洪駒父《詩話》云：“山谷言，唐彥謙詩最善用事，其《過長陵詩》云：‘耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。’又《題溝津河亭》云：‘煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵。’皆佳句。”

　　《石林詩話》云：“楊大年、劉子儀皆喜彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然不以楊、劉為過。如彥謙《題高廟》云：‘耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔’，每稱賞不已，多示學詩者以為模式。‘三尺’‘一抔’，雖是著題，然語皆歇后，一抔事無兩出，或可略土字，如三尺，則三尺律三尺喙皆可，何獨劍乎？‘耳聞明主’、‘眼見愚民’，尤不成語。余數見交游道魯直語，意不可解。蘇子瞻有‘買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞’，亦同此病，六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。”

　　西昆體

　　蔡寬夫《詩話》云：“國初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時。祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故昆體之作，翕然一變；而文公尤酷嗜唐彥謙詩，至親書以自隨。景佑、慶歷后，天下知尚古文，于是李太白、韋蘇州諸人，始雜見于世。杜子美最為晚出，三十年來，學詩者非子美不道，雖武夫女子，皆知尊異之。李太白而下，殆莫與抗。文章隱顯，固自有時哉。今太白諸集猶兼行，獨彥謙殆罕有知其姓名者。詩亦不多，格力極卑弱，僅與羅隱相先后，不知文公何以取之？當是時以偶儷為工耳。老杜詩既為世所重，宿學舊儒，猶不肯深與之。嘗有士大夫稱杜詩用事廣，傍有一經生忽憤然曰：‘諸公安得為公論乎？且其詩云：濁醪誰造汝，一酌散千憂。彼尚不知酒是杜康作，何得言用事廣？’聞者無不絕倒。予為進士時，嘗舍于汴中逆旅，數同行亦論杜詩，旁有一押糧運使臣，或顧之曰：‘嘗亦觀乎？’曰：‘平生好觀，然多不解。’因舉‘白也詩無敵，飄然思不群’相問，曰：‘既言無敵，安得卻似鮑照、庾信？’時座中雖笑之，然亦不能遽對，則似亦不可忽也。”苕溪漁隱曰：“庾不能俊逸，鮑不能清新，白能兼之，此無敵也。武弁何足以知之。”

　　《隱居詩話》云：“楊億、劉筠作詩務故實，而語意輕淺，一時慕之，號西昆體，識者病之。歐公云：‘大年詩有峭帆橫度官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗，此何害為佳句。’余見劉子儀詩句有‘雨勢宮城闊，秋聲禁樹多’，亦不可誣也。”

　　《古今詩話》云：“楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀，為詩皆宗義山，號西昆體。后進效之，多竊取義山詩句。嘗內宴，優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：‘吾為諸館職挦扯至此。’聞者大噱。然大年《詠漢武詩》云：‘力通青海求龍種，死諱文成食馬肝，待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安。’義山不能過也。”

　　《石林詩話》云：“歐公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故其詩多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無復余地。然公詩好處，豈專在此。如《崇徽公主手痕》詩：‘玉顏自昔為身累，肉食何人與國謀’，此是兩段大議論，而抑揚曲折，發見于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖昆體之工者，亦未易比。言所會處，如是乃為至到。”

　　蔡寬夫《詩話》云：“王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜，而得其藩籬，惟義山一人而已。每誦其‘雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍’，‘永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟’，與‘池光不受月，暮氣欲沉山’，‘江海三年客，乾坤百戰場’之類，雖老杜亡以過也。義山詩合處，信有過人，若其用事深僻，語工而意不及，自是其短，世人反以為奇而效之，故昆體之斃，適重其失，義山本不至是云。”

　　《冷齋夜話》云：“詩到義山，謂之文章一厄，以其用事僻澀，時稱西昆體。然荊公晚年，亦或喜之，而字字有根蒂。如‘試問火城將策探，何如云屋聽窗知’，‘未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭’，其用事琢句，前輩無相犯者。”

　　蔡寬夫《詩話》云：“《義山詩集》載《有感篇》，而無題，自注云：‘乙卯年有感，丙辰年詩成。’其中有‘如何本初輩，自取屈牦誅’，又‘蒼黃五色棒，掩遏一陽生’之語。按李訓、鄭注作亂，實以冬至日，是年歲在乙卯，則是詩蓋為訓、注作也。唐小說記此事，謂之《乙卯記》，大抵不敢顯斥之云。”

　　《隱居詩話》云：“歐陽文忠公《詩話》稱謝伯景之句，如‘園林換葉梅初熟’，不若‘庭草無人隨意綠’也，‘池館無人燕學飛’，不若‘空梁落燕泥’也。蓋伯景句意凡近，似所謂西昆體，而王胄、薛道衡峻潔可喜也。”

　　《資治通鑒》云：“隋煬帝善屬文，不欲人出其右，薛道衡死，帝曰：‘更能作空梁落燕泥否？’王胄死，帝誦其佳句曰：‘庭草無人隨意綠，復能作此話邪？’”苕溪漁隱曰：“人君不當與臣下爭能，故煬帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然為人臣者，亦當悟其微旨，如晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯跡，常以拙筆書。宋文帝好文章，自謂莫能及，鮑照于所為文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦無得以嫉之，終見容于二世，豈非明哲保身之要術乎？”

　　《西清詩話》云：“《義山雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花上曬裈，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。晏元獻慶歷中罷相，守潁，以惠山泉烹日注，從容置酒，賦詩曰：‘稽山新茗綠如煙，靜挈都藍煮惠泉，未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。’王荊公元豐末居金陵，蔣大漕之奇夜謁公于蔣山，騶唱甚都。公取‘松下喝道’語作詩戲之，云：‘扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。’自此殺風景之語，頗著于世。”

　　《三山老人語錄》云：“唐人以對花啜茶，謂之殺風景，故荊公《寄茶與平甫詩》有‘金谷看花莫謾煎’之句。”

　　《緗素雜記》云：“義山《錦瑟詩》云：‘錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。’山谷道人讀此詩，殊不曉其意，后以問東坡。東坡云：‘此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和。’案李詩‘莊生曉夢迷蝴蝶’，適也；‘望帝春心托杜鵑’，怨也；‘滄海月明珠有淚’，清也；‘藍田日暖玉生煙’，和也：一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。劉貢父《詩話》以謂‘錦瑟乃當時貴人愛姬之名，義山因以寓意。’非也。”

　　《詩眼》云：“文章貴眾中杰出，如同賦一事，工拙尤易見。余行蜀道，過籌筆驛。如石曼卿詩云：‘意中流水遠，愁外舊山青’，膾炙天下久矣，然有山水處便可用，不必籌筆驛也。殷潛之與小杜詩甚健麗，亦無高意。惟義山詩云：‘魚鳥猶疑畏簡書，風云長為護儲胥’，簡書蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之后，魚鳥猶畏之也。儲胥蓋軍中藩籬，言忠誼貫神明，風云猶為護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復見孔明風烈。至于‘管樂有才真不忝，關張無命欲何如’，屬對親切，又自有議論，他人亦不及也。馬嵬驛，唐詩尤多，如劉夢得‘緣野扶風道’一篇，人頗誦之，其淺近乃兒童所能。義山云：‘海外徒聞更九州，他生未卜此生休’，語既親切高雅，故不用愁怨墮淚等字，而聞者為之深悲。‘空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌’如親扈明皇，寫出當時物色意味也。‘此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛’，益奇。義山詩世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意，皆不識也。”

　　《漫叟詩話》云：“嘗見曲中使柳三眠事，不知所出，后讀玉溪生《江之嫣賦》云：‘豈如河畔牛星，隔歲止聞一過，不比苑中人柳，終朝剩得三眠。’注云：‘漢苑中有柳，狀如人形，號曰人柳，一日三起三倒。’”

　　《桐江詩話》云：“近時士人作四六頌德，多用‘辭林枝葉，學海波瀾’，殊不知出處乃崔玨《哭義山詩》也。詩云：‘辭林枝葉三春盡，學海波瀾一夜干’，非佳語耳。”

　　《雪浪齋日記》云：“玉溪生《牡丹詩》‘錦帳佳人’，乃《越絕書》中事。退之《燈花詩》，全似老杜，所用‘黃里’事，見前漢‘黃屋’注中。荊公詩曰：‘溪邊飲啄白浮鳩’，‘浮鳩’出《晉志》。”

　　王建

　　《西清詩話》云：“歐陽永叔《歸田錄》言：‘王建《宮詞》，多言唐宮中事，群書闕記者，（“記”原作“紀”，今據徐鈔本、明鈔本校改。）往往見其詩。如內中數日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖，滕王元嬰，高祖子，史不著所能，獨《名畫記》言善畫，亦不云工蛺蝶。’所書止此，殊不知《名畫記》自紀嗣滕王、湛然善花鳥蜂蝶，又段成式《酉陽雜俎》亦云：‘嘗見滕王蝶圖，有名江夏班，大海眼，小海眼，菜花子。’蓋湛然非元嬰，孰謂張彥遠不載邪？又建《宮詞》云：‘魚藻宮中鎖翠娥，先皇行處不曾過，如今池底休鋪錦，菱角雞頭積漸多。’事見李石《開成承詔錄》，文宗論德宗奢靡云：‘聞得禁中老宮人每引流泉，先于池底鋪錦。’則知建詩皆摭實，非鑿空語也。”

　　陳輔之《詩話》云：“王建《宮詞》，荊公獨愛其‘樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東，自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。’”

　　唐王建《宮詞》，舊跋云：“王建，大和中為陜州司馬，與韓愈、張籍同時，而籍相友善，工為樂府歌行，思遠格幽，初為渭南尉，與宦者王守澄有宗人之分，因過飲以相譏戲，守澄深憾曰：‘吾弟所作《宮詞》，禁掖深邃，何以知之？’將奏劾建，因以詩解之曰：‘先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下御衣偏得著，進來龍馬每教騎。嘗承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知。’事遂寢。《宮詞》凡百絕，天下傳播，效此體者，雖有數家，而建為之祖耳。”