于絕句多矣。”

　　《法藏碎金》云：“李白《廬山東林寺夜懷詩(shī)》：我尋青蓮宇，獨(dú)往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂(lè)鳴不歇。宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠劫斷出沒(méi)。又，貫休《山居詩(shī)》：自古浮華能幾幾，逝波終日去滔滔。漢王廢苑生秋草，吳主荒宮入夜?jié)M屋黃金機(jī)不息，一頭白發(fā)氣猶高。豈如知足金仙子，霞外天香滿毳袍。予因思靜勝境中，當(dāng)有自然清氣，名曰天香；自然清音，（“音”原作“意”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。）名曰天樂(lè)；予故以所聞靈響，目為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“太白《襄陽(yáng)歌》云：清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。按《世說(shuō)》：山公、嵇叔夜巖巖若孤松之獨(dú)秀；至其醉也，若玉山之將崩。戴逵《酒贊》云：醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂(lè)乃開(kāi)。有客乘之，隗若山頹。”

　　苕溪漁隱曰：“《樂(lè)府雜錄》云：笛者，羌樂(lè)也。古曲有《折楊柳》、《落梅花》。故謫仙《春夜洛城聞笛》云：誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情？杜少陵《吹笛詩(shī)》：故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？王之渙云：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。皆言《折柳曲》也。”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落，詩(shī)人用事，不悟其失。”余意不然之。蓋詩(shī)人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊未為失。且如角聲，有大小《梅花曲》，初不言落，詩(shī)人尚猶如此用之，故秦太虛《和黃法曹梅花》云“月落參橫畫(huà)角哀，暗香消盡令人老”者是也。古今詩(shī)詞，用吹笛則梅落者甚眾，若以為失，則《落梅花》之曲，何為笛中獨(dú)有之，決不虛設(shè)也。故李謫仙《吹笛詩(shī)》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”又，《觀胡人吹笛》云：“胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。”戎昱《聞笛》云：“平明獨(dú)惆悵，飛盡一庭梅。”崔魯《梅詩(shī)》云：“初開(kāi)已入雕梁畫(huà)，未落先愁玉笛吹。”黃魯直《從王都尉覓千葉梅詩(shī)》云：“梅花已落盡，（“梅花已”三字原脫，今據(jù)明鈔本校補(bǔ)。）戲作嘲吹笛。”《侍兒》云：“若為可耐昭華得，（“若為可耐”四字原脫，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校補(bǔ)。）脫帽看發(fā)已微霜。催盡落梅春已半，更吹三弄乞風(fēng)光。”張子野詞云：“云輕柳弱，內(nèi)家髫子新梳掠。天香真色人難學(xué)，橫管孤吹月，淡天垂幕，（“幕”原作“暮”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。）朱唇淺破桃花萼。倚樓人在欄干角，夜寒指冷羅衣薄，聲入霜林，簌簌驚梅落。”《摭遺》載《梅詩(shī)》云：“南枝向暖北枝寒，一種春風(fēng)有兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。”晁次膺填入《水龍吟詞》云：“最是關(guān)情處，高樓上，一聲羌管，仗何人說(shuō)與，爭(zhēng)如留取倚欄看。”孫濟(jì)《落梅詞》云：“一聲羌管吹云笛，玉溪半夜梅翻雪。”泛觀古今詩(shī)詞，用事一律，可見(jiàn)《復(fù)齋》妄辨也。

　　苕溪漁隱曰：“太白云：解道澄江靜如練，令人還憶謝玄暉。至魯直則云：憑誰(shuí)說(shuō)與謝玄暉，休道澄江靜如練。王文海云：鳥(niǎo)鳴山更幽。至介甫則云：茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽。皆反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳。”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“太白《俠客行》云：事了拂衣去，深藏身與名。元微之《俠客行》云：俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。（“事成”二字原脫，今據(jù)本集校補(bǔ)。）二公寓意不同。”

　　許彥周《詩(shī)話》云：“太白詩(shī)：?jiǎn)栍韬问聴躺剑Χ淮鹦淖蚤e。桃花流水杳然去，別有天地非人間。東坡《嶺外詩(shī)》云：父老爭(zhēng)看烏角巾，應(yīng)緣曾現(xiàn)宰官身。溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人。賀知章呼太白為謫仙人。世傳東坡是戒禪師后身，仆竊信之。”

　　苕溪漁隱曰：“新安永西寺，寺依山背，下瞰長(zhǎng)溪。太白題詩(shī)斷句云：檻外一條溪，幾回流碎月。今集中無(wú)之。”

　　《法藏碎金》云：“予記太白有詩(shī)云：野禽啼杜宇，山蝶舞莊周。后又見(jiàn)潘佑有《感懷詩(shī)》：幽禽喚杜宇，宿蝶夢(mèng)莊周。席地一樽酒，思與元化浮。但莫孤明月，何必秉燭游。余謂才思暗合，古今無(wú)殊，不可怪也。”

　　《東觀余論》云：“水從銀漢落，山繞畫(huà)屏新。太白詩(shī)也，藏真書(shū)之，可謂二寶。謝康樂(lè)不得專(zhuān)美于前矣。”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“會(huì)稽鑒湖，今避廟諱，改為鏡湖耳。《輿地志》云：山陰南湖縈帶郊郭，白水翠巖，互相映發(fā)，若鏡若圖。故王逸少云：山陰路上行，如在鏡中游。名鏡，始是耳。李太白《登半月臺(tái)》詩(shī)，亦云：水色綠且靜，令人思鏡湖。終當(dāng)過(guò)江去，愛(ài)此暫踟躕。則湖以如鏡得名，無(wú)可疑者。而或以為小說(shuō)所記，以為軒轅鑄鏡于此得名，非也。太白又有《送友人尋越中山水詩(shī)》：湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)。”

　　李陽(yáng)冰云：“太白不讀非圣之書(shū)，恥為《鄭》《衛(wèi)》之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興，自三代以來(lái)，《風(fēng)》《騷》之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，惟公一人。故王公趨風(fēng)，列侯結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥(niǎo)歸鳳。盧黃門(mén)云：陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變。至今朝詩(shī)體尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡。今古文集遏而不行，惟公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！”

　　《復(fù)齋漫錄》云：“前漢趙飛燕既立為皇后，寵少衰，女弟絕幸，為昭儀，居昭陽(yáng)，蓋飛燕本傳云爾。太白《宮詞》云：宮中誰(shuí)第一，飛燕在昭陽(yáng)。夫昭陽(yáng)，昭儀所居也，非謂飛燕耳。后見(jiàn)唐王叡《松窗錄》云：禁中呼木芍藥為牡丹，命太白為新詞，有：借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。乃知昭陽(yáng)之語(yǔ)，世所傳者誤也。”

　　苕溪漁隱曰：“太白《宮詞》云：梨花白雪香。子美《詠竹》云：風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。二物初無(wú)香，二公皆以香言之，何也？太白有句云：金龜換酒處。子美有句云：金魚(yú)換酒來(lái)。世言換酒，必曰金貂；殊不知二公有金龜、金魚(yú)之異名。”

　　《藝苑雌黃》云：“《洪駒父詩(shī)話》言：子美集中，贈(zèng)太白詩(shī)最多；而李集初無(wú)一篇與杜者。按段成式《酉陽(yáng)雜俎》云：李集有《堯祠贈(zèng)杜補(bǔ)闕》者，（“祠”原作“詞”，今據(jù)《李太白集》校改。）即老杜也。其詩(shī)云：我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)言秋氣悲。山將落日去，水與晴相宜。云歸碧海少，雁度青天遲。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。不獨(dú)飯顆山之句也。予嘗考之《太白集》中有《沙丘城下寄杜甫》云：我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空傷情。思君若汶水，浩蕩向南征。又有《魯郡東石門(mén)送杜二甫》云：醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何言石門(mén)路，重有金樽開(kāi)？秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，（“蓬”原作“篷”，今據(jù)《李太白集》校改。）且盡手中杯！洪駒父略不見(jiàn)此，何也？”

　　東坡云：“李太白，狂士也。又嘗失節(jié)于永王璘：此豈濟(jì)世之人哉？而畢文簡(jiǎn)公以王佐期之，不亦過(guò)乎？”曰：“士固有大言而無(wú)實(shí)，虛名不適于用者。然不可以此料天下士。士以氣為主，方高力士用事，公卿大夫爭(zhēng)事之；而太白使脫靴殿上：固以氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權(quán)幸以取容，其肯從君于昏乎？夏侯湛《贊東方生》云：開(kāi)濟(jì)明豁，包含洪大，凌轢卿相，嘲曬豪杰，籠罩靡前，蹈藉貴勢(shì)，出不休顯，賤不憂戚。戲萬(wàn)乘若僚友，視儔列如草芥，雄節(jié)邁倫，高氣蓋世：可謂拔乎其萃，游方之外者也。吾于太白亦云。白之從永王璘，當(dāng)由迫脅；不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必?cái)∫病Ｌ鬃R(shí)郭子儀之為人杰，而不能知璘之無(wú)成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。”

　　《宋景文筆記》云：“蜀人見(jiàn)物驚異，輒曰噫嘻。李太白作《蜀道難》，因用之。汾、晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空?qǐng)D作《休休記》，又用之。修書(shū)學(xué)士劉羲叟為余言：《晉書(shū)》咄嗟而辦，非是。宜言咄喏而辦。然咄嗟前世人文章中多用之，或自有義。”苕溪漁隱曰：“蘇子瞻，蜀人也。作《后赤壁賦》云：?jiǎn)韬羿嫖抑印！抖赐ゴ荷x》云：?jiǎn)韬羿嫖已钥湟印＝杂么苏Z(yǔ)。”

　　《東觀余論》云：“我居青空表，君處紅埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可盡，君才無(wú)時(shí)休。此《上清寶典》李太白詩(shī)也。”

　　山谷云：“《題白兆山詩(shī)》云：云臥三十年，好閑復(fù)愛(ài)仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。歸來(lái)桃花巖，得憩云窗眠。對(duì)嶺人共語(yǔ)，飲潭猿相連。時(shí)升翠微上，邈若羅浮顛。兩岑抱東壑，一嶂橫西天。樹(shù)雜人易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。獨(dú)此林下意，杳無(wú)區(qū)中緣。永辭霜臺(tái)客，千載方來(lái)還。余聞士大夫嘗勸白兆山僧重素即巖下作桃花庵。素曰：桃花庵不難作；但恨無(wú)李白耳！今彥顧乃欲礱崖石，刻李白詩(shī)，并欲結(jié)草其旁，以待冠蓋之游者。眾不可，蓋安知遂無(wú)李白邪？為我多謝素師，今無(wú)白兆，尚不廢椎鼓升堂，豈可臆計(jì)世無(wú)李白邪？素若有語(yǔ)，可并刻之。彥顧，安陸李慥也。”

　　許彥周《詩(shī)話》云：“太白《草創(chuàng)大還詩(shī)》云：仿佛明窗塵，死灰同至寂。初不曉此語(yǔ)。后得李氏煉丹之法：至寂、窗塵，丹砂妙藥也。”