【首善自京師賦（崇勸儒學，為天下始。）】

　　王化下究，人文內崇，ム京師首善之教，自太學親民之功。承師論道之基，先繇轂下；廣成俗化民之誼，甫暨寰中。古之圣人君有天下，治遠于近，制眾以寡。不用文何以修飾政教，非設校何以崇明儒雅？乃建左學，率先諸夏。在郊立制，系一人之本焉；養士興仁，形四方之風也。本仁祖義，取材斂賢，講制量于中土，鬯聲明于普天。始于邦家，用廣師儒之眾；行乎鄉黨，斯為庠序之先。是何拳拳諸生，先覺，所傳者道德仁義，所肄者詩書禮樂。以言乎功，則萬世用；以言乎化，則八匪邈。其流及于三代，率以明倫；此理達于諸侯，誰其廢學。故曰：校官者，庶俗之原本。京邑者，群方之表儀。養原于上，則庶俗流被；設表于內，則群方景隨。惟時于變，翳上之為。三王四代惟其師，使人知化；兆姓黎民輯于下，自我興基。向若俗敗堤防，朝墮統紀，教化之宮衰落，禮義之官廢弛。鄉風者無以勸于善，肄業者不能官其始。則撫封之主，毀鄉校者有之；承學之民，在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇，據神邦之奧區，憲先王而講道，風下國以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之詠；士彬彬而蒙化，參漢室之謨。噫！孝武、逸王也，而有興置之謀；公孫、具臣也，而有將明之論。矧睿明之主紹起，后之僚并建，宜乎隆儒館以視方來，使元元之敦勸。（《皇朝文鑒》卷十一。）

　　【松賦】

　　規近效，棄遠功，玩華而不務本，世俗之常也。圣人反之，所以賓有天下，久而彌固。予作《松賦》，是之取爾。賦曰：

　　子虛先生，宅心無何，手栽萬松，老于山阿。伊松也，天輸其功，地肆其封。殖質參差，交陰龍茸。深不待培，已磐洪泉；高不得秋，已摩蒼穹。四時郁蔥，旦暮玲瓏。太山不得斂其云，八門不得收其風。百狀千態，殫奇盡怪，雖伐楚越之竹以賦云，猶將無窮。乃有貴介公子，游戾止，眷然顧之，意不自喜。詰先生曰：“吾有武溪靈桃，房陵甘李，越仙之杏，梁侯之柿?？~葉緗核，丹葩素蕊。或同心而并蒂，或合歡而連理。殊名詭號，究奢極侈。至若春畀其華，露予之滋，斗媚競妍，夭夭猗猗。差可以締暫歡、銷積悲，攄發太和，逢迎茂時。愿獻其積，使先生植之。惡用焦其心思，癯其體肌，以事此離詭輪之姿哉？”先生久之，忻然而嘻曰：“予懷黃金、飛翠縷，宜若知眇萬物，心窮無涯，夫豈較然易知而未之思！子謂“春畀其華，露予之滋，斗媚競妍，夭夭猗猗’，盍曰仰春以華，春有時而歸；恃露以滋，露有時而?？耧L烈雨，有時而遇之。零西墜東，吾昨與期。姑視吾松，天姿{髟沙}。沆瀣宵零，不為之滋；蒼精調元，不為之革。朔雪袤丈，不改其節目；東坑為陵，不遷其根牙。尚安肯含朽抱蠹，榮朝瘁暮，取纖人之光夸哉！”公子撫然為間自謁去，掉金，鳴玉珂。先生弗為禮，反據松為歌曰：植爾本根，蟠崖錮泉。茂爾枝葉，陵云蔽天。俾爾強而堅，千百萬斯年。（《全宋文》卷一三六三引《國朝二百家名賢文粹》卷一七七。）