山谷云：“蘭似君子，蕙似士夫，大概山林中十蕙而一蘭也。（“夫大概”原作“大夫蓋”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）《楚辭》曰：予既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢生，初不殊也，（“也”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。）至其發華，一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙，蕙雖不若蘭，其視椒樧則遠矣?！?/p>

　　《復齋漫錄》云：“豫章有南浦亭，前輩賦詠，多以江淹《別賦》送君南浦，傷如之何為始，余觀《楚詞》云：子交手兮東行，（“子”原作“予”，“行”原作“川”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）送美人兮南浦。乃知江淹取此也。”

　　《文昌雜錄》云：“余昔知安州，見荊、湘人家，多以草竹為卜，《楚辭》云：索瓊一作“夐”。茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。其注曰：瓊茅，靈草；筳，小破竹也，楚人名結草折竹以卜曰篿；（“名”原作“多”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）靈氛，古明占吉兇者。亦遺俗之舊也。今歲時，人家作餳蜜油煎花果之類，蓋亦舊矣?！冻~》云：粔籹蜜餌，有餦餭些。餦餭，餳也，言以蜜和米面煎作粔籹。中書趙舍人云：《方言》：餌糕，今糍糕是也?！?/p>

　　《藝苑雌黃》云：“宋玉《九辯》云：悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。潘安仁《秋興賦》引此語，而曰：送歸懷慕徒之戀兮，遠行有覊旅之憤，臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近，彼四戚之疚心兮，遭一途而難忍。安仁以登山、臨水、遠行、送歸為四戚。予頃年較進士于上饒，有同官張扶云：曾見人言：若在遠、行、登山、臨水、送、將、歸，是七件事。謂遠也，行也，登山也，臨水也，送也，將也，歸也。前輩詩中，惟王介甫有一聯云：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。將送二字與《楚辭》合。予嘗考《詩》之《燕燕》篇曰：之子于歸，遠于將之，之子于歸，遠送于野。一篇詩中，亦用此送將歸三字；然則《楚辭》之言，亦有所本也。安仁謂之四戚，蓋略而言之?！?/p>

　　《復齋漫錄》云：“晉皇甫謐《高士傳》載，四皓見秦政虐，乃逃入藍田山而作歌曰：（“逃”原作“退”，今據宋本、徐鈔本校改。）莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療饑，唐虞世遠，吾將安歸。駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人，（“畏人”宋本、徐鈔本、明鈔本作“留人”，下同。）不如貧賤之肆志。乃共入商洛山。故杜子美詩云：吾慕漢初老，時清猶茹芝。然富貴之畏人，不如貧賤而肆志，本魯仲連語耳。齊欲爵仲連，仲連逃隱海上，曰：吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。”苕溪漁隱曰：“淵明《贈羊長史詩》云：路若經商山，為我少躊踟；多謝綺與甪，精爽今如何？紫芝誰復采，深谷久應蕪。余謂淵明高風峻節，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之心也?！?/p>

　　《元城先生語錄》曰：“西漢樂章，可齊三代。舊見《漢·禮樂志·房中樂》十七章，觀其格韻高嚴，規模簡古，骎骎乎商周之頌。噫，異哉！此高帝一時佐命功臣，下至叔孫通輩，皆不能為此歌，尋推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：高帝姬也。韋昭云：唐山，姓也。而漢初乃有此人，（“乃”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。）縱使《竹竿載馳》，方之陋矣。然后妃傳中，乃獨不載，何也？先生因曰：（“因”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。）興王之初，人材色色過人。且如唐太宗朝，相將固不可及，（“固”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。）至技藝之士，醫有孫真人，陰陽有李淳風、呂才，相法有袁天綱，亦后世所不能及也。”

　　《三山老人語錄》云：“性命死生之說，老莊論之備矣。自秦滅學之后，賈誼首窺其奧，為長沙傅，有鵩鳥入舍，為賦以自廣，曰：千變萬化，未始有極！忽然為人，何足控摶；化為異物，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物無不可。眾人惑惑，好惡積億；真人恬漠，獨與道息。釋智遺形，超然自喪；寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，得坻則止；縱軀委命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶，養空而浮。此語自漢以來，言達性命、齊生死者，皆不能出其右；晉、宋間清談，推本其言而已。漢興，至文帝時，在朝儒臣，惟誼年甚少，而學甚博，非有師友漸磨之益，風俗遷染之效，而獨穎然秀出，論時政則盡人事，論性命則盡天理，后世無以復加，豈非豪杰乎！”

　　《復齋漫錄》云：“揚雄《反騷》云：有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅。注：鼻，始也。余以為未盡其義，揚雄《方言》云：獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首，梁、益謂鼻為初，或謂之祖。故鼻祖其義如此。”

　　《藝苑雌黃》云：“張平子《四愁詩》云：美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。錢昭度詩云：荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。即王莽所鑄錢名。莽居攝，變漢制，以周錢有子母相權，于是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰大錢五十；又造契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰契刀五百；錯刀以黃金錯，其文曰一刀直五千；與五銖錢：凡四品并行。杜子美《對雪詩》：金錯囊徒罄，銀壺酒易賒。韓退之《潭州泊船詩》：聞道松醪賤，何須吝錯刀。皆謂是也。（“皆”原作“此”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）或注《四愁詩》，引《續漢書》：佩刀，諸侯王以黃金錯環?？峙c王莽所鑄錯刀又別。”

　　《藝苑雌黃》云：“張景陽《七命》云：乃有荊南烏程，豫北竹葉。說者以荊南為荊州耳，然烏程縣今在湖州，與荊州相去甚遠，縣南五十步有箬溪，（“縣”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。）夾溪悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，居人取下箬水釀酒，醇美，俗稱箬下酒。劉夢得詩云：駱駝橋畔蘋風起，鸚鵡杯中箬下春。即此也。荊溪在縣南六十里，以其水出荊山，因名之。張玄之《山墟名》云：昔漢荊王賈登此山，因以為名，故所謂荊南烏程，即荊溪之南耳，若以為荊州，則烏程去荊州三千余里，封壤大不相接矣?！避嫦獫O隱曰：“余以《湖州圖經》考之，烏程縣以古有烏氏、程氏居此，能醞酒，因此名焉。其荊溪則在長興縣西南六十里，此溪出荊山。張協《七命》云：酒則荊南烏程。荊南則此荊溪之南也?！端囋反泣S》引長興縣南五十步箬溪水，釀酒醇美，稱箬下酒，以為烏程酒，反以夢得詩為證，皆誤矣?！?/p>

　　苕溪漁隱曰：“醞酒之法，無出《月令》數語，能盡其要。余嘗試之，酒無不佳矣。其語云：秫稻必齊，曲蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。用此六物耳。六一居士《醉翁亭記》云：釀泉為酒，泉香而酒冽。本此語也。”

　　《復齋漫錄》云：“曹植詩：斗雞東郊道，走馬長楸間。陳沈炯《邊馬有歸心詩》：彌憶長楸道，金鞍背落暉。杜子美《玉腕騮詩》：頓驂飄赤汗，局踳顧長楸。《畫馬圖詩》：霜蹄蹴踏長楸間?！避嫦獫O隱曰：“《文選注》云：古人種楸于道，故曰長楸。王介甫詩：扶衰南陌望長楸。東坡《題韋偃牧馬圖詩》：當年為誰掃驊騮，至今霜蹄踏長楸。山谷《和子瞻觀畫馬詩》：長楸落日試天步。”

　　《呂氏童蒙訓》：“大概學詩須以《三百篇》、《楚辭》及漢、魏間人詩為主，（“學”字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。）方見古人妙處，自無齊、梁間綺靡氣味也。”

　　《復齋漫錄》云：“晉左思《白發賦》：發乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風》。”苕溪漁隱曰：“王介甫《嘲白發詩》曰：久應飄轉作蓬飛，眷惜冠巾未忍違，種種春風吹不長，星星明月照還稀。真佳句也?！?/p>

　　東坡云：“嵇中散作《幽憤詩》，知不免矣，而卒章乃曰：采薇山阿，散發巖岫，永嘯長吟，頤性養壽者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔于未殺之前，中散得免于死者，吾知其掃跡滅形于人間，如脫兔之投林也。采薇散發，豈其所難哉！”

　　許彥周《詩話》云：“阮步兵醉六十日而?；椋m似智矣，然禮法之士，憎之如仇，幾至于死，幸得景王保護之耳。而老杜詩云：至今阮籍輩，熟醉為身謀。此工部善看史書，當有解此意者耳。”

　　《文昌雜錄》云：“《東京記》：天清寺繁臺，梁孝王按歌吹之臺。阮公詩云：駕言發魏都，南向望吹臺，簫管有余音，梁王安在哉！后有繁氏居其側，里人呼為繁臺。唐李肇《國史補》云：宰相相謂為堂老。及見元載與常袞唱和詩，有堂老之稱，信李肇言之不妄也?！?/p>

　　《復齋漫錄》云：“褦襶，《集韻》以為不曉事之名，殊不知出晉程曉《伏日詩》：平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今世褦襶子，觸熱到人家。主人聞客來，顰蹙奈此何。搖扇髀中疾，一作痛。（宋本、徐鈔本、明鈔本“髀”作“臂”。）流汗正滂沱。傳戒諸高明，熱行宜見訶。其后，山谷《和錢穆父贈松扇詩》：可憐遠度幘溝溇，適堪今時褦襶子。蓋取此也?！?/p>

　　《藝苑雌黃》云：“張文潛《明道雜志》云：古人作詩賦事，不必皆實，如謝宣城詩：澄江靜如練。宣城去江僅百里，州治左右無江，但有兩溪耳?；虍敃r謂溪為江，亦未可知也，此猶班固謂八川分流。予按謝玄暉《晚登三山還望京邑作詩》，（“晚”原作“曉”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）有澄江靜如練之語，三山在江寧縣北十二里，濱江地名，則此詩非在宣城州治所作也，安得以八川分流為此。按八川分流，出司馬相如《上林賦》，亦非固之言。”

　　《復齋漫錄》云：“謝惠連《七夕詩》：落日隱檐楹，斜月照簾櫳，團團灑葉露，淅淅振條風。蕭氏取以入《選》。然余觀宋孝武詩曰：白日傾晚照，弦月升初光，炫炫葉露滿，肅肅庭風揚。（“肅肅”原作“蕭蕭”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）意雖類之，而雄渾頓挫，過惠連遠矣。至惠連昔離秋已兩，今聚夕無雙，亦不可掩也?！?/p>

　　《藝苑雌黃》云：“《左氏傳》云：吳公子札聘于上國，宿于戚，聞孫林父擊鐘，曰：夫子之在此，猶燕之巢于幕上。夫幕非燕巢之所，言其至危也。故潘岳《西征賦》云：危素卵之累殼，甚玄燕之巢幕。丘希范《與陳伯之書》云：將軍魚游沸釜之中，燕巢飛幕之上，不亦惑乎！蓋用此意。后人因此言燕事，多使巢幕，似乎無謂。謝宣遠《九日從宋公集戲馬臺詩》：巢幕無留燕，遵渚有來鴻。杜子美《對雨書懷詩》：震雷翻幕燕，（“翻”原作“翔”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）驟雨落河魚?！?/p>

　　苕溪漁隱曰：“《遯齋閑覽》載涪翁云：顏謝之詩，可謂不遺爐錘之功矣；然淵明之墻數仞，而不得窺也。余嘗疑其語意不完，今于《歷代確論》，得其全語，云：謝康樂庾義城之于詩，爐錘之功，不遺力也；然陶彭澤之墻數仞，謝庾未能窺者，何哉？蓋二子有意于俗人贊其工拙，至如淵明之于詩，直寄焉耳?！?/p>

　　《復齋漫錄》云：“《左氏傳》宣公十二年：守陴者皆哭。杜預注曰：陴，城上睥睨；皆哭，所以告楚窮也?！夺屆吩唬撼巧显^之睥睨，言于孔中睥睨之處也。梁王筠《和新喻巡城詩》：（“巡”原作“邊”，今據宋本、徐鈔本校改。）罘罳分曉色，睥睨連秋霧。杜子美詩：連連睥睨侵。又《南極》云：睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。唐雍陶《河陰新城》亦云：河流暗與溝池合，山色遙將睥睨連。”

　　許彥周《詩話》云：“風定花猶舞，鳥鳴山更幽。世傳荊公改舞作落字，其語頓工。然風定花猶落，乃梁謝元貞八歲時所作《春日閑居詩》也，從舅王筠奇之，曰：追步惠連矣?！?/p>

　　《復齋漫錄》云：“沈存中《筆談》謂：唐詩多有言吳鉤者，刀名也，刃彎，今南蠻謂之葛黨刀。余按《吳越春秋》：吳王作鉤，淬以人血。試之以人也，吳鉤始于此，豈存中忘之邪？鮑照《結客少年場》云：驄馬金絡頭，錦帶佩吳鉤，失意杯酒間，白刃起相仇。杜子美《后出塞》云：少年別有贈，含笑看吳鉤。又《送劉十弟判官》云：經過辨豐劍，意氣逐吳鉤。唐李涉《寄楊潛》亦云：腰佩吳鉤佐飛將。曹唐《買劍》亦云：將軍溢價買吳鉤。韓翃《送王相公詩》云：結束佩吳鉤?！?/p>

　　《復齋漫錄》云：“江總《自京南還尋故宅詩》，全篇云：紅顏辭鞏洛，白首入轘轅。乘春行故里，徐步采芳蓀。徑毀悲仇仲，（“仇”原作“求”，今據宋本、徐鈔本校改。）林殘憶巨源。見桐猶識井，看柳尚知門?；淇针y遍，鶯啼靜易喧。無人訪語默，何處敘寒溫？百年獨如此，傷心豈復論。杜子美《晚行口號》云：遠愧梁江總，還家尚黑頭。據總詩：白首入轘轅，則非黑頭矣，不知子美將別有所本邪？”（此句原作“不知子美將有別本邪”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。）

　　許彥周《詩話》云：“世間花卉無逾蓮花者，蓋諸花皆藉熏風暖日，獨蓮花得意于水月，其香清涼，雖荷葉無花時，亦自香也。梁江從簡為《采荷調》云：欲采荷作柱，荷弱不勝梁，欲持荷作鏡，荷暗本無光。此語嘲何敬容，從而波及蓮花矣。春時秾麗，無過桃柳，桃之夭夭，楊柳依依，詩人言之也。老杜云：顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。不知緣何而波及桃花與楊柳也?！?/p>

　　《文昌雜錄》云：“梁沈約有《修竹彈甘蕉文》，其略曰：長兼淇園貞干臣修竹稽首，切尋蘇臺前甘蕉一叢，宿漸云露，（“露”原作“路”，今據宋本、徐鈔本校改，明鈔本作“霧”。）荏苒歲月，今月某日，有臺西階澤蘭萱草，到園同訴，自稱今月某日，巫岫斂云，秦樓開照，乾光弘普，罔幽不矚，而甘蕉攢莖布影，獨見障蔽，雖處臺隅，遂同幽谷。臣謂偏辭難信，敢察以情，登攝甘蕉左近杜若江蘺，依源辨覆；兩草各處，異列同款，既有證據，差非風聞，妨賢敗政，孰過于此！而不除戳，憲章安用？請以見事，徙根剪葉，斥出臺外；庶懲彼將來，謝此眾屈。歷觀自昔文集，未嘗有類此制者，雖曰新奇，蓋亦有所寓托也?！?/p>

　　《復齋漫錄》云：“陳沈炯《獨酌謠》曰：獨酌謠，獨酌謠，獨酌獨長謠。（“獨酌”二字原無，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。）智者不我顧，愚夫余不邀；（“不邀”原作“未要”，今據宋本、徐鈔本校改。）不愚復不智，誰當予見招？所以成獨酌，一酌傾一瓢。白樂天《以吳秘監有美酒多獨酌但蒙書報不以飲招》故云：君稱名士夸能飲，我是愚夫肯見招。蓋用王孝伯讀《離騷》飲美酒，并此事也?！?/p>