《緗素雜記》云：“劉公《嘉話》云：‘晉謝靈運須美，臨刑，因施為南海只洹寺維摩像須，寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日斗百草，欲廣其物色，令馳驛取之，又恐為他所得，因剪棄其余，今遂無。’其集所載，止此而已。及觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云：‘猶勝江左狂靈運，共斗東昏百草須。’乃以安樂公主為東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子，雖昏虐暴亂，實未嘗取靈運須以斗百草，豈非誤與。又陳后主時，張貴妃名麗華，尤見寵幸。隋遣韓擒虎平陳，后主與麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜游圖》詩云：‘當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎’，又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃，未嘗名麗華，亦與韓擒虎事無干淑妃。又《左傳》昭公二十八年：‘賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉獲之。’杜預注云：‘為妻御之。皋，澤；如訓之。’則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云：‘不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。’真誤也。”

　　苕溪漁隱曰：“《和子由使契丹至涿州見寄詩》云：‘始憶庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。’《晉書》：‘王弘與兄弟會集，任子孫戲：僧達跳下地作虎子；僧綽正坐采蠟燭珠為鳳凰，僧達奪取打壞，亦復不惜；僧虔累十二博棋，既不墜落，亦不重作。’則蠟鳳凰戲乃僧綽也。又《立春日與李端叔詩》云：‘丞掾頗哀亮。’定武有此碑本，坡自大字寫之，作‘亮’字。后漢馬援為隴西太守，務開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。諸曹時白外事，援輒曰：‘此丞掾之任，何足相煩，頗哀老子，使得遨游；若大姓侵小民，黠吏不從令，此乃太守事耳。’則‘亮’字當作‘援’也。又《次韻錢舍人病起》云：‘何如一笑千痾散，絕勝倉公飲上池。’《史記》：‘扁鵲遇長桑君曰：我有禁方，年老欲傳與公。乃出其懷中藥予扁鵲：飲是以上池之水，三十日當知物矣。’則非太倉公也。”

　　《西清詩話》云：“唐人以詩為專門之學，雖名世善用故事者，或未免小誤。如王摩詰詩：‘衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。’不敗由天幸，乃霍去病，非衛青也。《去病傳》云：‘其軍嘗先大將軍，軍亦有天幸，未嘗困絕。’意有‘大將軍’字，誤指去病作衛青耳。李太白：‘山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。’乃《道德經》非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭經》與王修，故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每云：‘用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤。’端名言也。”

　　《石林詩話》云：“古今人用事，趁筆快而誤者，雖名輩有不免。蘇子瞻：‘石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蟏蝛。’據《漢書》‘牏廁’本作‘廁牏’，蓋中衣二字義，不應可顛倒用。黃魯直：‘啜羹不如放麋，樂羊終愧巴西。’‘巴西’本是‘西巴’，見《韓非子》，蓋貪于得韻，亦不暇省耳。”

　　《后山詩話》云：“眉山長公守徐，常與客登項氏戲馬臺，賦詩云：‘路失玉鉤芳草合，林亡白鶴野泉清。’廣陵亦有戲馬臺，其下有路號玉鉤斜。唐高宗東封，有鶴下焉，乃詔諸州為老氏筑宮，名以白鶴。公蓋誤用，而后所取信，故不得不辨也。”

　　《隱居詩話》云：“劉禹錫詩：‘賈生王佐才，衛綰工車戲，同遇漢文時，何人居重位。’賈生當文帝時，流落不偶而死，是也；衛綰以車戲事文帝為郎，及景帝立，稍見親用；久之為御史大夫，封建陵侯，景帝末年，始拜丞相。在文帝時實未嘗居重位也。”

　　《西齋話紀》云：“古人作詩，引用故實，或不原其美惡，但以一時中的而已。如李端于郭曖席上賦詩，其警句云：‘新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。’乃比鄧通耳，既非令人，又非美事，何足算哉！引用故事，多以事淺語熟，更不思究，率爾用之，往往有誤。如李商隱《路逢王二十入翰林詩》云：‘定知欲報淮南詔，急召王褒入九重。’漢武帝以淮南王安善文辭，尊重之，每為報書，常召司馬相如視草乃遣，王褒自是宣帝時人。王禹偁《筍詩》云：‘稚川龍過頻回首，詔得青青數代孫。’稚川即葛洪之字，投杖葛陂化龍，乃費長房也。孫僮《傅巖詩》云：‘刑人一旦起幽深，功業煌煌照古今。’蓋當時有胥靡修筑巖道，而傅說在困約中，代之以假其資，是為胥靡傭賃也，豈可謂說為刑人哉？”苕溪漁隱曰：“《路逢王二十入翰林詩》，乃劉夢得詩，非李商隱詩也。”

　　《緗素雜記》云：“韓熙載本高密人。后主即位，頗疑北人，鴆死者多，而熙載且懼，愈肆情坦率，不遵禮法，破其財貨，售集妓樂，迨數百人，日與荒樂，蔑家人之法，所受月俸，至即散為妓女所有，而熙載不能制之以為喜；而日不能給，遂弊衣屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房歌鼓求丐，以足日膳；旦暮亦不禁其出入，或竊與諸生糅雜而淫，熙載見之，趨過而笑曰‘不敢阻興’而已。及夜奔客寢者，其客詩云：‘苦是五更留不住，向人頭伴著衣裳。’時人議謂北齊徐之才豁達，無以過之。故東坡詩云：‘欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣。’蓋用熙載求丐事也。”苕溪漁隱曰：“余讀《北夢瑣言》：‘裴休常披毳衲于歌姬院持缽乞食，自言不為俗情所染，可以說法為人。’蓋東坡以玉帶施元老，元以衲裙相報，即用此事為是。若《緗素雜記》謂用前事，非也。”

　　東坡云：“仆游吳興，有《游飛英寺詩》云：‘微雨止還作，小窗幽更妍，盆山不見日，草木自蒼然。’非至吳、越，不見此景也。”

　　《冷齋夜話》云：“對句法，詩人窮盡其變，不過以事以意以出處具備謂之妙。如荊公曰：‘平日離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。’又曰：‘欲寄荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。’乃不若東坡微意特奇，如曰：‘見說騎鯨游汗漫，也曾捫虱話酸辛。’又曰：‘龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞。’以‘鯨’為‘虱’對，以‘龍驤’為‘漁舟’對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀杰之氣終不沒者，此類是也。”

　　王直方《詩話》云：“東坡嘗令門人輩作《人不易物賦》，或人戲作一聯曰：‘伏其幾而升其堂，曾非孔子；襲其書而戴其帽，（“戴”原作“載”，徐鈔本、明鈔本作“戴”，今據改。）未是蘇公。’蓋元佑之初，士大夫效東坡頂短檐高桶帽，謂之子瞻樣，故云。”

　　《后山詩話》云：“熙寧初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長公戲之曰：‘有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便奸邪。’‘有甚意頭’，‘沒些巴鼻’，皆俗語也。某公用事，排斥端士，矯飾偽行，（“偽”原作“為”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）范蜀公《詠僧房假山》曰：（“僧”原作“伯”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）‘倏忽平為險，分明假奪真。’蓋刺之也。”

　　《石林詩話》云：“李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元佑初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：‘平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。’蓋道其本意。廌自是學亦不進，家貧，不甚自愛，嘗以書責子瞻不薦己，子瞻后薄之；終不第而卒。”

　　《冷齋夜話》云：“余游儋耳，見黎氏，為余言：東坡無日不相從，常從乞園蔬，出其臨別歸海北詩云：‘我本儋耳民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事遠游。平生生死夢，三者無劣優，知君不再見，欲去且少留。’其末云：‘新釀甚佳求一具，謾寫此詩以折菜錢。’又謁姜唐佐，唐佐不在，見其母，母迎笑，食余檳榔，余問母識蘇公乎，母曰：‘識之，然無奈好吟詩。公嘗杖而至，問秀才何往，我言入村落未還。有包燈心紙，公以手拭開，書滿紙，囑曰：秀才歸示之。今尚在。’余索讀之，醉墨欹傾，曰：‘張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿齟；顏平原死不忘君，握拳透爪。’”

　　東坡云：“仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫，飲酒杏花下，作詩云：‘杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人，褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。花間置酒清香發，爭挽長條落香雪，山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空，明朝卷地春風惡，但見綠葉棲殘紅。’明年，予謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：‘去年花落在徐州，對月酣歌美清夜，今年黃州見花發，小院閉門風露下。’蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！”

　　《冷齋夜話》云：“世人之詩，例多禁忌，富貴中不得言貧賤事，少壯中不得言衰老事，康強中不得言疾病死亡事，脫或犯之，謂之詩讖，謂之無氣。是大不然。詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉？如王維畫雪中芭蕉，詩眼見之，知其神情暫寓于物，俗論則誠以為不知寒暑。荊公方大拜，賀客盈門，忽點筆題其壁云：‘霜筠雪竹鐘山寺，投老歸與寄此生。’東坡在儋耳作詩曰：‘平生萬事足，所欠惟一死。’豈可與世俗論哉。余嘗與客論至此，而客不然吾論，余作詩自志其略，曰：‘東坡醉墨浩淋浪，千首空余萬丈光，雪里芭蕉失寒暑，眼中騏驥略玄黃。’”

　　王直方《詩話》云：“東坡在定武，作《松醪賦》，有云：‘遂從此而入海，渺翻天之云濤。’蓋自定再謫惠州，自惠而遷昌化，人以為語讖。秦少游紹圣間謫外，（“謫”原作“請”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）以校勘為杭倅，方至楚、泗間，有詩云：‘平生逋欠僧坊睡，（“坊”明鈔本作“房”。）準擬如今處處還。’詩成之明日，以言者落職，監處州酒，好事者以為詩讖。陳無己《賦高軒過詩》云：‘老知書畫真有益，卻悔歲月來無多’之句，不數月遂卒，或以為詩讖。”苕溪漁隱曰：“人之得失生死，自有定數，豈容前逃，烏得以讖言之，何不達理如此，乃庸俗之論也。如東坡自黃移汝，別雪堂鄰里，有詞云：‘百年強半少，來日苦無多。’蓋用退之詩‘年皆過半百，來日苦無多’之語。然東坡自此脫謫籍，登禁從，累帥方面，晚雖南遷，亦幾二十年乃薨，則‘來日苦無多’之語，何為不成讖邪？”

　　《后山詩話》云：“東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之。坡以詩謝曰：‘不謂青州六從事，翻成烏有一先生。’”

　　《夷堅志》云：“燕邸萊州洋川公家，裝禠古今畫為十冊，東坡過之，因為書簽，仍題其后云：‘高堂素壁，無舒卷之勞；明窗凈幾，有坐臥之安。’又《題王靄畫如來出山相》云：‘頭鬅鬙，耳卓朔，適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬象閑，外道天魔猶奏樂。錯不錯，安得無上菩提成等正覺。’山谷詩云：‘蕭寺吟雙竹，秋醪薦二螯，破塵歸騎速，橫日雁行高。’又：‘擁膝度殘臘，攀條驚淺春。’皆洋川公養浩堂故事，而集中不載。家君在北方，宗室子伯璘言如此。予家有大年畫小景二幅，山谷親書兩絕句其上，曰：‘水色煙光上下寒，忘機鷗鳥恣飛還，年來頻作江湖夢，對此身疑在故山。’‘輕鷗白鷺定吾友，翠柏幽篁是可人，海角逢春知幾度，臥游到處總傷神。’今豫章所刻集及它本皆無。”

　　《石林詩話》云：“詩之用事，不可牽強，必至于不得不用而后用之，則事辭為一，莫見其安排斗湊之跡。蘇子瞻嘗作人挽詩云：‘豈意日斜庚子后，忽驚歲在己辰年。’此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有甲子相對者，云：‘風卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。’兩句本不相類，其題云；《與道士守庚申時聞西方有警事解后適然》，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此句而就之為題者，此蔽于用事之弊也。”苕溪漁隱曰：“予嘗有一聯云：‘雨天逢甲子，夜坐守庚申。’”

　　《冷齋夜話》云：“‘客來茶罷渾無有，盧橘楊梅尚帶酸。’張嘉甫問曰：‘盧橘何種果類？’答曰：‘枇杷是也。’又問：‘何以驗之？’答曰：‘事見相如賦。’嘉甫曰：‘盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：《伊尹書》曰：箕山之東，青鳥之所，（“鳥”原作“馬”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）有盧橘常夏熟。不據依何也？’東坡曰：‘意不欲耳。’”