洪駒父《詩話》云：“山谷父亞夫，詩自有句法，山谷書其《大孤山》、《宿趙屯》兩詩刻石于落星寺，兩詩警拔，世多見之矣。余記其《怪石》一絕句云：‘山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔，鉤簾坐對心語口，曾見漢唐池館來。’老杜祖審言，與沈、宋同時，詩極工，不在沈、宋下，故老杜詩云‘吾祖詩冠古，同年蒙主恩’是也。山谷句法高妙，蓋其源流有所自云。”

　　《漫叟詩話》云：“山谷詩云：‘遣悶悶不離眼前，避愁愁亦知人處。’乃出庾子山《愁賦》云：‘深藏欲避愁，愁已知人處。’”

　　山谷云：“竹夫人乃涼寢竹器，憩臂休膝，非夫人之職，而冬夏青青，竹之所長，故為名曰青奴，嘗作詩曰：‘秾李四弦風拂席，昭華三弄月侵床，我無紅袖堪娛夜，正要青奴一味涼。’秾李、昭華，貴人家二女奴也。”苕溪漁隱曰：“呂居仁《詠秋后竹夫人詩》云：‘與君宿昔尚同床，正坐西風一夜涼，便學短檠墻角棄，不如團扇篋中藏。人情易變乃如此，世事多虞只自傷，卻笑班姬與陳后，一生辛苦望專房。’晁無咎詩：‘不見班姬與陳后，寧聞衰落尚專房。’居仁用此語也。”

　　《禁臠》云：“魯直換字對句法，如‘只今滿坐且尊酒，后夜此堂空月明’，‘清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯’，‘田中誰問不納履，坐上適來何處蠅’，‘秋千門巷火新改，桑柘田園春向分’，‘忽乘舟去值花雨，寄得書來應麥秋’。其法于當下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不群，前此未有人作此體，獨魯直變之。”

　　苕溪漁隱曰：“此體本出于老杜，如‘寵光蕙業與多碧，點注桃花舒小紅’，‘一雙白魚不受釣，三寸黃柑猶自青’，‘外江三峽且相接，斗酒新詩終日疏’，‘負鹽出井此溪女，打鼓發船何郡郎’，‘沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅’。似此體甚多，聊舉此數聯，非獨魯直變之也。余嘗效此體作一聯云：‘天連風色共高運，秋與物華俱老成。’今俗謂之拗句者是也。”

　　張文潛云：“以聲律作詩，其末流也，而唐至今詩人謹守之。獨魯直一掃古今，出胸臆，破棄聲律，作五七言，如金石未作，鐘磬聲和，渾然有律呂外意。近來作詩者，頗有此體，然自吾魯直始也。”苕溪漁隱曰：“古詩不拘聲律，自唐至今詩人皆然，初不待破棄聲律。詩破棄聲律，老杜自有此體，如《絕句漫與》、《黃河》、《江畔獨步尋花》、《夔州歌》、《春水生》，皆不拘聲律，渾然成章，新奇可愛，故魯直效之作《病起荊州江亭即事》、《謁李材叟兄弟》、《謝答聞善絕句》之類是也。老杜七言如《題省中院壁》、《望岳》、《江雨有懷鄭典設》、《晝夢》、《愁強戲為吳體》、《十二月一日三首》。魯直七言如《寄上叔父夷仲》、《次韻李任道晚飲鎖江亭》、《兼簡履中南玉》、《廖致平送綠荔支》（“廖”原作“寥”，今據本集改。）《贈鄭郊》之類是也。此聊舉其二三，覽者當自知之。文潛不細考老杜詩，便謂此體自吾魯直始，非也。魯直詩本得法于杜少陵，其用老杜此體何疑。老杜自我作古，其詩體不一，在人所喜取而用之，如東坡《在嶺外游博羅香積寺》、《同正輔游白水山》、《聞正輔將至以詩迎之》，皆古詩，而終篇對屬精切，語意貫穿，此亦是老杜體，如《岳麓山道林二寺行》、《追酬故高蜀州人日見寄》、《入衡州奉贈李八丈判官》、《晚登瀼上堂》之類，概可見矣。”

　　《石林詩話》云：“蜀人石翼，黃魯直在黔中時，游從最久。嘗言見魯直自矜詩一聯云：‘人得交游是風月，天開圖畫即江山。’以為晚年最得意，每舉以教人，而終不能成篇，蓋不欲以常語雜之。然魯直自有‘山圍燕坐圖畫出，水作夜窗風雨來’，余以謂氣格當勝前聯也。”

　　山谷云：“詩詞高勝，要從學問中來。后來學詩者，雖時有妙句，譬如合眼摸象，隨所觸體得一處，非不即似，要且不是；若開眼全體見之，合古人處，不待取證也。”又云：“詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意；長篇須曲折三致意，乃可成章。”

　　《后山詩話》云：“《乞貓詩》：‘秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠，聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。’雖滑稽而可喜，千歲而下，讀者如新。”

　　《西清詩話》云：“魯直少警悟，八歲能作詩，《送人赴舉》云：‘送君歸去明主前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。’此已非髫稚語矣。”

　　《桐江詩話》云：“世傳山谷七歲作《牧童詩》云：‘騎牛遠遠過前村，短笛風吹隔隴聞，多少長安名利客，機關用盡不如君。’”

　　王直方《詩話》云：“山谷謂洪龜父云：‘甥最愛老舅詩中何語？’龜父舉‘蜂房各自開戶牗，蟻穴或夢封侯王’，‘黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋’，以為深類工部。山谷云：‘得之矣。’腸字韻《茶詩》，山谷自和云：‘曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲繞羊腸。’東坡見之云：‘黃九怎得不窮。’張文潛嘗謂余曰：‘黃九似桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈，真是奇語。’”苕溪漁隱曰：“汪彥章有‘千里江山漁笛晚，十年燈火客氈寒’之句，效山谷體也。余亦嘗效此體作一聯云：‘釣艇江湖千里夢，客氈風雪十年寒。’”

　　《呂氏童蒙訓》云：“或稱魯直‘桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈’，以為極至。魯直自以此猶砌合，須‘石吾甚愛之，勿使牛礪角，牛礪角尚可，牛斗殘我竹’，乃可言至耳。然如魯直《百里大夫冢詩》、與《快閣詩》，已自見成就處也。”

　　《侯鯖錄》云：“煕寧中，黃魯直為宮教，王開府者酒余脫淺色香羅襖衣之，（“王”原作“五”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）魯直醉中作詩曰：‘疊送香羅淺色衣，著來春氣入書帷，到家慈母驚相問，為說王孫脫贈時。’”

　　苕溪漁隱曰：“山谷詩：‘焉知冶容子，掩袂泣前魚。’事見《文選·中山王孺子妾歌》注：‘魏王與龍陽君共船而釣，得十余魚而棄之，泣下，曰：臣始得魚甚喜，后得益多，而大欲棄前所得也；今臣得拂枕席，爵至人君，四海之內，美人甚多，聞臣得幸，畢褰裳而趨，臣亦同所得魚將棄矣，得無涕乎！王乃令曰：敢言美人者族！’”

　　山谷云：“江南野中有一種小白花木，高數尺，春開極香，野人謂之鄭花。王荊公嘗欲作詩而陋其名，予請名曰山礬，野人采鄭花以染黃，不借礬而成色，故名山礬。海岸孤絕處，補陀山譯者以謂小白花，予疑即此花爾，不然，何以觀音老人端坐不去邪？詩曰：‘北嶺山礬取次開，清風正用此時來，平生習氣難料理，愛著幽香未擬回。’又詠水仙花，有‘山礬是弟梅是兄’之句。”

　　《高齋詩話》云：“唐人題唐昌觀玉蕊花詩云：‘一樹瓏松玉刻成，飄廊點地色輕輕，女冠夜覓香來處，唯見階前碎月明。’今玚花即玉蕊花，王介甫以比玚，謂當用此玚字。蓋玚玉名，取其白耳。魯直又更其名為山礬，謂可以染也，廬陵段謙叔，多聞士也，家藏異書古刻至多，有楊汝士《與白二十二帖》云：‘唐昌玉蕊，以少故見貴耳。自來江南，山山有之，土人取以供染事，不甚惜也。’則知玚花之為玉蕊，斷無疑矣。傅子容見此帖，乃作絕句云：‘比玚更礬總未佳，要須博物似張華，因觀異代前賢帖，知是唐昌玉蕊花。’”苕溪漁隱曰：“余放浪林泉之日久矣，屢從樵夫野叟問所謂鄭花者，指其木謂余曰：‘此鄭木也。’其葉如冬青，（“冬”原作“凍”，今據徐鈔本、明鈔本校改，下同。）高二三丈，或有小者，亦丈余，暮春開花，如冬青花，雖香而甚烈，全不旖旎。但山谷云：‘江南野中有一種小白花木，高數尺，春開極香。’與余所見全不類。今江、浙山野間別有一種，其木高二三尺，或五六尺，初春開小白花，極香而有遠韻，土人謂之白丁香花，但其葉不能染黃耳，未知孰是。”

　　蔡寬夫《詩話》云：“李衛公《玉蕊花詩》云：‘玉蕊天中樹，金鑾昔共窺。’注以為禁林有此木，吳人不識，自文饒賞玩始得名，此為潤州招隱山作也。碑今裂為四段，在通判廳中，而招隱無復此花矣。詢之土人，皆莫知為何物，或云即今揚州后土祠瓊花，乃是自王元之始易其名，晏元獻嘗以李善《文選注》質之，云：‘瓊乃赤玉，與花不類也。’”

　　苕溪漁隱曰：“余頃歲往來湘中，屢游浯溪，徘徊磨崖碑下，讀諸賢留題，惟魯直、文潛二詩，杰句偉論，殆為絕唱，后來難復措詞矣。魯直詩云：‘春風吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。明皇不作包桑計，顛倒四海由祿兒，九廟不守乘輿西，萬官奔竄鳥擇棲。撫軍監國太子事，何乃趣取大物為？事有至難天幸耳，上皇局蹐還京師。內間張后色可否，外間李父頤指揮。南內凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。臣結舂陵二三策，臣甫《杜鵑》再拜詩。安知忠臣痛至骨，后世但賞瓊琚詞。同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲。’文潛詩云：‘玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。潼關戰骨高于山，萬里君王蜀中老。金戈鐵馬從西來，郭公凜凜英雄才，舉旗為風偃為雨，灑掃九廟無塵埃。元功高名誰與紀，風雅不繼騷人死。水部胸中星斗文，太師筆下蛟龍字。天遣二子傳將來，高山十丈磨蒼崖。誰持此碑入我室，使我一見昏眸開。百年廢興增嘆慨，當時數子今安在？君不見荒涼浯水棄不收，時有游人打碑賣。’”

　　洪駒父《詩話》云：“《記夢詩》云：‘眾真絕妙擁靈君，曉然夢之非紛紜。窗中遠山是眉黛，席上榴花皆舞裙。借問琵琶得聞否？靈君色莊妓搖手。兩客爭棋爛斧柯，一兒壞局君不呵。杏梁歸燕空語多，奈此云窗霧閣何！’余嘗問山谷云：‘此記一段事也。嘗從一貴宗室攜妓游僧寺，酒闌劇，諸妓皆散入僧房中，主人不怪也，故有曉然夢之非紛紜之句。’”

　　《冷齋夜話》云：“魯直，元佑初書臥菩提寺，時新秋雨過涼甚，夢與一道士牽衣升云而去，望見云濤際天，夢中問道士：‘無舟可濟，且公安之？’道士曰：‘與公游蓬萊。’即襪而履之，魯直意不欲行，道士強邀之，俄覺天風吹鬢，毛骨為戰栗，道士令但斂目，惟聞足底聲如松風獵獵，忽有犬吠，開目不見道士，惟見宮殿千門萬戶。魯直徐入，有兩玉人導升殿，主者衣絳褶仙冠，執麈尾，仙女擁侍之。中有一女方整琵琶，魯直愛其風韻，顧之，忘揖主者，主者色莊。故其句云：‘試問琵琶可聞否？靈君色莊妓搖手。’頃與余同宿九江舟中，親為余言之。”二說不同，未知孰是。

　　《漫叟詩話》云：“山谷晚年，草字高出古人，余嘗收得草書陶淵明‘結廬在人境’一篇，紙尾復作行書小字跋之，云：‘往時作草，殊不稱意，人甚愛之，惟錢穆父、蘇子瞻以為筆俗，予心知其然，而不能改。數年，百憂所集，不復玩思于筆墨，試以作草，乃能蟬蛻于塵埃之外，然自此人當不愛耳。’又《榮衰無定在》一篇跋云：‘陶淵明此詩，乃知阮嗣宗當斂袵，何況鮑、謝諸子邪？詩中不見斧斤，而磊落清壯，惟陶能之。’又《題大云倉達觀臺》一首：‘瘦藤拄到風煙上，（“拄”原作“柱”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）乞與游人眼豁開，不知眼界闊多少，白鳥飛盡青天回。’又《甲子春過揚州芍藥未開》一首：‘春風十里珠簾卷，仿佛三生杜牧之，紅藥梢頭初繭栗，揚州風物鬢成絲。’”

　　王直方《詩話》云：“酴醿，本酒名也，世以其開花顏色似之，故以取名，山谷所以有‘名字因壺酒，風流付枕幃’之句。又云：‘風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊。’韓持國《絕句》云：‘平生為愛此香濃，仰面嘗迎落絮風，長恐春歸有遺恨，典刑猶在酒杯中。’”

　　《冷齋夜話》云：“前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰：‘若教解語應傾國，任是無情也動人。’塵俗哉！山谷作《酴醿詩》曰：‘露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。’乃用美丈夫比之，特出類也。而吾叔淵才作《海棠詩》又不然：‘雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。’意尤佳也。”

　　《呂氏童蒙訓》云：“義山《雨詩》：‘槭槭度瓜園，依依傍水軒。’此不待說雨，自然知是雨也。后來魯直、無己諸人，多用此體，作詠物詩，不待分明說盡，只仿佛形容，便見妙處。如魯直《酴醿》詩云：‘露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。’”

　　苕溪漁隱曰：“詩人詠物形容之妙，近世為最。如梅圣俞：‘猬毛蒼蒼磔不死，銅盤矗矗釘頭生，吳雞斗敗絳幘碎，海蚌扶出真珠明。’誦此，則知其詠芡也。東坡：‘海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚，不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。’誦此，則知其詠荔支也。張文潛：‘平池碧玉秋波瑩，綠云擁扇青搖柄，水宮仙女斗新妝，輕步凌波踏明鏡。’誦此，則知其詠蓮花也。如唐彥謙《詠牡丹詩》云：‘為云為雨徒虛語，傾國傾城不在人。’羅隱《詠牡丹詩》云：‘若教解語應傾國，任是無情也動人。’非不形容，但不能臻其妙處耳。蘇、黃又有詠花詩，皆托物以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。東坡《謝杜沂游武昌以酴醿見惠詩》云：‘凄涼吳宮闕，紅粉埋故苑。至今微月夜，笙簫來絕巘。余妍入此花，千載尚清婉。’山谷《詠水仙花詩》云：‘凌波仙子生塵襪，水面盈盈步微月，是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。’《詠桃花絕句》云：‘九疑山中萼綠華，黃云承襪到羊家，真筌蟲蝕詩句斷，猶托余情開此花。’余嘗因庭下黃白菊花相間開，遂效此格作詩詠之，曰：‘何處金錢與玉錢，化為蝴蝶夜翩翩，青絲網住芳叢上，開作秋花取意妍。’金玉錢事見《杜陽雜編》：‘唐穆宗時，禁中花開，夜有蛺蝶數萬，飛集花間，宮人以羅巾撲之，無有獲者，上令張網空中，得數百，遲明視之，皆庫中金玉錢也。’古人有《詠玉簪花詩》云：‘燕罷瑤池阿母家，飛瓊扶上紫云車，玉簪墜地無人拾，化作東南第一花。’稱此格也。”