第二十三章    杜牧之

　　《石林詩(shī)話》云：“杜牧詩(shī)：‘清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧，擬把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。’此蓋不滿于當(dāng)時(shí)，故末有‘昭陵’之句。江輔之謫官累年，后知處州，（“處”原作“虔”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。）《謝表》有云：‘清時(shí)有味，白首無(wú)能。’蔡持正為御史，引杜詩(shī)為證，以為怨望，遂復(fù)罷。”

　　潘子真《詩(shī)話》云：“顏延年《阮始平詩(shī)》云：‘屢薦不入官，一麾乃出守。’蓋謂山濤三薦咸為吏部郎，武帝不能用，荀勖一麾之，即左遷始平太守也。杜牧‘清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧，乞得一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。’山谷云：‘愛(ài)閑愛(ài)靜，求得一麾而去也。別本作欲把一麾，非是。麾之訓(xùn)，即漢嚴(yán)助、汲黯招之不來(lái)，麾之不去。’”

　　《緗素雜記》云：“《筆談》云：‘今人守郡，謂之建麾，蓋用顏延年詩(shī)一麾乃出守，此誤也。延年謂一麾者，乃指麾之麾，如武王右秉白旄以麾之麾，非旌麾之麾也。延年為《阮始平詩(shī)》云：屢薦不入官，一麾乃出守者，謂山濤薦咸為吏部郎，三上，武帝不用，后為荀勖一擠，遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自托耳。自杜牧為《登樂(lè)游原》詩(shī)云擬把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵，始謬用一麾，自此遂為故事。’凡此以上，皆存中之語(yǔ)。以余意測(cè)之，杜樊川之意則善矣，而謂之?dāng)M把，則尤謬也。蓋自作太守，而謂之一麾，于理無(wú)礙，但不可以此言贈(zèng)人作太守耳。宋景文公詩(shī)云：‘使麾得請(qǐng)印垂腰’，又云：‘一封通奏領(lǐng)州麾’，又云：‘乞得一麾行’，又云：‘竟獲一麾行’，是真得延年之意，未嘗謬用也。”

　　《高齋詩(shī)話》云：“牧之《和裴杰新櫻桃詩(shī)》云：‘忍用烹骍酪，從將玩玉盤(pán)，流年如可駐，何必九華丹。’唐人已用櫻桃薦酪也。”苕溪漁隱曰：“《摭遺》載：‘唐新進(jìn)士尤重櫻桃宴，劉覃及第，大會(huì)公卿，和以糖酪，人享蠻畫(huà)一小盎。’（“畫(huà)”原作“盡”，今據(jù)宋本及元本校改。）則唐人用櫻桃薦酪，此事又可驗(yàn)矣。”

　　《詩(shī)眼》云：“老杜《櫻桃詩(shī)》云：‘西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠，數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。’（“顆”原多“夥”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。）此詩(shī)如禪家所謂信手拈來(lái)，頭頭是道者，直書(shū)目前所見(jiàn)，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發(fā)耳。至于‘憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮，金盤(pán)玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。’其感興皆出于自然，故終篇遒麗。韓退之有《賜櫻桃詩(shī)》云：‘漢家舊種明光殿，炎帝還書(shū)《本草經(jīng)》。豈似滿朝承雨露，（“似”原作“是”，今據(jù)宋本、元本校改。）共看轉(zhuǎn)賜出青冥。香隨翠籠擎偏重，色照銀盤(pán)寫(xiě)未停，食罷自知無(wú)補(bǔ)報(bào)，空然慚汗仰皇扃。’蓋學(xué)老杜前詩(shī)，然搜求事跡，排比對(duì)偶，其言出于勉強(qiáng)，所以相去甚遠(yuǎn)；若非老杜在前，人亦安敢輕議。”

　　《隱居詩(shī)話》云：“《古樂(lè)府》中《木蘭詩(shī)》、《焦仲卿詩(shī)》，皆有高致。蓋世傳《木蘭詩(shī)》為曹子建作，似矣，然其中云：‘可汗問(wèn)所欲’，漢、魏時(shí)夷狄未有可汗之名，不知果誰(shuí)之詞也。杜牧《木蘭廟詩(shī)》云：‘彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾驚與畫(huà)眉，幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。’殊有美思也。”

　　洪駒父《詩(shī)話》云：“《古樂(lè)府·木蘭篇》：‘愿馳千里明駝足，千里送兒還故鄉(xiāng)。’明字多誤作鳴，駝臥腹不帖地，屈足漏明，則行千里。”苕溪漁隱曰：“余讀《古樂(lè)府·木蘭篇》云：‘愿駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。’止此而已，駒父乃云如此，疑其誤也。”

　　潘子真《詩(shī)話》云：“庾信《宇文盛墓志銘》云：‘受圖黃石，不無(wú)師表之心；學(xué)劍白猿，遂得風(fēng)云之志。’牧之《題李西平宅詩(shī)》云：‘受圖黃石老，學(xué)劍白猿翁。’亦即舊為新之一端也。”

　　潘子真《詩(shī)話》云：“南豐先生曾子固言：‘《阿房宮賦》鼎鐺玉石，珠瑰金礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。瑰當(dāng)作塊，蓋言秦人視珠玉如土塊瓦礫也。’又言：‘牧賦宏壯巨麗，馳騁上下，累數(shù)百言。至楚人一炬，可憐焦土，其論盛衰之變，判于此矣。’又言：‘《津陽(yáng)門詩(shī)》、《長(zhǎng)恨歌》、《連昌宮詞》，俱載開(kāi)元間事。微之之詞，不獨(dú)富艷。至長(zhǎng)官清平太守好，揀選皆言由相公。委任責(zé)成，治之所興也。祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國(guó)門前鬧如市。險(xiǎn)诐私謁，無(wú)所不至，安得不亂。稹之?dāng)⑹拢h(yuǎn)過(guò)二子。’”

　　《隱居詩(shī)話》云：“杜牧好用故事，仍于事中復(fù)使事，若‘虞卿雙壁截肪鮮’是也。亦有趁韻而撰造非事實(shí)者，若‘珊瑚破高齊，作婢舂黃糜’是也。李絢得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初無(wú)糜字。”

　　《隱居詩(shī)話》云：“杜牧《晚晴賦》：‘忽引舟于深灣，睹八九之紅芰，姹然如婦，嫣然如女。’芰，菱也，牧乃指為荷花。《阿房宮賦》：‘長(zhǎng)橋臥波，未雩何龍。’牧謂龍見(jiàn)而雩，故用龍以比橋；殊不知龍者龍星也，《春秋》書(shū)‘龍斗于鄭之時(shí)門。’退之詩(shī)云：‘庚午憩時(shí)門，臨泉觀斗龍。’韓自河陽(yáng)還汴，但道經(jīng)時(shí)門，豈復(fù)睹當(dāng)日之斗龍邪？”

　　洪駒父《詩(shī)話》云：“牧之‘未雩何龍’，鮑欽止謂予言古本是‘未云何龍’，當(dāng)以此為是。”

　　《遯齋閑覽》云：“杜牧《華清宮詩(shī)》云：‘長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知道荔支來(lái)。’尤鲙炙人口。據(jù)《唐紀(jì)》，明皇以十月幸驪山，至春即還宮，是未嘗六月在驪山也。然荔支盛暑方熟，詞意雖美，而失事實(shí)。”

　　溫庭筠

　　《三山老人語(yǔ)錄》云：“六一居士喜溫庭筠詩(shī)‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，嘗作《過(guò)張至秘校莊詩(shī)》云：‘鳥(niǎo)聲梅店雨，野色柳橋春’，效其體也。”

　　《雪浪齋日記》云：“溫庭筠小詩(shī)尤工，如‘墻高蝶過(guò)遲’，又‘蝶翎胡粉重，鴉背夕陽(yáng)多’，又《過(guò)蘇武廟詩(shī)》云：‘歸日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。’”

　　苕溪漁隱曰：“溫飛卿《晚春曲》云：‘家臨長(zhǎng)信往來(lái)道，乳燕雙雙拂煙草。油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報(bào)。籠中嬌鳥(niǎo)暖猶睡，簾外落花閑不掃。衰桃一樹(shù)近前池，似惜容顏鏡中老。’殊有富貴佳致也。”

　　杜荀鶴

　　《六一居士詩(shī)話》云：“唐之晚年，詩(shī)人無(wú)復(fù)李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高。如周樸者，杼思尤艱，每有所得，必極雕琢，故詩(shī)人稱樸詩(shī)月鍛季煉，未及成篇，已播人口，其名重當(dāng)時(shí)如此，而今不復(fù)傳矣。余少時(shí)猶見(jiàn)其集，其句有云：‘風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。’又云：‘曉來(lái)山鳥(niǎo)鬧，雨過(guò)杏花稀。’誠(chéng)佳句也。”苕溪漁隱曰：“余讀《隱居詩(shī)話》云：‘此一聯(lián)非樸詩(shī)也，乃杜荀鶴之句。’然猶未敢以《六一居士詩(shī)話》為誤。后又看《幕府燕聞錄》云：‘杜荀鶴詩(shī)，鄙俚近俗，惟《宮詞》為唐第一，云：早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在兒，教妾若為容。風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。故諺云：杜詩(shī)三百首，惟在一聯(lián)中。風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重是也。’”

　　《高齋詩(shī)話》云：“山谷嘗云：‘杜荀鶴詩(shī)舉世盡從愁里老，正好對(duì)退之詩(shī)誰(shuí)人肯向死前休。’”

　　韓致堯（“堯”原作“元”，案當(dāng)作“堯”，今改，下同。）

　　《西清詩(shī)話》云：“韓偓詩(shī)‘鵝兒唼啑梔黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。’事見(jiàn)崔豹《古今注》，云‘蛺蝶大者為鳳子’。”

　　《遯齋閑覽》云：“《筆談》謂《香奩集》乃和凝所為，后人嫁其名于韓偓，誤矣。唐吳融詩(shī)集中有《和韓致堯侍郎無(wú)題》二首，與《香奩集》中《無(wú)題》韻正同，偓《敘》中亦具載其事。又嘗見(jiàn)偓親書(shū)詩(shī)一卷，其《裊娜》、《多情》、《春盡》等詩(shī)，多在卷中。偓詞致婉麗，非凝言。余有《香奩集》，不行于世。凝好為小詞，洎作相，專令人收拾焚毀。然凝之《香奩集》，乃浮艷小詞，所謂不行于世，欲自掩耳，安得便以今《香奩集》為凝作也。”

　　借對(duì)

　　東坡云：“沈佺期《回波詞》云：‘姓名雖蒙齒錄，袍笏未換牙緋。’杜子美詩(shī)：‘飲子頻通汗，懷君想報(bào)珠。’以‘飲子’對(duì)‘懷君’，亦‘齒錄’‘牙緋’之比也。”

　　《漫叟詩(shī)話》云：“荊公和人詩(shī)，以‘庚桑’對(duì)‘五柳’，‘黃耈日’對(duì)‘白雞年’，此名借對(duì)。不特此也，如李白詩(shī)‘水沖云母碓，（“母”原作“女”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。）風(fēng)掃石楠花’，皆此類也。”

　　《禁臠》云：“‘根非生下土，（“土”原作“上”，今據(jù)元本、徐鈔本、明鈔本校改。）葉不墜秋風(fēng)’，‘五峰高不下，萬(wàn)木幾經(jīng)秋’，以‘下’對(duì)‘秋’，蓋‘夏’字聲同也。‘因?qū)ら宰訌剑嫉礁鸷榧摇畾埓杭t葉在，終日子規(guī)啼’，以‘子’對(duì)‘洪’，以‘紅’對(duì)‘子’，皆假其色也。‘閑聽(tīng)一夜雨，更對(duì)柏巖僧’，‘住山今十載，明日又遷居’，以‘一’對(duì)‘柏’，以‘十’對(duì)‘遷’，假其數(shù)也。“

　　蔡寬夫《詩(shī)話》云：“詩(shī)家有假對(duì)，本非用意，蓋造語(yǔ)適到，因以用之。若杜子美‘本無(wú)丹灶術(shù)，那免白頭翁’，韓退之‘眼穿長(zhǎng)訝雙魚(yú)斷，耳熱何辭數(shù)爵頻’，借‘丹’對(duì)‘白’，借‘爵’對(duì)‘魚(yú)’，皆偶然相值，立意下句，初不在此。而晚唐諸人，遂立以為格。賈島‘卷簾黃葉落，開(kāi)戶子規(guī)啼’，崔峒‘因?qū)ら宰訌剑玫礁鸷榧摇癁槔詾榧賹?duì)勝的對(duì)，謂之高手，所謂癡人面前不得說(shuō)夢(mèng)也。”

　　半夜鐘

　　王直方《詩(shī)話》云：“歐公言唐人有‘姑蘇城下寒山寺，半夜鐘聲到客船’之句，說(shuō)者云，句則佳也，其如三更不是撞鐘時(shí)。余觀于鵠《送宮人入道詩(shī)》云：‘定知?jiǎng)e往宮中伴，遙聽(tīng)緱山半夜鐘。’而白樂(lè)天亦云：‘新秋松影下，半夜鐘聲后。’豈唐人多用此語(yǔ)也？?jī)沁f相沿襲，恐必有說(shuō)耳。溫庭筠詩(shī)亦云：‘悠然逆旅頻回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘。’庭筠詩(shī)多纘在白樂(lè)天詩(shī)后。”

　　《石林詩(shī)話》云：“此唐張繼《題姑蘇城西楓橋寺詩(shī)》也。歐公嘗病其半夜非打鐘時(shí)，蓋未嘗至吳中，今吳中寺實(shí)夜半打鐘。繼詩(shī)三十余篇，余家有之，往往多佳句。”

　　《詩(shī)眼》云：“歐公以‘夜半鐘聲到客船’為語(yǔ)病，《南史》載齊武帝景陽(yáng)樓有三更五更鐘。丘仲孚讀書(shū)，以中宵鐘為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鐘。至唐詩(shī)人如于鵠、白樂(lè)天、溫庭筠，尤多言之。今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之定夜鐘。不知唐人所謂半夜鐘者，景陽(yáng)三更鐘邪？今之定夜鐘邪？然于義皆無(wú)害，文忠偶不考耳。”

　　《學(xué)林新編》云：“世疑半夜非聲鐘時(shí)，某案《南史·文學(xué)傳》：‘丘仲孚，吳興烏程人，少好學(xué)，讀書(shū)常以中宵鐘鳴為限。’然則半夜鐘固有之矣。丘仲孚，吳興人，而庭筠言姑蘇城外寺，則半夜鐘，乃吳中舊事也。”

　　熟食清明

　　《迂叟詩(shī)話》云：“《周禮》，四時(shí)變國(guó)火，謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞檜之火，冬取槐檀之火。而唐時(shí)唯清明取榆柳之火，以賜近臣戚里。本朝因之，唯賜輔臣、戚里、帥臣、節(jié)察、三司使、知開(kāi)封府、樞密直學(xué)士、中使，皆得厚贈(zèng)，非常賜例也。”

　　《本事詩(shī)》云：“唐德宗時(shí)制誥闕人，中書(shū)兩進(jìn)名，御筆不點(diǎn)，又請(qǐng)之，上批曰：‘與韓翃。’時(shí)有與翃同姓名者，為江淮刺史，又具二人同進(jìn)，上復(fù)批曰：‘春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，青煙散入五侯家。與此韓翃。’”

　　《西清詩(shī)話》云：“張籍《寒食內(nèi)宴》詩(shī)：‘朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚(yú)龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問(wèn)行由。’乃知唐清明宴，百官亦皆冷食，又至夜而罷。”

　　《緗素雜記》云：“劉夢(mèng)得《嘉話》云：‘為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處。宋考功詩(shī)云：馬上逢寒食，春來(lái)不見(jiàn)餳。嘗疑此字。因讀《毛詩(shī)》鄭《箋》，說(shuō)吹簫處云，即今賣餳人家物。《六經(jīng)》惟此注中有餳字。后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可學(xué)常人率爾而道也。’至宋朝宋子京《寒食詩(shī)》云：‘草色引開(kāi)盤(pán)馬路，簫聲吹暖賣餳天。’亦用鄭《箋》‘吹簫賣餳’之義，然詞致騷雅，勝考功遠(yuǎn)矣。余比因閱沈云卿《詠驩州不作寒食詩(shī)》云：‘海外無(wú)寒食，春來(lái)不見(jiàn)餳。洛陽(yáng)新甲子，何日是清明？花柳爭(zhēng)朝發(fā)，軒車滿路迎。帝鄉(xiāng)遙可念，腸斷報(bào)親情。’是時(shí)，沈謫驩州，故有是詩(shī)。但未見(jiàn)宋考功全篇耳。考其詞意，似是云卿之詩(shī)。蓋沈、宋同仕武后朝，故所傳容有訛繆，所未詳也。寒食清明，多用餳粥事。如李義山詩(shī)云：‘粥香餳白杏花天’，宋子京《途中清明》詩(shī)云：‘漠漠輕花著早桐，客甌餳粥對(duì)禺中’。”苕溪漁隱曰：“六一居士詩(shī)云：‘杯盤(pán)餳粥春風(fēng)冷，池館榆錢夜雨新。’又云：‘多病正愁餳粥冷。’東坡詩(shī)云：‘新火發(fā)茶乳，溫風(fēng)散粥餳。’皆清明寒食詩(shī)也。”