【祭吳侍中沖卿文】

　　嗚呼！公命在酉，長我一時。公先我茁，我后公萎。中間仕宦，有合有離。后我所踐，公輒仍之。出則交轡，處則連榱。坐肘則并，行肩則差。豈愿敢及，天實我貽。公之停蓄，及所設(shè)施，有誥有誄，亦有銘詩。又將有史，傳所不疑。我既憊毛，何辭能為？婚姻之故，唯以告悲。

　　【祭歐陽文忠公文】

　　夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世，茍能如此足矣，而抑又何悲？如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。嗚呼，自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復(fù)起，遂顯于世，果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去。其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)，與潁水之湄。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。嗚呼，盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望不能忘情者，念公之不可復(fù)見，而其誰與歸？

　　【祭張安國檢正文】

　　嗚呼！善之不必福，其已久矣，豈今于君，始悼嘆其如此？自君喪除，知必顧予，怪久不至，豈其病歟？今也君弟，哭而來赴。天不姑釋一士，以為予助。何生之艱，而死之遽。君始從我，與吾兒游。言動視聽，正而不偷。樂于饑寒，惟道之謀。既掾司法，議爭讞失，中書大理，再為君屈。遂升宰屬，能撓強(qiáng)倔，辯正獄訟，又常精出。豈君刑名，為獨窮深，直諒明清，靡所不任。人忄兆莫知，乃側(cè)我心。君仁至矣，勇施而忘已。君孝至矣，孺慕以至死。能人所難，可謂君子。嗚呼！吾兒逝矣，君又隨之。我留在世，其與幾時？酒食之哀，侑以言辭。

　　【祭李審言文】

　　嗚呼！噫公之才，豈獨我知？公數(shù)困厄，豈人能為！所畸乎人，豈能無疵！所侔乎天，我乃知之。交不就利，高明所忌。蒞不失宜，孤寡所思。凡今君子，疚實在茲。公亦知我，如我公知。厥交淡如，唯正無私。哀今亡矣，侑以辭。

　　【祭沈中舍文】

　　惟公之生，于朝縉紳。夫人嬪之，以作封君。皆以壽終，而世有人。昔我先子，公倫之舊，施于不肖，遂為世友。不腆之文，既藏于丘。惟是區(qū)區(qū)，以贊醪羞。

　　【祭束向元道文】

　　嗚呼束君，其信然耶？奚仇友朋，奚怨室家？堂堂去之，我始疑嗟。惟昔見君，田子之自。我欲疾走，哭諸田氏。吾縻不赴，田疾不知。今乃獨哭，誰同我悲。始君求仕，士莫敢匹。洪洪其聲，碩碩其實。霜落之林，豪鷹雋。萬鳥避逃，直摩蒼天。躓焉僅仕，后愈以困。洗藏銷塞，動輒失分。如羈駿馬，以駕柴車。側(cè)身墮首，與蹇同芻。命又不祥，不能中壽。百不一出，孰知其有？能知君者，世孰予多？學(xué)則同游，仕則同科。出作揚官，君實其鄉(xiāng)。傾心倒肝，跡斥形忘。君于壽食，我飲鄞水。豈無此朋，念不去彼。既來自東，乃臨君喪。陰宮，梗野榛荒。東門之行，不幾日月。孰云于今，萬世之別。嗟屯怨窮，閔命不長。世人皆然，君子則亡。予其何言，君尚有知。具此酒食，以陳我悲。

　　【祭陳浚宣叔文】

　　嗟乎宣叔，學(xué)以為己，不溺于俗，孤騫介峙。孰以不羸，孰忤不強(qiáng)？卒躓窮巴，乃命不祥。怡怡在宮，翼翼在外。胡是不福，貴奸壽悖。我思古人，祿世其初，悲君之食，不逮于孤。古不背死，隆親急故，今此營營，誰瞻誰助。自昔海濱，以心相投，俱官于南，邂逅綢繆。顏合意同，云誰無友？諒直之好，于君實厚。有志不施，又困無財。雖痛何為，維以告哀。

　　【祭王回深甫文】

　　嗟嗟深甫，真棄我而先乎？孰謂深甫之壯以死，而吾可以長年乎？雖吾昔日執(zhí)子之手，歸言子之所為，實受命于吾母，曰“如此人，乃與為友”。吾母知子，過于予初。終子成德，多吾不如。嗚呼天乎！既喪吾母，又奪吾友，雖不即死，吾何能久。搏胸一慟，心摧志朽。泣涕為文，以薦食酒。嗟嗟深甫，子尚知否？

　　【祭刁博士繹文】

　　惟君其先，黻冕之華。君弱而良，遂世其家。越天圣初，上始即位。開延聞人，間不容偽。若古堯、虞、稷、契、親逢。君于其時，奪追群龍。五兩之綸，三鐘之杰。沈才下吏，間關(guān)楚蜀。來揚州，輔佐元侯。朝其或者，明試謨謀。最未及論，泯焉之幽。龜紫紛如，朱丹其車。昔之同升，泰亦眾已。胡寧若人，乃此乎止？天介壽，宜良者多。良者弗壽，謂天何。親發(fā)墮顛，子發(fā)猶羈。帷堂一慟，誰者無悲。令龜?shù)萌?，棺還無咎。銘旌悠悠，羽た南首。惟君之舊，惟僚及友。徘徊路旁，涕落奠觴。

　　【祭虞靖之文】

　　剛耿直諒，醇明博美。敢于為義，我實知子。達(dá)我所愿，窮吾所恥。奈何終窮，命也天只。前年仆馬，來自田里。白顛夷馘，相見悲喜。輸吾肝膈，莫逆其韙。衰老邂逅，綢繆山水。念我難繼，庶今少止。翻然為辭，遂隔生死。寓哀一酹，嗚呼已矣。

　　【祭北山元長老文】

　　元豐三年九月四日，祭于北山長老覺海大師之靈。自我壯強(qiáng)，與公周旋。今皆老矣，公棄而先。逝孰云遠(yuǎn)，大方現(xiàn)前。饌陳告違，世禮則然。尚饗。

　　【祭呂望之母郡太文】

　　嗚呼！賢矣夫人，善持門閭。皓若玉雪，一其終初。允孝維婦，允仁維姑。實生才子，我所嘆譽。秉義率法，困而不渝。夫人之教，著不可誣。歸殯窀穸，無悔無愉。維子之故，具此俎壺。

　　【祭程相公琳文（為高若訥作）】

　　嗚呼！公在京師，為天子毗，發(fā)論強(qiáng)強(qiáng)，不茍其為。公于四方，為鎮(zhèn)為屏，推良抑奸，兩適寬猛。自伯休父，有稱于周，及公千年，追配前休。時文而文，時武而武。顧我無狀，辱公等仵。庶見吉召，乃聞兇歸，馳哀一觴，終古之違。

　　【祭秦國夫人文（為高若訥作）】

　　于惟夫人，順慎和恭。上之岐岐，實護(hù)于中。開號大邦，福祿之隆?？祵帀劭?，而以榮終。喪車其行，肇此明發(fā)。上用舊德，情之郁結(jié)。凡我在位，敢忘心怛。奠云將之，具此薄物。

　　【祭鮑君永泰王文】

　　年月日，官某，敢告于鮑君之神。農(nóng)之勞，神之所知也。歲之四時，而于冬為最隙，然猶筑場圃，治屋廬，涂倉，糞田疇，未嘗一日而晏然以休息。今茲令又以其暇時，屬之使治渠川，比常歲，則農(nóng)之勞蓋有加焉，神宜哀憐而有以相之也。治之無幾也而雨，雨且止，丁壯老弱相與行水而涸之。猶未也，而又雨。非民獨病也，而令亦夙夜以憂。惟神相之以霽，令是役早有卒也。夫令之所以憂，其職民也。惟神之食于民也為已久，而憂之亦不可在令后也。謹(jǐn)告。

　　【二】

　　年月日，敢再告于鮑君之神。謁于神之明日，而天地廓然以溫，民賴以供役。且卒事而復(fù)雨，雨淫不止，民愁而令恐。意者令之治行，無有可媚于神者，而神不卒聽之乎？令則有罪，而民何尤？且霜雪風(fēng)雨之濫淫，固其責(zé)自神而無與于令也。巍然南面饗人之歸，事已而利澤不加焉，亦神羞也。惟神降意，以從令之言毋忽，令亦能發(fā)明神之令德，使民世事神不懈而有加焉。謹(jǐn)告。

　　【祈雨文】

　　惟神美名正氣，索之前史詳矣。噫，昔人也，挺王臣之節(jié)，忠信我任，德誼我負(fù)，故時君倚焉。今其神也，享廟食之貴，陰陽吾職，禍福吾柄，故州民賴焉。今千里旱，及時不雨，農(nóng)夫悼心，郡將失色。某遂躬率僚屬來請于大廡下，惟神全死生之大名，開聰明于一方，霈甘霪以足民食，則前謂人神之靈，于古今無愧焉。尚饗。

　　【謝雨文】

　　夫廟其貌，神其靈，函聰明正直之德，俾禍福倚伏之時，用默于民而不知其所以用者，斯之謂至神乎？太守領(lǐng)天子命，藩一都會，歲時豐兇疾苦，得勞佚之，使百姓無愁嘆之聲，斯太守之事也。神陰也，陰陽契合，若影響然。以郊原旱，及夏不雨，耘者耔者，悼心自失，遂祈福于大廡下。惟神惻然開明靈，惠然納至誠，言然而云興，禱然而雨零。苗枯而生，民默而聲，又得非神之至乎？今吏民潔牲體，奔走歡呼，請償其靈。某不佞，輒書為千古世諺。尚饗。

　　哀辭

　　【李通叔哀辭（并序）】

　　通叔李不疑，世為閩民。通叔再從太學(xué)進(jìn)士試，斥不送。自京師歸面其親，道建溪，溪水暴下，反其舟溺死，年二十八云。初予既孤，寄金陵，家焉。從二兄入學(xué)為諸生，常感古人汲汲于友，以相鐫切，以入于道德。予材性生古人下，學(xué)又不能力，又不得友以相鐫切以入于道德，予其或者歸為涂之人而已邪？為此憂懼。既而遇通叔于諸生間，望其容而色然類君子，即而與之言，皆君子之言也。其容色在目，其言在耳，則予放心不求而歸，邪氣不伐而自遁去。求其所為文，則一本于古，華虛蕩肆之學(xué)，蓋未嘗接于其心，誠有以開予者。予得而友之，憂懼釋然，作《太阿》詩貽之，道氣類之同而合也。通叔亦作《雙松》詩，道氣類之同而期之久也以為報。自予之得通叔，然后知圣人戶庭可策而入也。是不惟喻于其言而已，蓋觀其行而得焉者為多。其再斥于太學(xué)而歸也，予待禮部試，留京師，別且言曰：“通叔去而歸，某也不沒而入于愚也其幾矣。明年亦斥而歸，或得官，皆宜在淮、江之南，某也不可以之閩，通叔來若何？”通叔曰：“是亦不疑之言也?！泵髂?，從事淮南，將問且召焉，則未也?；蛞运罓钣嚕葢Q且疑，且幸其不然。會有江南之役，遇閩人輒問狀。還泊東流，尉許程者，閩人也，乃知訃者信，又知陳安石者亦溺死。安石字伯起，亦閩人。予嘗問通叔素友，獨言伯起云。噫，二子豈行殆也？其亦命而已矣。予悲通叔窮以夭也，其道之不及民也，又悲天之不予相也，作哀辭：

　　我思古人兮維友之求，燕處日講兮行相為謀。相翼以進(jìn)兮相持以修，要歸于道兮不入于尤。卒圣若賢兮其本則然，我無以是兮甚懼以憂。猗嗟吾子兮畜德挾材，杰然自如兮不群庸游?？贾v六藝兮造窮微深，匪富貴慕兮匪賤窮羞。曰予既逢兮朝夕其旁，仁義之光兮忠信之陬。邪志蕩夷兮正氣獨完，吾子賜我兮于安以疇。尚曰子興兮羽儀于世，吾君德澤此兮淳漓固偷。孰神不兮隕子于溪，子生適然兮欲誰仇？所嗟存者兮志孤道遼，子之不就兮一朝而休。死不以所兮誰得子尸？誰衤遂于棺兮誰坎于丘？予欲慟哭兮子豈有聞？子不可作兮予生之愁。

　　【泰興令周孝先哀辭】

　　吁嗟于思兮孝于父母，施于族姻兮亦及朋友。云然兮宜不富，又曷為兮不壽？藐藐兮其子，煢煢兮其妻。無廬與田兮哀者其誰？吾無奈何兮哀以吾辭。

　　【祭先圣祝文】

　　惟王之道，內(nèi)則妙萬物，而外則師王者。為緒馀于一時，而鼓舞于萬世。學(xué)者范圍于覆幬之中，而不足以酬高原之德。今與諸生釋奠而不后者，茲學(xué)校之儀，而興其所以愛禮之意也。（《王文公文集》卷三十一。）

　　【祭先師祝文】

　　外物不足以動心而樂者，可謂知性矣。然后用舍之際，始可以語命。而三千之徒，圣人獨以公預(yù)，此所以學(xué)校有釋菜之事，而以公配享焉。（同上。）

　　【祭沈舍人文】

　　惟公之德，孔潔且碩。淡泊超然，更無忤逆。德實不類，不容如石。遂厄其行，卒不克馳。謂天惡賢，我不敢知。果好之也，今又何其。惟公于我，義兼師友，何以薦誠，有馨惟酒。物則微矣，其誠則有。（《永樂大典》卷一四○四六。）